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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
戒邪YIN的根本在於戒意YIN
四、如何戒除意YIN? 1.戒意YIN要注意從哪些地方入手比較得力呢? 首先要遠離一切YIN欲外緣，其中以戒除網瘾為最。 由於我們多生多劫以來形成的YIN欲習氣極重，見到女色的誘惑很難保證不動心，所以不看YIN色、不聽YIN聲、不看YIN書及YIN穢影視、不入YIN地(舞廳、桑拿、按摩院等)、不交YIN友是保證戒YIN成功的先決條件。而現代網絡發達，其中充斥著誨YIN誨盜的內容，什麼樣的YIN穢內容都可以在網上找到，對人的誘惑與危害尤甚於前者。不看YIN穢影視、不入YIN地還好做到，戒上網較難辦到。自己沒有安裝網絡，只花幾塊錢就可以到網吧上網，比之到舞廳、桑拿、按摩院少則幾十元多則上百元的消費不知便宜多少倍;若自己家中安網，那就更難戒掉網絡了。一旦長時間上網，即使上網僅僅浏覽各大網站的新聞，由於其中也夾雜著變相YIN穢的畫面與內容，開始還可以保持定力，到後來漸漸心就散亂了，心中起了YIN念。所以要想戒意YIN，首先要戒掉不良網絡!不良網站一概不沾。現在這個時代，YIN書及YIN穢影視、舞廳、桑拿、按摩院等對人心識的污染程度與網絡相比，都不算什麼了，網絡已經深入到千家萬戶了，這才是戒YIN的頭等大敵。所以戒意YIN第一條要做到戒除網瘾，如果一定要上網，只是為了查詢每日新聞信息或修行、養生、道德等網站。即使大家戒YIN成功，無論戒YIN多少天都不要輕易上一般網站，這是明哲保身的的經驗談。 “YIN念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯YIN行。為了制止YIN念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思YIN的邪地。┅┅因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思YIN的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪YIN，及至醒悟已追悔莫及。” 其次，戒飲食。 飲食與YIN念有著直接的關系。“飽暖思YIN欲”，一旦吃的過飽很容易產生欲念。問題是不吃又不行，民以食為天啊。這裡所說的戒飲食是指晚飯盡量少吃或不吃，換句說法就是過午不食或過午少食。在如何斷除欲念方面，佛只教過午不食。過午不食的好處：(一)不易昏沉;(二)斷睡眠;(三)身體清明;(四)斷情欲。我曾經受持八關齋戒，其中就有一條是過午不食。在受齋戒的第二天早上，沒有等鬧鐘響自己很早就醒來了，若在平時即使鬧鐘響個不停都呵欠連連。醒來後感覺頭腦清醒，身體異常清爽、輕松，無法以語言來形容那種覺受。心裡也充滿了清淨、歡喜。過午不食對戒意YIN能起到一定的作用。當然嚴格受持過午不食，過了午時(中午一點)是不能吃飯的。但是對我們來說，在現實中比較難做到，我們只需抓住實質，晚飯不吃或盡量少吃就行了。天天不吃晚飯比較難，可采取隔1天或2、3天不吃晚飯，這是比較容易做到的。 再次，多運動。 如果哪天因為學習、工作等原因一坐一天，當天晚上極易發生夢遺現象。查閱書籍發現，古人對這一點早有論述： 腎虧的人久坐會加重早洩和遺精的現象。犯YIN習的人多少都患有腎虛的毛病，所以為對治夢遺最好不要久坐。多運動對戒YIN有一定幫助。由於現代人生活節奏快，沒有太多時間常常進行打球、跑步、游泳等運動，多站多走路是最適合現代人簡便易行的運動。中國古代的道家醫理認為“精從足底生”，一個人的健康長壽與兩腿兩足有絕對的關系。初生的小兒最愛活動兩條腿，人一旦衰老也是從兩腿開始的。多活動兩腿，多走動對身體有好處。所以盡量少坐，多站、多走路、多散步既可以強身健體又可以對治YIN習，建議大家試一試。 再次，注意睡眠。 睡覺時最好采取吉祥臥，即采取右側臥的睡姿。仰臥很容易產生YIN念。大家都有這樣的體驗，即使白天可以控制YIN念戒掉YIN習，可是在睡夢中不犯YIN就難了。有位修行很好的出家人告訴我一個右側臥的竅訣：將左腳後跟搭在右腳的腳踝骨上可以對治夢中犯YIN。這個訣竅是一位大德親口傳授給他的。現在我把這個竅訣公開出來，是否有效大家不妨一試。還有大家每晚臨睡前可以試試一代宗師南懷瑾先生所傳的鳥飛式，對治夢遺有很好的效果。在網上有南師親自示范鳥飛式的視頻，大家自己搜一搜就知道了。 再次，早起晨練。 最易產生YIN念的時間是在晚上躺在床上還未入睡和清晨剛剛醒來還未起床這兩段時間。可采取持咒念佛或練瑜伽、太極拳等養生功夫的方式把這個問題徹底解決。