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欲海回狂第二卷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	欲海回狂白話解 　　第二卷 　　受持篇 　　居官門 　　(共十節，合計七十五條，多屬治理國家應需注意的事項) 　　世界上種種的罪惡，以邪YIN最為惡劣。何況身居要職，所作所為對民眾的影響非同尋常。身為君王的輔佐，應當經常向上進獻良言。作為人民的父母官，必須重視社會風氣的教化。我謹慎把自己粗淺的見解呈獻給您，希望能身體力行，充實完善。 　　翼贊皇猷第一 　　要盡力促使君王保持心地清淨，減少欲念。常向君王講解行善得福、YIN逸招禍的道理。 　　不向君王進獻YIN書，不進獻美女。 　　常勸告君王應少置妃嫔。 　　請求君王在國內下令禁止編寫各種YIN書;限制戲班演出及教習活動，以減少情愛風氣的傳播;印刷發行儒、釋、道三教的經典書籍。 　　(以上八條，初成就君王的德行，次盡為臣的職責，此為宮中婦女謀福，次將恩德普施天下萬民。) 　　【注】翼贊皇猷，指輔佐君王。翼贊，輔佐。皇猷，帝王治國的功業。 　　鼓勵風俗第二 　　增編節婦、義夫的傳記。向義夫、節婦頒贈匾額，以表彰其善行，但不得置辦酒席慶祝。印刷發行善書。嚴格執行在扶桑期間禁止娶妻生子的律令。 　　禁止養置妓女、優伶;禁止編寫YIN穢書籍;禁止制造泥塑美人;禁止買賣YIN藥及YIN樂用具;禁止賭博;禁止販賣男女;禁止鼓樂迎神游街的賽會活動;男女無故不得進入尼姑的寺院;婦女不得艷裝出游。 　　妾不穿絲綢衣服;婢女不用油脂潤發;賣酒征稅。 　　(以上十八條，初崇尚禮教，次禁止YIN靡風氣，次崇尚節儉。) 　　【注】鼓勵風俗，指任職期間大力提倡和樹立良好的社會風尚。 　　約束軍士第三 　　嚴禁奸YIN搶劫。 　　不許混入出家尼眾的寺院。 　　(以上二條，初為普通禁令，次為特別禁令。) 　　不輕准呈狀第四 　　使夫婦離異;牽連到尼姑、寡婦。 　　男女奸情查無實據;涉案者年齡尚小。 　　(以上四條，初意存忠厚，次諒請寬免。) 　　【注】輕准，輕易批准。呈狀，即訴狀。 　　勿逮婦人第五 　　未犯大逆之罪;犯罪日期在天下大赦之前;有丈夫、兒子可以代受罪責。 　　正要出嫁的女子;剛結婚的新婦;臨產的孕婦。 　　自己要因事遠行，無法參與對案情的後期審理;自己在醉中或在動怒。 　　(以上八條，初就事而論，次體諒人情，後審視自身以免誤斷。) 　　勿輕逮婦人第六 　　良辰吉日，節慶之時;酷暑嚴寒之時;事情尚可推遲。 　　路途遙遠，需隔日才能到達。 　　可以調解;有權勢者提起的訴訟;當事人一時沖動，未經三思。 　　出家尼姑;多年守寡;良家婦女;懷孕婦女;剛遭受火災、被盜等不幸。 　　(以上十二條，初考慮時節，次考慮路途，次考查案件本身，次考慮涉案人的實際情況。) 　　謹防物議第七 　　不以進獻美女、幼童的手段結交權貴;不縱容幕僚及自己的子弟、親戚、僕人、隨從等游逛妓院;不在任職的地方納妾聯姻。 　　不賞花玩月;不接受助YIN的藥品;不接受舞女、歌童;不參加有優伶、妓女陪酒的宴席。 　　(以上七條，初恐有損名節，次恐有損威望。) 　　【注】物議，眾人的非議。 　　用刑仁術第八 　　學府中的儒生犯法，應由教官責罰。僧人、道士犯法，要先換下僧衣、道袍再施刑。婦女因罪而受杖刑時，應穿著衣服受刑;重罪女犯應單獨關押，不與男犯相混。 　　(以上四條，初體現貴賤差異，次體現男女有別。) 　　【注】用刑仁術，指用刑時也要注意遵守仁愛的原則。 　　勿置妾第九 　　已經有了兒子;年紀老邁;已有很多姬妾;造過邪YIN的罪業。 　　家中妻子凶悍;家中有俊秀的男僕;想盡辦法生子卻無效。 　　自己地位顯赫，妻子卻仍在故鄉。 　　(以上八條，初就理而論，次考慮自身實際狀況，次體察妻子的感受。以下各條也同時適用於讀書人和普通百姓。) 　　不敢作妾第十 　　與自己同姓的女子;讀書人家的女兒;尼姑或寡婦的女兒。 　　祖父、父親的婢女。 　　