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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：法王法如是
前面我們維那大師給我們吟唱“法門龍象眾，當觀第一谛，谛觀法王法，法王法如是。”我們佛弟子於五濁惡世能夠信奉三寶，在眾生當中能夠捨邪歸正，在人群當中這是很不容易的事情。所以法門龍象眾，龍、象，好象在我們所知道的這個地球上來說，龍出入不定，忽大忽小，雖行我們卻不見其行，見不到它的樣子，有時候偶爾能見到，神龍見首不見尾。大象也是，在所有的動物當中，大象是安然自在，踏在地上，地都會震動，用這個龍和象來比喻我們追隨佛法的人，皈依佛法的人，我們在座的每一位就比喻成如龍如象，在佛法門中，大家都是好樣的。多少呢?眾。這個眾，法門龍象眾，眾就代表我們大家每一位。 既然聚在了大雄寶殿，大雄大力大慈悲，齊聚在本師釋迦牟尼佛的座下。怎麼見佛呢?要去領悟佛所告訴教導我們的第一谛。 什麼叫第一谛啊?又叫勝義谛，又叫不二法門，又叫我們受戒的無作妙體，又叫正定聚，戒定慧三無漏學。 第一谛就是三無漏，所以戒的妙體通第一谛，正定聚也通第一谛，殊勝的妙慧也通第一谛。當觀第一谛，持戒的人威儀具足，身口意不犯威儀，這就是當觀第一谛;禅定的人分別不起，這就是當觀第一谛;念佛的人，或以對諸佛的大信心，或以這種懇切的願，或以我們念佛的功夫，這都是與第一谛相應的，所以當觀第一谛。 每個人觀法還不一樣，今天我們聚在一起分享佛法，就是為了要明白什麼是第一谛，怎麼與第一谛相應。雖然每個人的修法，或者根基都不一樣，但是修道的結果是一樣的，叫歸元無二路。因為眾生根器不同，所以方便有多門，最後的結果是一樣的。 第三句是“谛觀法王法”。我們本師釋迦牟尼佛的法，不共於其它宗教，能夠了生脫死，超出三界。以何法超出三界?谛觀法王法。什麼是法王法呢?法王法如是。所以就跟我們讀的每一本經都接頭接起來了，我們每一本經前面兩個字都是“如是我聞，一時佛在”，這是很有大奧妙啊! 過去有一位法師，他最後講法的時候，就是這個“如是我聞，一時佛在”，他就涅槃了。他涅槃叫死了嗎?“如是我聞，一時佛在”，如果說是用嘴在講的話，那接下來他就是把整個身口意，所有一切都融入到佛法中去了，佛法奧妙不奧妙啊?所以佛法不僅僅要用嘴講啊，還要去實踐，所以要教法與證法。 天下禅寺為什麼中國大乘佛教裡面又以禅為首領呢?就是因為它是代表佛的心髓的，心印的，“不立文字，教外別傳”，以師徒心心相印而頓悟本地風光。 什麼是本地風光?就是“法王法如是”，這“如是”兩個字。能達到“如是”了，那你那句阿彌陀佛就念到正位啦!無量光無量壽就是“如是”這兩個字，這個在念佛法門當中，也稱為叫實相，諸法實相。 所以諸法實相的人看，沒有不是淨土的。我們凡夫看那個大便是髒的、是臭的，對不對?開悟的人看那個是不是髒的?不是髒的，也是淨的。所以在賢首宗裡面就說如金啊!做的金器，臉盆是黃金做的，痰盂罐也是黃金做的，樣子不一樣，名字不一樣，黃金有沒有改變?黃金沒有改變，所以叫一真法界。 以一真法界起修，那就“八難三途同入毗盧性海”，我們每天做早晚課就是念這些的。那可以知道，我們早晚課不簡單哪，祖師定的功課是不簡單的，同入華藏玄門哪。這個玄門就是“如是”啊!這個玄門就是一真法界啊!這個玄門就是阿彌陀佛啊!即是淨土啊 對修行人來說呢，你就是很高的智慧，也很難測度淨土法門的殊勝利益，所以佛就說，唯佛與佛方能究竟了知。就是你一字不識，沒有什麼智慧，如果你厭離娑婆，欣求極樂，一心歸命，也照樣佛菩薩以同體的悲心，以無緣的大慈攝受你。所以印光大師贊美說，九法界眾生捨此，上不能圓成佛道，諸佛菩薩捨此，不能度盡眾生。 這指的什麼?我們講淨土，很多人都是狹義的觀念，要了解到更究竟的什麼叫淨土。持戒是不是淨土?持戒是淨土。甚至也講，我犯錯了，我跪在佛面前忏悔業障，回向往生淨土，可不可以?也可以。更不要說我還修善。我們聽經聞法回向往生淨土，這是不是可以?放生功德回向西方可不可以?可以的。這樣子的淨土，就是“谛觀法王法，法王法如是”，什麼不是淨土啊，對不對，法王法如是啊。 南無本師釋迦牟尼佛! (每天多念誦文殊菩薩心咒，增長甚深智慧，文殊菩薩心咒：嗡 阿 若 巴 扎 納 谛ong a ra ba zha na di)
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