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒來或去晨煉瑜伽、太極拳、或早起打坐持楞嚴咒等。這樣就把在床上意YIN的困惑連根拔出了。 最後也是最關鍵的一條，戒意YIN要從心地入手，死盡偷心。 大家可以反思自己是不是一邊戒意YIN，一邊內心深處對女色或男色仍然暗暗地戀戀不捨呢?這就是偷心不死。如果戒YIN的偷心不死，知道再多的戒YIN方法都是白搭。方法只是手段，戒YIN的決絕之心才是戒YIN成功的關鍵!為什麼我們起了YIN念會跟著跑，做不到念起不隨呢?主要還是因為戒YIN的決心打了折扣!要戒意YIN，要時刻反察自己的起心動念，是不可以心存一絲絲僥幸心理的，不可以打一點點的折扣，要保持100%的純粹度!一時做到這點並不難，難的是在我們生命的旅程中時時刻刻、在在處處都能做到這一點。 2.如果我們能在YIN念生起的一瞬間，將YIN念及時斬斷，是不是戒意YIN的功夫就到家了?沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢? YIN念一起，立即入靜，空掉自我，忘記自我，身心等同虛空! 三際托空法： 既然意YIN是起心動念之事，要戒意YIN首先要分析一下我們念頭的實相。 我們每天的起心動念如同流水，從早上睜眼開始一天的行程到晚上躺下閉眼睡覺，一刻也沒有停止過。即使我們進入了夢鄉，意識也沒有休息還在做夢。我們的念頭如同流水，水流的形成是一顆顆的水分子相續不斷、前僕後繼，因此形成水的流動。我們的念頭也是一個一個的單獨念頭相續不斷，進而形成我們的思想與意識。 為徹底弄清心念的特性，這裡試舉一個生活的例子。比如：明天阿仁要來看我，哎!真是來得不巧，上午阿亮臨時約我辦一件事(三、四個念頭已經過去了)。最好下午來，上午我還要辦事情呢。他來了我該請他吃什麼呢?我准備請他喝咖啡(三、四個念頭又過去了)。最近手頭有些緊，算了，還是請他吃碗擔擔面吧(三、四個念頭又經過去了)。最好他別來了，我就不用請了，省得麻煩........大家分析一下就知道，念頭是一個個過來過去、起起落落同時相續不斷的，我們的心就是這個樣子。從這個例子我們知道，念頭具有單獨性、生滅性與連續性的三重特性，那麼戒意YIN從這裡下手就有辦法了。 當前一個念頭跑掉，後一個念頭還沒有來以前，中間有段空空洞洞、清清淨淨的，保持這個空就是觀心法門，也叫觀空法門。中間這段空，天台宗及禅宗，稱其為三際托空。真到了三際托空，身體不存在了，感覺與虛空合一，得大自在。這在禅宗來說是一個非常高的修證境界。《金剛經》說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。前際念頭已過，後際念頭未來，現在念頭是空的，如講一個中際，立即又落入一個前際。念頭念念流遷，剎那生滅不已。了解了觀心法門，現在，我們就可以借鑒禅宗三際托空的觀心法門來戒意YIN。 戒意YIN的前三念 當我們的接觸外緣生起第一個YIN念時，很快就過去了，緊接著第二個YIN念又生起了，第三、第四、第五個........YIN念紛至沓來，每個YIN念間隔時間很短。在前一YIN念已過，後一YIN念未起時，中間是一段空，此時以覺照力迅速地將後續YIN念斬斷，這就是借鑒三際托空觀心法門的舒勝戒意YIN法。如果不能及時截斷，最後的結果就是YIN習發作，落入戒YIN失敗的怪圈中。 我們不妨回顧一下犯YIN的過程：當第一個YIN念生起時，緊接著第二個、第三個YIN念相繼生起，如果在前三個YIN念生起時，能及時將YIN念攔腰截斷，自己的心基本沒有動過，可以保持比較清淨的狀態。如果反應遲一步，七、八個YIN念就生起了，心就開始動搖了，過此時就不容易把握了心念了。此時如果還沒有切斷YIN念，心跟著YIN念跑，十幾個、二十幾個YIN念就相繼生起了，這時自己會臉熱心跳，已失去了對心念的控制。但此時還有強行克制的機會，如果不懸崖勒馬加以克制，三十幾個、四十幾個YIN念後身體就起了生理反映了，就徹底喪失自控力，YIN習非發作不可。(此時就變成邪YIN了!有具體行為了) 從上面犯YIN的過程，可以得出一個結論：戒意YIN，一定要在生起前三個YIN念時，將其迅速攔腰截斷，效果才比較好，這個方法叫“心念頓斷法”。因為這個時候YIN念處於“嬰兒期”力量較弱，我們的覺照之力對付起來綽綽有余，不但戒起來很輕松，而且自心根本不受YIN念的影響，這個時期也是“戒意YIN黃金期”。一旦錯過這個“黃金期”，等十幾個、幾十個YIN念生起來，就麻煩了。YIN念已經到了“壯年期”，變的很強大，相反，我們覺照的力量就相對弱小了。想克制YIN念就變的很困難了。所以，一定要將YIN念扼殺在搖籃裡!除此以外再沒有更好的辦法了。 理論上明白了，真正實踐時這些理論統統要拋開。因為前一YIN念與後一YIN念間隔時間太短，連一彈指的時間都不到，非常迅速，我們很難察覺到。