(以上四條，初為外人，次言家中。) 　　【注】不敢作妾，指不敢娶為妾的女子。 　　居家門 　　(共十條，合計一百條，多屬家庭生活應該注意的事項。) 　　堂堂須眉男兒，頂天立地大丈夫。受到全家人尊敬，以我的言行為准繩。如果自己行為不正，各種問題都會發生。上天厭惡YIN逸的人，如同丟棄鼻涕唾沫。邪YIN所受到的報應數不勝數，說起來令人傷心，聽起來頓感淒怆。謹述所見，苦口婆心，若能依此持家，定能流芳千古。 　　杜邪第一 　　妓女不許入門;戲曲藝人不許入門;賭博、嫖妓的人不許入門。 　　巫師不許入門;藥婆不許入門;出售性用品的人不許入門。 　　(以上六條，初杜絕邪YIN之人，次斷除YIN亂的誘因。) 　　遠嫌第二 　　同胞兄弟不互相進入對方的臥室。嫂子和小叔子相見時笑不漏齒。男孩、女孩五歲後不一起睡覺，十歲後不一起吃飯;不互相穿內褲。探望已出嫁的姊妹，不進入她們的臥室;不私自會見堂姊妹、嫂子、小叔子;不與五服之外的姊妹私自見面;抱年幼的妹妹、侄女時，不裸露身體，不親吻。 　　女子無故不見丈夫的姐夫、妹夫。自己不會見妻子的姊妹。女婿到妻子娘家，不進入內室。妾的兄弟不應拜見正妻。 　　童養媳年齡小的時候，也不要在一起吃飯。若非很近的親戚，內人不要和來客問候。若非婚喪大禮期間，內人也不要與來客問候。 　　(以上十五條，初是同姓親屬間的禮節，次是異姓親屬間的禮節，次是同姓、異姓親屬均應注意的禮節。) 　　肅閨第三 　　家中沒有潑婦的叫罵聲。婦女不濃妝艷抹，不佩帶香囊;不出外觀燈、看戲;不在門內向外張望。飲酒要少;不說髒話。夫妻相敬如賓。婦女笑不露齒;夏天不脫外衣。夏天男子下身須穿兩層衣服，女人穿三層衣服。女人的衣服不在外面晾曬，不熏香。名片書信等不要讓妻子、女兒代筆。妾不接近男性僮僕。 　　男僕不裸露身體;婢女不去集市購物。 　　(以上十五條，初是妻妾應注意的事項，次是男女僕人應注意的事項。) 　　家教第四 　　當著子女的面，夫妻不作輕浮的舉動。 　　男孩十歲後，不再接近婢女;帶著孩子到親友家做客，不要讓他進入別人的內室;走路時要求他目視前方;不許多喝酒;不許觀燈、看戲、游春;不許染習各類賭博游戲;不得親近狂妄的人;不要以毀謗佛法的人為師;讓他盡早修習不淨觀;讓他了解行善得福、YIN逸招禍的道理。 　　幼女不要讓男性僮僕抱;女兒六歲以上不輕易出外;不許飲酒;不許看山歌、小說’不學詩畫琴棋。常讓她誦經念佛;教導她遵守三從四德的行為規范。 　　(以上十八條，先要求父母以身作則，其次教子，再次教女。) 　　冠婚第五 　　兒子未滿二十，沒有舉行冠禮以前，不要給他成婚。招贅女婿及童養媳，婚前應互不相見。婚禮時洞房內不應有戲谑調笑。 　　兒子年滿二十以後，父親就應該節欲。兒子結婚以後，父親就應該斷欲。 　　(以上五條，初夫道，次父道。) 　　喪祭第六 　　為父母守孝的三年喪期內，不得迎娶妻妾;夫妻睡覺時不在一個房間。為祖父等守孝一年的喪期內，夫婦可以在一個房間睡覺，但不過性生活。 　　父母去世忌日，夫妻睡覺時不在一個房間;忌日的前三天，夫婦可以在一個房間睡覺，但不過性生活。 　　(以上五條，初為喪期注意事項，次為祭期注意事項。) 　　宴會第七 　　宴會時不演奏音樂;不沉湎於狂歌痛飲之中;家中的妾和婢女不陪客人喝酒。 　　除非是接近，否則不邀請寡婦來家中飲酒，也不留宿。家中有女性親戚留宿時，男子的臥室應安排在距離較遠的位置。親戚所帶的婢女，應該和她的女主人睡在一起。派遣年輕的女僕去邀請遠客，一定要讓她丈夫陪同。 　　(以上七條，初是對男子的要求，次是對女性的安排。) 　　遠慮第八 　　一家之主要早起晚睡，不輕易與他人來往，看護好家門。不參與民間迎神游街等活動。 　　行為謹慎、性情純樸的子女宜於晚婚，自制力差的子女要早日成親。孩子年幼時不要提前聯姻，不要過於相信媒人。不要輕易讓女兒當童養媳。有兩個兒子的父親，喪偶後不應再娶;有一個兒子的父親，喪偶後只宜娶妾，以免後妻虐待原妻所生子女。年輕寡婦有志的可以終身守節，無力守節的則應再嫁。 　　家中不用美貌的乳母。不宜揚家中姬妾的美貌。男僕和婢女不一起吃飯，不同室住宿。