所以，在戒意YIN實戰中，當YIN念一起時，根本不必去分別到底是第幾個YIN念，也不必去考慮是否處於前念已過、後念未起的狀態，在電光石火的一剎那，用覺照之力(心力)迅速將YIN念猛地斬斷就是了。 如果在第一個YIN念生起時，立即察覺並及時截斷第二個YIN念的生起，戒意YIN的功夫是到家的。第二個YIN念生起了及時截斷第三個YIN念也是很不錯的。第三個YIN念生起了，及時截斷第四個YIN念的生起，戒意YIN的功夫基本是上路了。如果前第三個YIN念過去了，才反應過來，第四、第五、六個YIN念早就生起了，那功夫就差了。我以前戒意YIN的功夫是較差的，YIN念生起一、二十個才想到要截斷。目前，我戒意YIN的功夫有所進步，當YIN念生起時，基本能在前三個YIN念中將其截斷。自己的心也比較清淨不受YIN念的影響。 我戒意YIN有一次最成功的體驗。當時情況是這樣的：有一次我正在坐著，心中忽起一個YIN念，當時我以迅雷不及掩耳之勢，“啪”一下，就將這第一個YIN念迎頭痛擊打下去了。第一個YIN念是將起又沒有生起的狀態，我只是很模糊的覺得是YIN念，具體是什麼內容，都來不及感受就直接把第一個YIN念打掉了。當時內心的感覺實在殊勝。具體感覺大家自己實際體會就知道了。不過這麼快的反應目前也只有一次，大部分都是在二、三念將其斷掉。 3.補救的妙法 《了凡四訓》雲：“大抵最上治心，當下清淨，念起即覺，覺之即無。”這句話說的實在太好了!我們不妨將這句話作為戒意YIN的座佑銘。是啊，當下清淨，暗合禅宗當下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥帶水。戒意YIN要有“懸崖撒手，自敢承當”的氣魄，當斷則斷，如巨大的香象，面對湍急的河水，截流而過! 佛門有句修行語：“不怕念起，只怕覺遲。”對治意YIN，不妨改一改：“不怕YIN念起，就怕斬念遲。”是不是成功戒掉邪YIN惡習後就不起YIN念了?不是的，成功後對境逢緣，YIN念還是照起，與戒YIN失敗者的區別是可以降伏住YIN念，不至於身犯YIN行。而且YIN念起的少，比較清淨罷了。我等業力凡夫哪有不起YIN念的?起YIN念不要緊，怕的是反應遲鈍，斬不斷意YIN犯YIN! YIN念一起，當下迅速將它毫不留情地斬斷是戒意YIN的訣竅。要快，越快越容易，慢了戒起來就很困難了。戒意YIN關鍵在一個“快”字，可是慢了怎麼辦?只有懸崖勒馬強行加以克制這條路了。現在介紹幾個補救的法子。 “呸”法。用盡全身的力氣，對著YIN念大呼一聲“呸!”(意念上對著YIN念狠狠地吐口水)，YIN念頓時消失。這個方法借鑒自佛法的一個無上修行法門，上根人會一瞬間進入清淨空靈的境界。當然我們是不行的，但拿來對治YIN念是足夠了。 斷喝法。當年百丈禅師參禅於馬祖禅師，馬祖禅師振聲一喝，百丈禅師耳聾三日。禅師的一聲斷喝，極具威力，聲震屋瓦。當YIN念洶湧時，不妨學學禅宗的棒喝，用盡全力大喝一聲“斷!”或大喝一聲“殺!”，YIN念頓時隨聲消失。 閉氣法。如果斷喝法無效，吸一口氣，嘴巴閉住，用手捏住鼻孔，忍住呼吸，到忍不住時，松手以鼻吸氣。連試幾次，YIN念頓息。一口氣上不來，命懸一線，哪有功夫起YIN念。本法借鑒自“寶瓶氣”修法。 狂奔法。實在不行，最後一招，趕快起來運動，在路上一頓狂奔，拿出百米沖刺的最快速度，一陣猛跑，跑的上氣不接下氣，什麼YIN念都起不來了。這其中有心念與氣脈的奧秘。心念影響氣機，念動，氣機才發動。跑的上氣不接下氣，氣跟不上，又反過來影響念頭的生起。狂奔法對治YIN念是比較有效的，但是受外界場地的限制比較大。 念佛忏悔祈禱並重法。以上方法皆靠自力，而這個方法靠佛力加持。當YIN念生起無法克制時，急念佛菩薩名號：“南無大慈大悲觀世音菩薩”或念“南無阿彌陀佛”。同時先忏悔自己起了邪YIN的念頭，一心祈禱佛菩薩加持遠離YIN念。為什麼要忏悔呢?因為我們的YIN念佛菩薩悉知悉見，所以忏悔為先，祈禱為後。 以上方法我全試過，效果都很好。“呸”法與“斷喝法”我用的多一些，感覺對治YIN念挺有效果的。閉氣法、狂奔法我基本用不上。 時時小心 處處防范 以上講的是YIN念生起後的對治方法，戒意YIN關鍵在於防范YIN念的生起，遠離一切可能誘發YIN念的外緣。 現在這個時代，色情的內容泛濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜志、網絡，處處充斥著YIN穢的內容，防不勝防。就算不看這些，總得出門吧，可是大街上也有引誘YIN念生起的外因。特別是現在到了夏季，滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露，這已經成為一種趨勢了，看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟，這種誘惑可以真切地感受到。外界的引誘實在太多了，要戒意YIN難啊。 古代就不同了。古人講究道德，男女受授不親，有效的切斷了邪YIN的外緣。古時的女子大門不出，二門不邁，就算出門，也是身體捂的嚴嚴的，想起個YIN念都沒有機會。古人戒YIN容易多了。犯意YIN，絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意YIN就得時時小心、處處防范，隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女，第一眼如果是無意中看到的，就要扭過頭強迫自己不看第二眼，也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了，心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理，不進舞廳、酒吧，不看有色情內容的影視、書刊、雜志，不唱YIN曲，不談黃色內容的話題，不浏覽網上的色情內容，有效的遮止YIN穢之物對自己的誘惑，才是戒意YIN的上上之策。 最大的障礙 其實，外界的誘惑並不是我們戒意YIN最大的障礙。那是什麼呢? 我們起了YIN念為什麼反應慢導致斷不了YIN念?因為我們對YIN念縱容姑息，非常留情!我們為什麼屢屢犯意YIN?因為YIN念生起時我們感覺好舒服、好享受啊!貪戀、喜歡、不願捨棄，嚴格反省就是這麼回事!問題很嚴重!這如同抽大煙，抽的時候飄飄欲仙，可事後卻付出了生命的代價!真戒意YIN的人有時會感覺很痛苦。YIN念一起強迫自己斬斷，不玩弄YIN念，會有難受、痛苦的感覺，可是這種痛苦要忍著!也必須忍著! 戒意YIN最大的障礙就是：我們內心壓根就捨不得將YIN念攔腰斬斷!!! 當我們看到女色特別是身著暴露的美女(女性戒YIN者見男色)，要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是YIN妄之念要迅速斬斷、空掉它，保持清淨無染的狀態，這樣做功夫就是走禅宗正脈的觀心法門的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊!”這樣歡喜贊歎的念頭，也要務必趕盡殺絕，迅速斬斷、空掉，絕不容許片刻停留，因這一念歡喜贊歎就是貪戀之心。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，才可以談自己在戒意YIN，才可以談自己在戒YIN，否則統統是自欺而已! 如果我們戒意YIN的決心足夠堅決，對YIN念毫不留情、決不手軟，運用“心念頓斷法”戒意YIN將是一件很容易的事，戒掉邪YIN惡習也將是一件很容易的事! 最後的叮咛 如果我們能在YIN念生起的一瞬間，將YIN念及時斬斷，是不是戒意YIN的功夫就到家了?沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢? 現在用禅宗的機鋒對答結束本文：豈不聞乎“向上一路，千聖不傳!”雖然如此，姑且指個去路。曰：最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意! 五、大德開示：當YIN念產生時，我們如何克制和根除? 1.印光大師教給我們一些根除YIN念的辦法： “欲絕此禍，莫如見一切女人(男子)，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。” “又當YIN欲熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，以已陽納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒欲之簡便法也。” “(此法妙極，若是女人，當想毒蛇入己女根。)” 2.文昌帝君在《蕉窗十則》(白話)中也告訴了我們戒除YIN念的辦法：“在沒有見到的時候，不可以去想;當在見到的時候，不可以亂來;已經見到之後，不可以回憶。” 3.《重寫戒YIN輯證集普勸流通序》中夢醒居士說：“YIN念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯YIN行。為了制止YIN念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思YIN的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於YIN的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論YIN穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思YIN的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪YIN，及至醒悟已追悔莫及。” 