家中不用美貌的婢女。不用俊秀的僮僕。 　　不收藏戲文小說。不收藏美女圖像。不收藏樂器。 　　(以上十五條，初防范意外事件的發生，次婚嫁避免出現失誤，次對待妾婢和僕人應注意的事項，最後是器玩方面應注意的事項。) 　　世諱第九 　　父子一起生活，要防止長輩與晚輩間的亂倫事件。兄弟一起生活，要防止同輩間的亂倫事件。 　　親戚在一起生活，要防止不同姓氏間的亂倫事件。未婚女子與外界有所聯系，要防止發生閨丑。 　　(以上四條，初防止家庭倫理敗壞，次防止家族名譽受損。) 　　【注】世諱，世間的人倫禁忌。 　　御下第十 　　寬待家中的男僕，常把他們想成自己的兒子。對於家中婢女，常把她們想成自己的兒子。對於家中婢女，常把她們想成自己的女兒。 　　妻子不在家時，婢女不得在主人的寢室裡躺臥。平日脫鞋帽、換衣服，不要讓婢女幫忙。不讓婢女洗滌男子的便器。及時給家中男僕完婚;剛成親的僕人不派往遠處。婢女的父母備好錢財來贖，要及時把賣身劵還給他們。家中男僕女兒的婚嫁，要由其父母做主。男僕與婢女通奸，應及時予以辭退，但不得嚴刑拷打。責罵奴婢時，不得連及他們的父母家人。奴婢如果罵別人，也要嚴格禁止。 　　(以上十條，初存心仁厚，次寬待嚇人。) 　　【注】御下，使用和對待下人。 　　廣戒門 　　(共十節，合計一百二十條，多屬身心修養應當注意的事項。) 　　“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這是《增一阿含經》中，阿難尊者所述的《七佛通戒偈》，它以概要的語言諄諄告誡修行必須遵循的准則。我在這裡廣述戒YIN的條例，也是本著同樣的菩提心。不要因為我人微言輕，便忽視這些內容。恭請各位君子，以清淨心洗耳谛聽。 　　守身第一 　　不敢以父母賦予的身體做有損道義的行為，敗壞名譽，令人不齒。不敢以父母賦予的身體，年紀輕輕尚未發育成熟，便貪YIN好色，損壞身體，多病早夭。 　　不敢以父母賦予的身體觸犯國家法令，被依法懲處。 　　不敢以父母賦予的身體做傷天害理的事，受到上天懲罰，原有的福分、前程全被勾銷。不敢以父母賦予的身體造下絕嗣的惡因，斷子絕孫。 　　(以上五條，初就名譽、壽命而言，次就國法而言，次就因果報應而言。) 　　攝心第二 　　務必斷除愛染心、貪欲心、驕傲心、奢侈放肆心、好逸享樂心、妒忌心、固守惡習心、迷戀心、隨波逐流心、退縮偷安心。 　　常發慈心、悲心、寬恕心、智慧心、厭離心、羞愧心、恐懼心、忏悔心、堅固心、出世心。 　　(以上二十條，初斷除虛妄心，次培養真誠心。) 　　言語第三 　　與女性說話時，不流露出欲望的表情，不談及夫妻間懷孕、生育等事。不散播有關閨門隱私的傳言;不破壞別人的婚姻;不代人說媒;不為別人買婢女和納妾做介紹人。不用污言穢語辱罵仇家;不說可能會引發他人欲念的風流話。 　　遇見出游的女子，不應轉告他人，以免引起觀望流盼;不傳播在某處有戲劇演出的消息;不議論女子的貞節、YIN亂，以及相貌美丑等;不討論女人服飾是否漂亮;不說某家有賢女、大齡女子、美女等;不問某家婦女是否有孕;不稱贊宣揚色情的書籍。常說行善行惡必有報應;常說人死後神明不滅。 　　(以上十六條，初多積陰德，次斷除他人邪念。) 　　文藝第四 　　多閱讀佛學經典;少撰寫吟詠風情的詩詞歌賦。 　　看到書中記載的貞節婦女，常起恭敬之心;對書中記載的美女，不起愛戀染著之心;對書中記載的違背禮教之事，不起贊許認同之心。祝賀祖父、叔伯、兄弟、姊妹完婚的詩文，不著力渲染吟詠。 　　以正確的觀點著書立說：“不閱讀、評點各類傳奇故事。為節婦作傳記，不稱贊其相貌。對眾人稱揚的婦女貞節事跡，不妄加質疑翻案。不出版流通婦女寫作的詩文。編寫史書時，遇到引誘人YIN亂的史事記載要盡力刪去，特別是誹謗僧尼的內容更應徹底刪除。 　　(以上十二條，初培養善心，次防微杜漸，次常想有益於眾生。) 　　【注】文藝，指文學寫作。 　　出外第五 　　不去茶樓酒館;不赴有倡優作陪的宴席;不參加男女混雜的游春活動;法庭審訊男女奸情時不去旁觀。 　　不在寡婦家住宿。到朋友家拜訪時，在主人得知前不私自進入門廳;不窺視主人的內室;不抱別人家的小女孩;不合別人家的婢婦說笑。 　　見婦女時不刻意修飾自己;不在心中揣測是誰的妻子、女兒，是否已出嫁，是否懷孕，是否賢惠。看到婦女的衣服、飾物等，不去想是哪位婦女的衣服。在別人家裡見到已去世婦女的遺像，不注目凝視，不想漂亮與否。看到人和畜生性交，心中不生歡喜。 　　在外若與男子蓋一床被子，不脫去下身的衣服;不與其他男子一起洗澡，一起入廁。 　　(以上十六條，初為不宜前往的地點，次避免嫌疑，次保持心念的清淨，次注重儀容舉止。) 　　相與第六 　　不與毀謗佛、法、僧三寶的人交往;不與編寫YIN穢書籍的人交往;不與喜歡談論閨門隱私的人交往;不與嫖娼者、同性戀者交往;不與喜歡喝酒賭博的人交往。 　　常勸人皈依佛、法、僧三寶;常勸人流通勸善之書;常勸人深信因果報應;常勸人受持不發生婚外性關系的不二色戒;常勸人修持不淨觀法。 　　(以上十條，初慎重交友，次善於忠告。) 　　【注】相與，結交朋友。 　　時令忌第七 　　佛降生日;佛成道日;天地交會的日期;國家的忌日;日光、月光、星光照射之下;有雷電風雨的日子;六齋日(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)、十齋日(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十);三元日(正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元)，五臘日(正月初一為天臘，五月初五為地蠟，七月初七為道德臘，十月初一為民歲臘，十二月初八為候王臘);八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至);大寒、大暑的日子。 　　父母的生日、忌日;夫婦的生日。 　　(以上十二條，初為公眾忌日，次為個人忌日。) 　　【注】時令忌，有關日期、節氣等的禁忌。 　　胎產忌第八 　　孕婦若不斷絕性生活，孩子易得天花而夭折。因性生活使身體疲勞，子女易患小兒驚風症。因性生活使精神耗損，子女容易沾染貪YIN好色的惡習。服用助陽的熱藥，子女容易長瘡，常會並發血症。孕期舉止輕佻，子女形體不端正。孕婦飲酒，子女往往縱欲放蕩。孕婦精氣損耗，所生子女體弱膽怯。 　　孕婦產後身體尚未康復即過性生活，夫妻易得五勞、七傷之症。 　　(以上八條，初孕期，次產後。) 　　【注】胎產忌，懷孕及產後期間的禁忌。 　　妻妾忌第九 　　地點不當;通過生殖器以外的方式交合;懷孕期間;產後未滿四個月;抱著小孩時;給孩子哺乳時;患病時;妻妾父母的生日、忌日。 　　尊重妻室，常想她是岳父母的女兒;常想她是自己父母色兒媳。 　　(以上十條，初謹防身孽，次斷絕意孽。) 　　【注】妻妾忌，與妻妾同房的相關禁忌。 　　雜錄第十 　　遇見婦女，不以目光迎送顧盼，不說髒話;不和婦女一起乘涼;不觀看迎親儀式;在原則問題上不要懼內;不虐待妻子;小便時不看下面;不故意手YIN射精。 　　擦除街市上張貼的YIN穢傳單;經過尼姑、寡婦的牆下不隨意小便;遠見有婦女時不小便;晚上不裸體。 　　(以上十一條，初斷除輕薄行為，次常存仁厚之心。) 　　滅罪門 　　(共七節，合計六十條，多屬內心淨化應當注意的事項。) 　　光陰似箭，日月交替，生命像流水一樣迅速消逝。大限到來之時，誰都無法逃避。趁著現在身體健康，何不痛下決心忏悔修行。只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根不被外界所誘動，就能夠滅除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛之苦，獲得永久的清涼快樂。 　　親近三寶第一 　　參究禅學以悟明心地;常修淨土以圓成佛道。 　　繼承發揚佛教精神，使更多的人發菩提心，行菩薩道;塑造佛像;、修建殿宇。 　　出資印刷流通佛學經典;持誦神力廣大的密咒。 　　經常參訪高僧大德，供給衣服、飲食、臥具、醫藥等日常生活用品;不苛求僧人、尼姑的過失。 　　