同時，我們還要認識到：貪色縱欲、邪YIN不但對人身體和福德有極大的害處，而且由於貪色縱欲、邪YIN和其他罪惡是相伴相生的，因此更能使人快速地喪節、喪命。 《戒YIN歌》雲“萬惡YIN為首，死路不可走。天配夫婦緣，YIN孽可造否”。 YIN是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱欲、邪YIN就是打開了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來。例如，研究一下現在的貪污腐敗現象就會發現，貪污腐敗分子幾乎都有包二奶、養情人、找小姐等等的YIN亂行為。他們由於邪YIN而腐敗，由於腐敗而邪YIN，腐敗與邪YIN相伴相生。有統計資料顯示，時下被查處的貪官污吏中95%有情婦，行為腐敗的領導干部中有六層以上包二奶，貪官的色情腐敗已經瘋狂到了令人發指的程度。這些人圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由於違犯了法律而斷送了自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。上天有路他不走，地獄無門他偏行，真是愚不可及! 現在世風日下，人欲橫流，各種低級下流的娛樂場所和娛樂節目觸目皆是。公開和半公開的妓女、三陪小姐到處都是。最可怕的是有些人把包二奶、養情人、找小姐等等YIN亂行為視作生活情趣，視為有檔次、有層次，不以之為恥，反以之為榮，而且還有一些愚蠢的人羨慕這種生活，正在躍躍欲試准備往糞坑裡跳。豈不知這些YIN亂行為天怒人怨。人天路上沒你份，富貴簿上除你名。你YIN別人的妻女，你的妻女也將被別人所YIN。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，時候未到。報應到時，悔之晚矣。 4.耕雲先生說：YIN念人人都有，有很多人不能戰勝YIN念，於是乎就墮落。在杜漏歌詞裡說：“軀殼起念滋三毒。”三毒就是YIN、怒、癡，也就是貪、嗔、癡。貪財、貪色都是貪。你如果不想這個事，就沒這個事，越想，它就越嚴重。四十二章經裡說：“欲生於汝意，意以思想生”，很多事情都是想出來的，當YIN念來的時候，就想失意的情形，想那種很狼狽的樣子，你換個主題去想，YIN欲之火就熄滅了。 常言說：“飽暖思YIN欲”，吃飽了沒事干，就是佛講的五陰熾盛，色、受、想、行、識都很旺盛，都很飽和，他就會起貪、嗔、癡邪惡之念。 人到生理過盛的時候，想打架，就是嗔，打不過人家沒關系，挨幾拳也很爽快。為什麼?五陰熾盛。所以說修行人要調飲食，譬如不要吃大蒜、蔥、韭菜、肉類……等。如果體重已超過標准，就不要再吃肉，喝點脫脂奶粉，蛋白質、鈣質也都夠了，吃點青菜、水果，幫助腸蠕動，對身體是有益的。 5.如YIN心起時什麼辦?只要停下一切YIN念，淨淨觀察自己的YIN心從起到滅的過程，心如如不動的觀察等待。這樣就滅了YIN心，止了YIN行了，好簡單。這應該與定力有關。 古人所謂“不怕念起，只怕覺遲”很有道理，當我們看到一些能引發YIN念的東西的時候，一開始覺得這個念頭很小，自己能控制住也就放任著再接觸，這樣YIN念就被逐漸滋養壯大了，那時候即使想要控制也是很難的了。所以，以個人經驗來看，要控制YIN念就從剛發起這個念頭的那一剎那起最好，總之不要放任其發展到無法控制的時候，越早越好，因為一經放任自己就會姑息自己，那時候要談“覺”就難了。 6.如何才能制止YIN意，而達到平心靜氣的地步?以下幾點供參考： 1)注意飲食 盡量清淡，盡可能少食或不食“酒、肉、蔥、韭、蒜”，因這些食物極易引發YIN欲心。 食勿過飽。睡前勿食。 2)注意心念 慎莫攀援美色、心莫胡思亂想。 3)常護耳目 盡量遠離種種違緣，不住不善境界。 4)習不淨觀 (視各人因緣而定，非一概而論，亦勿走極端。) 5)盡量早起 每日醒來即當起身。 6)常閱經典 每日晚間(最好睡前)安排固定時間讀經，養成習慣。 7)恆持心咒 常持《楞嚴咒心》。 8)借助佛力 常念觀世音菩薩名號，求菩薩護佑。 六、佛陀的教誨 於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪YIN、多YIN的人，不單指的是行為上，在意念上多YIN，也是貪YIN、多YIN的人。《佛說未曾有因緣經》雲：“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。” 