擔任官員時要護持佛法。 　　(以上十條，初歸信，次敬佛，次敬法，次敬僧，末總結。) 　　發宏誓願第二 　　眾生無邊，誓願度脫。 　　煩惱無盡，誓願斷除;法門無量，誓願修學。 　　佛道無上，誓願成就。 　　(以上四條，初慈悲心，次智慧心，末圓滿心。) 　　忏除業障第三 　　我今至誠忏悔無始以來YIN亂六親尊長的罪過;至誠忏悔YIN亂出家四眾的罪過;至誠忏悔YIN亂朋友妻妾的罪過;至誠忏悔YIN亂奴僕婢女的罪過;至誠忏悔YIN亂歌童妓女的罪過;至誠忏悔YIN亂神女仙姑的罪過;至誠忏悔YIN亂天龍八部的罪過;至誠忏悔YIN亂鬼魅妖狐的罪過;至誠忏悔YIN亂餓鬼畜生的罪過;以上一切罪惡污垢，懇請佛菩薩慈悲哀佑，予以滅除。 　　又代往世、今生的父母六親忏悔;又代國王、師長忏悔;又代比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷忏悔;又代朋友熟人忏悔;又代無量劫以來的債主怨家忏悔;又代地獄、餓鬼、畜生忏悔;又代蒙受刀兵、饑馑、疾疫苦難的眾生忏悔;又代諸天諸仙忏悔;又代盡虛空遍法界一切苦惱眾生忏悔。這些眾生的一切罪惡污垢，懇請佛菩薩慈悲哀佑，予以滅除。 　　(以上十二條，初自我忏悔，次代眾生忏悔。) 　　修福利人第四 　　施送戒YIN的書籍;銷毀他人的YIN書。 　　盡力保全婦女的貞節。 　　資助困難家庭置辦女兒嫁妝;幫人贖回被買賣的良家婦女;收養兒童;施送有助於胎產的藥方。 　　(以上七條，初助人以智慧，次助人以名譽，末助人以錢財。) 　　現在覺悟第五 　　見妻妾生育兒女，承受眾多痛苦，應想是自己拖累她受苦，心裡默念佛號，願她生生世世不再做女人，往生到佛國淨土;見到子女生病，以及生育之苦，也要想是自己拖累他們受苦，願他們永脫輪回、往生淨土;見婢女抱著自己的小孩，也要想是自己拖累她們受苦，願她們永脫輪回、往生淨土。 　　遙想後世子孫，一代又一代娶妻、嫁女、產育、生老病死，也應想是自己拖累他們受苦，願他們永脫輪回、往生淨土。 　　(以上四條，初因所見而醒悟，次因所想而醒悟。) 　　隨喜功德第六 　　見到婦女恪守貞操;見到貧女、大齡女子能夠出嫁;見到夫婦和好;見到善書。 　　見人脫離欲海出家修行，應當贊歎助成，令生歡喜。 　　(以上五條，初對世間功德隨喜贊歎，次對出世間功德隨喜贊歎。) 　　罪滅之相第七 　　忽然不想男女欲愛之事;忽然發覺女身污穢;忽然厭惡倡優;忽然想毀掉描寫色情的詞曲、小說。 　　忽然生起慈悲之心;忽然相信因果報應;忽然樂意布施;忽然對佛、法、僧三寶產生虔誠的信仰;忽然明白自己將來一定會死亡;忽然厭惡自己的肉體，生起出世解脫的渴望。 　　(以上十條，初為愛欲方面的轉變，次為其他方面的轉變。) 　　經要門 　　(所引經文分為四節，合計二十四條，多屬格除邪念，啟發真知應該懂得的道理。) 　　南北朝時期的三藏法師鸠摩羅什是歷史上著名的佛經翻譯家，他在臨終前發誓說：“我翻譯佛學經綸三百余卷，皆遵循原義，字字誠實。如果所譯經典真實無謬，願我焚化之後，舌不焦爛。”果然在他火化時，舌頭沒有焚毀，色如紅蓮花，成千上萬的人都親眼目睹。請看鸠摩羅什法師的真誠誓言，竟能有如此大的威力。無論天宮、龍宮都珍藏著大量佛經，以妙香、鮮花和萬層寶塔供奉。然而世間凡夫大多無緣拜讀佛經，當面錯過，令人歎惜。我現在淨手潔案摘錄部分經文，刻版印刷，廣為流通。願有識之士受持奉行，共斬YIN魔，在愛欲橫流的世界中超然獨立。 　　菩薩诃欲經第一 　　《大寶積經》說：“菩薩觀察世間眾生愚癡顛倒，對YIN欲貪戀癡迷。他們對自己的母親、姊妹尚且侵辱，何況是別的婦女。看到這些情形，菩薩心中默念：‘這真是個苦難的世界!這些愚癡的眾生，曾在母胎中逐漸發育，再由產門降生。怎麼竟然如此無恥，做出YIN亂的惡事?他們的下場真是可悲，必將墮落地獄、畜生、閻羅、餓鬼中，承受無邊痛苦，沒有片刻停息。就像盲人被群狗追逼，即將墮入無邊深淵，這些罪惡眾生所面臨的處境正是如此。就像豬圈中到處糞穢，豬在裡面躺臥進食，從不覺得厭惡，這些罪惡眾生的狀況正是如此。我應當為他們宣說微妙的佛法，使他們永遠斷除愛欲煩惱。’“ 　　《月上女經》說：”你們過去世中或許曾作過我的父親，我也許曾作過你們的母親，在無盡的輪回中彼此互作父母、兄弟，怎麼可以生起愛欲之心?我在過去世中或許曾殺害過你們，你們也曾殺害過我，在無盡的輪回中彼此相互仇殺，怎麼可以生起愛欲之心?“ 　　《大智度論》說：“菩薩觀察世間各種危害當中，女人所造成的危害最為深重。相比之下，刀、火、雷、電、霹雳、怨家、毒蛇等危害，還可以短暫接近。而女人本性悭吝、忌妒、嗔恨、谄谀、妖媚、污穢、爭斗、貪得、怨恨，不可片刻親近。” 　　《增一阿含經》說：“不與女人來往，也不在一起談話。誰能遠離女人，誰就可以遠離八難。” 　　《長阿含經》中，阿難問佛：“在您滅度之後，若有女人前來請教，應該怎麼辦?”佛說：“不要與她們相見。”阿難又問：“不要和她們說話。”阿難又問：“不得已給她們說法，應該怎麼辦?”佛說：“應隨時觀察約束自己的內心。” 　　《密嚴經》說：“男女互相貪愛，精血交合，懷孕生子。如同蟲子出生在臭泥之中，人出生於母胎也是如此。” 　　(以上共六段，前兩段悲憫一切眾生，次三段斷除YIN欲起因，第六段揭示人身不淨而約束。) 　　邪YIN罪報第二 　　《法苑珠林》說：“佛曾說過邪YIN有十種罪報：第一、常擔心會被女人的丈夫所殺。第二、夫婦關系不和睦。第三、壞事增加，好事減少。第四、自身早亡，致使妻子兒女孤寡無依。第五、家中財產不斷耗盡。第六、只要發生不好的事，總是被人懷疑。第七、受到親友的誹謗。第八、隨處有人結怨成仇。第九、死後墮入地獄。第十、命終轉世後生為男子，則妻子不貞潔;生為女人，則與多個女人共一夫。” 　　《八師經》說：“與他人的妻女邪YIN，會遭到其丈夫的嚴懲，並殃及自己的家人，也會被官府逮捕，遭受嚴刑拷打。死後還要在地獄、畜生中依次受罪。好不容易再得人身，家裡也會發生婦女YIN亂的丑事。我因為見到這樣的報應，不敢再有任何邪YIN行文。” 　　《薩遮尼乾子經》說：“自己有妻室卻不知滿足，喜歡YIN亂他人妻女。這樣的人已喪失慚愧心，必將受盡苦難，沒有任何快樂。” 　　《優婆塞戒經》說：“如果在不適當的時間、不適當的地點，以及與同性戀者、立志獨身不嫁的處女發生性關系，就叫做邪YIN。如果把自己的妻室想成別的女人，或者想象與他人的妻女發生關系，也叫做邪YIN。邪YIN的罪業有輕有重。欲心若重，罪業就重。欲心若輕，罪業就輕。” 　　《涅槃經》說：“菩薩雖沒與女人親密接觸，但看到男女相伴便心生貪愛，也是毀破淨戒。” 　　《造像功德經》中，佛對彌勒菩薩說：“有四種原因使男子成為沒有性能力的閹人：第一、殘害他人和動物的軀體;第二、對持戒的出家人憎恨、嘲笑、毀謗;第三、貪欲深重，蓄意犯戒;第四、親近犯戒之人，並勸說他人犯戒。若有男子曾經犯下這樣的罪業，其後能信仰佛法，建造佛像，就可以不再受這些報應。又有四種罪業使男子成為兼具男女二根的陰陽人：第一、與自己的尊長做YIN穢的事情;第二、發生同性戀;第三、手YIN;第四、從事色情業。若有人犯下這些罪業，其後能痛加忏悔，建造佛像，就可以不再受陰陽人的報應。” 　　(以上共六段，前三段是惡人的報應，第四段告誡善人，第五段告誡出家人，第六段勸造YIN業者忏悔。) 　　戒YIN功德分第三 　　《七佛滅罪經》說：“受持不邪YIN的戒律，就會得到五位善神的護衛。第一位名叫貞潔善神，第二位名叫無欲善神，第三位名叫淨潔善神，第四位名叫無染善神，第五位名叫滌蕩善神。” 　　《佛般泥洹經》中，佛對萘女說：“不邪YIN的人有五種福德：第一、受到眾人稱譽;第二、不懼怕縣官;第三、自身安樂;第四、死後升天;第五、清淨污染，得涅盤道。” 　　《戒德香經》說：“不YIN佚的人，決不會侵犯他人之妻。這樣的善人，生生世世都在蓮花中化生。” 　　《楞嚴經》說：“若是世界上的六道眾生心中沒有YIN念，就不會再有生死輪回。你專志於修習三昧，就是為了解脫生死。若不斷除YIN心，就不可能脫離輪回。即使入於禅定、智慧過人，若不斷除YIN念，還是會墮入魔道。