放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好YIN之輩。對於好色、多YIN之人，世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥，比如： (1)愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。 (2)有佛出世。名曰空王。說多YIN人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。(化多YIN心為智慧火) 溫陵曰。多YIN之人。本由暖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。(大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四 明 交光大師 述) (3)耽醉YIN欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。——《大寶積經•卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中 (4)若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。——《大寶積經•卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中 (5)《觀佛三昧經》雲：“多YIN眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。” (6)《首楞嚴經》中雲：多YIN眾生，YIN習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”(按：手YIN者、老嫖客、邪YIN他妻者一定迷戀YIN欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。) (7)《四十二章經》說：“人懷愛欲，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有見其影者;人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣!” (8)《受十善戒經》雲：YIN有十過患。何等為十。一者貪YIN之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。 二者貪YIN之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。 三者貪YIN之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象蹑其背上。心如猿猴不知眾難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。 四者貪YIN之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口*束]女根用為飲食。 五者貪YIN之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。(末學理解：貪YIN損害福報) 六者貪YIN之人。到剎利眾。然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔YIN火所使。 七者貪YIN之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作YIN境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。 八者貪YIN之人為YIN所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。 九者貪YIN之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。 YIN人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。 十者貪YIN之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂YIN欲今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鸠鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。 (9)《五苦章句經》東晉西域沙門竺昙無蘭 譯：知YIN、怒、癡三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。 (10)若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。——《正法念處經•卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中-下 (11)《般舟三昧經 》：無得聽貪YIN心 棄瞋恚及愚癡 莫得墮魔羅網 求三昧當如是 (12)《雜譬喻經 》後漢月支沙門支婁迦谶譯：何等為五毒。一者無貪YIN心。二者無嗔恚心。三者無愚癡心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。 (13)《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪欲之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色欲怨家，不應想念，況親近之，以是名為貪欲重蓋。 (14)《大寶積經.菩薩藏會》：彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。 《大寶積經.優陀延王會》：迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然……愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。 (15)《佛名經》：YIN欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。 《正法念處經》：若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。 《八師經》：YIN為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑癡荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林薮。 (16)《大薩遮尼干子經》節錄：自妻不滿足，好YIN他人婦，是人無慚愧，受苦無常樂;現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。 (17)《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起YIN心，不念YIN事，不想YIN樂，不動YIN根，YIN識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城， 《月燈三昧經》節錄：貪愛YIN欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣， 《出曜經》節錄：佛告比丘：‘YIN火熾盛，便能燔燒諸善之本。 《大乘日子王所問經》節錄：貪著YIN欲常稱贊，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣。 七、心念頓斷法：空掉自我，身心等同虛空! 戒意YIN最大的障礙就是：我們內心壓根就捨不得將YIN念攔腰斬斷!!! 當我們看到女色特別是身著暴露的美女(女性戒YIN者見男色)，要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是YIN妄之念要迅速斬斷、空掉它，保持清淨無染的狀態，這樣做功夫就是走禅宗正脈的觀心法門的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊!”這樣歡喜贊歎的念頭，也要務必趕盡殺絕，迅速斬斷、空掉，絕不容許片刻停留，因這一念歡喜贊歎就是貪戀之心。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，才可以談自己在戒意YIN，才可以談自己在戒YIN，否則統統是自欺而已! 如果我們戒意YIN的決心足夠堅決，對YIN念毫不留情、決不手軟，運用“心念頓斷法”戒意YIN將是一件很容易的事，戒掉邪YIN惡習也將是一件很容易的事! 八、最後的叮咛 如果我們能在YIN念生起的一瞬間，將YIN念及時斬斷，是不是戒意YIN的功夫就到家了?沒有，還沒有到家。那到家事畢竟如何呢? 現在用禅宗的機鋒對答結束本文：豈不聞乎“向上一路，千聖不傳!”雖然如此，姑且指個去路。 曰：最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意!
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