只有使自己的身心中一切的YIN欲動機都徹底斷除，以至於連斷除的執著也沒有了，才有可能證得佛的無上智慧。” 　　《提謂經》說：“每年三個應該長齋的月份(正月、五月、九月)，每月的六個齋日(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)，以及日光、月光、星光之下，每年的八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)，都要禁止YIN欲。” 　　《禅要诃欲經》說：“修行之人為證得道果而持戒修定，首先必須斷除對人體的六種貪愛，即對頭發、牙齒、肌膚等色澤的貪愛，對容貌的貪愛，對儀表風度的貪愛，對悅耳的話語、音聲的貪愛，對細滑觸覺的貪愛，對人體姿態的貪愛。如果執迷於這些貪愛，應觀察人體內部器官和消化排洩物，以及死後種種可惡不淨之相，從而加以斷除。” 　　(以上共六段，前兩段講所得福德，次兩段講脫離輪回，後兩段簡述戒YIN方法。) 　　警悟在俗分第四 　　《菩薩诃色欲法》說：“女色是世間的枷鎖，凡夫由於貪愛而難以自拔。女色是世間深重的患難，凡夫為其所困而至死不能脫離。女色是世間的災禍，凡夫與之相遇，必將備受困苦。修行者既已捨棄對女色的貪戀，若再重新萌發，就像出獄後仍想入獄，神志正常後又想再次發狂。” 　　又說：“女人的特征是說得像蜜一樣甜，心中卻懷著歹毒。如同鏡子般平靜清澈的深潭中藏著蛟龍，如同金山寶窟中藏著獅子。家庭失和往往由婦人引起，宗族衰敗往往是婦人失德所致。如同一個陰險的惡賊，蓄意毀壞他人明辨是非的能力。就像高張的羅網，群鳥落入就再也不能起飛。又像水中的密網，眾魚游入必將喪身失命。有智慧的人知其害而遠避，不會被此物所迷惑。” 　　《大寶積經》說：“當知對女人的貪戀，是眾多苦難的根源，是障礙善法的根源，是互相殺害的根源，是煩惱束縛的根源，是結怨為敵的根源，是生來失明的根源。當知對女人的貪戀，能毀滅聖者的智慧。當知對女人的貪戀，如同把熾熱的鐵花撒在地上，再用腳去踩踏。”又說：“為什麼稱作‘婦人’?所說的‘婦’，其意為加重負擔。它使眾生背負重擔，四處奔走。” 　　又說：“我看到一切大千世界之中，能給眾生帶來深重的損害，沒有什麼能超過對妻妾女色的貪欲。眾生被女色所迷惑，因此在修行善法時產生諸多障礙。” 　　《四十二章經》說：“人被妻子、兒女、住宅所驅使埋沒，超過了被關進監獄。關進監獄還有釋放的一天，人們對於妻子兒女的貪愛，卻永遠不能解脫。” 　　《道行般若經》說：“在家修行者見到女人，心中不生喜愛，而是要常懷畏懼。如同有人行走在荒涼無邊的湖澤中，心中畏懼盜賊一樣。” 　　(以上共六段，前三段總論女色之害，次兩段講眾生受女色驅使，最後一段使人懂的畏懼。以下各章內容均屬觀想法門，需要更為深入細致的功夫。必須澄心默照，修持熟練，才能永斷YIN根。) 　　胎獄觀 　　(此觀修成後，便可清楚了解胎兒的種種悲苦境遇，這是用人生最初降生狀況來滅除YIN念的方便法門。) 　　父母生我之前，我的身體又在哪裡?只因當初投胎時，看到父母交合，心中生起貪愛。此心一起，就與父母的精血和合而入胎。在胎中的十個月裡，依次受苦以償還宿債。母親吃熱的食物，胎兒感覺像受到熱水灼燙。母親喝冷水時，又像臥在寒冰之上。母親吃飽後，胎兒的頭上像壓著鐵袋。母親餓時肚裡空空，胎兒又覺得像在空洞中，無依無靠。 　　當臨產的那一刻，母親危在旦夕，父親擔驚受怕。家裡親人圍著產床，磕頭叩拜，求上天保佑。胎兒出生時，身體像夾在兩座山之中難以通過。接生婆握著胎兒的頭往外拉，就像拉著一根帶子。胎兒細嫩的皮膚接觸到她的手，如同刀劍刺身。胎兒出生後便放聲大哭，就是因為過於痛苦。人們聽到哭聲都開心地鼓掌稱快，他們忘了當年也曾受同樣的痛苦。夜靜的時候仔細想想，人們世世忍受如此痛苦卻不思解脫，真是咄咄怪事。以上出自《佛說五王經》，絕非我個人的臆說。 　　凡夫貪求愛欲，所以世世陷於無窮的困苦，經歷無量的時劫，卻無人能夠替代。要制服煩惱魔軍，最明智的辦法就是擒住主帥。其主帥便是YIN魔，只要斷除愛欲，其余煩惱自然降伏。以下根據經文，將住胎時的境況大致描述。期望世人善自珍重，早求解脫，不要再繼續周而復始地在生死大苦中漂流。 　　《修行道地經》說：“ 　　胎兒初成的七天裡，沒有明顯的變化。 　　第二周，如半凝固狀的乳酪。 　　第三周，形狀像生酪。 　　第四周，形狀像熟酪。 　　第五周，形狀像生酥。 　　第六周，形狀像一塊息肉。 　　第七周，形狀像一段肉塊。 　　第八周，硬度變得像土坯一樣。 　　第九周，開始形成五泡，即兩肘、兩脾、頸部。 　　第十周，繼續形成五泡，即兩手腕、兩腳腕、頭部。 　　第十一周，又形成二十六泡，即十個手指、十個腳指，及兩眼、兩耳、鼻、口。 　　第十二周，泡相已形成完畢。 　　第十三周，出現腹部。 　　第十四周，生出五髒。 　　第十五周，生出大腸。 　　第十六周，生出小腸。 　　第十七周，生出胃部。 　　第十八周，生出二髒。 　　第十九周，生出手掌、足趺、臂節。 　　第二十周，生出陰部、肚臍、面頰、乳頭。 　　第二十一周，三百個骨節開始形成，像剛長出的瓠子一樣柔軟。 　　第二十二周，骨節漸漸變硬，像還沒有熟的瓠子。 　　第二十三周，骨節變硬，像胡桃一樣。 　　第二十四周，生出一百處筋。 　　第二十五周，開始生出七千條經脈，尚未長好。 　　第二十六周，經脈長成，像藕絲一樣。 　　第二十七周，已經有三百六十三處筋。 　　第二十八周，開始長出肌肉、皮膚。 　　第二十九周，肌肉變得更厚。 　　第三十周，皮膚變得明顯。 　　第三十一周，皮膚變厚和結實。 　　第三十二周，皮膚已經長好。 　　第三十三周，耳、鼻、肩、指、膝節長成。 　　第三十四周，長出九十九萬個毛發孔，尚未成形。 　　第三十五周，毛孔已長成。 　　第三十六周，指甲長成。 　　第三十七周，母腹中有風起，與胎兒的七竅相通。 　　第三十八周，根據胎兒前世的善惡，形成香、臭二種風，由此確定胎兒容貌、骨節的貴賤之別。 　　此時還差四天滿九個月。四天後，風吹著胎兒的身體，使其向下倒懸，頭對著產門。有福德胎兒，感覺像是進入浴池，或是來到滿是香花的處所。無福的胎兒，感覺像是從高巖上墜落，或是被懸掛在布滿刀劍的樹上，憂愁不樂。嬰兒出胎的時候，身體像受到兩座山的擠壓，異常痛苦，因此身識迷悶，記不清前世的事情。孩子漸漸長大，吃到各種糧食，體內便產生八十種微生蟲。(詳見“蟲寓觀”) 　　蟲寓觀 　　(此觀修成後，可以看到人體內聚集了各種微生蟲，這是開始用不淨觀來滅除YIN念的方便法門。) 　　人的血肉之軀真是污穢，無數的微生蟲聚集其中。它們潛藏在身體的各個部位，形狀極為微細。凡夫的肉眼無法察覺，只有天眼才能看到。讓我們靜心反觀自身，你會發現執迷男女身相是多麼可笑。 　　《正法念處經》說：“ 　　人的頭部有二種蟲，在其中活動，常以腦汁為食。 　　有放逸蟲，住在頭頂，令人生病。 　　有發蟲，住在頭骨以外，常以頭發的根部為食。 　　還有耳蟲，以耳中肉為食。 　　有鼻蟲，以鼻中肉為食。 　　有脂蟲，住在脂肪中，生氣時讓人頭痛。 　　有食涎蟲，住在舌根，生氣時讓人口干舌燥。 　　有醉味蟲，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就變得衰弱。 　　有六味蟲，這些微蟲喜歡什麼滋味，人也就會喜歡。 　　有牙根蟲，住在齒間，生氣時讓人牙痛。 　　還有四種微蟲，住在咽喉中，人吃東西時能讓津唾雜亂，咽入喉嚨後與腦部的粘液混合，有時會發生嘔吐。 　　有抒氣蟲，生氣時讓咽喉閉塞。 　　有二種續蟲，生在關節間，讓人脈通。 　　有腫蟲，住在身內，這種蟲飲血後，會使人自然發腫。 　　有嗜睡蟲，住在全身各部，疲勞的時候就聚集到心髒，人就會睡眠。 　　還有十種蟲，住在肝髒、肺部，使人得病。 　　還有二十種蟲，住在骨髓中，以人的精液為食，使人欲火熾盛。 　　還有二十種蟲，住在陰部，讓人消瘦多嗔，下體常臭。 　　還有十種蟲，住在屎尿中，又臭又難看，有時讓人腹瀉，有時讓人便秘。 　　(以上八十種微生物，它們的名稱、形狀，在佛經中有詳細記述，這裡就不一一摘引了。) 　　不淨觀 　　(此觀修成後，頓時覺得男女精血污穢，這是破除YIN欲沖動的方便法門。) 　　世間一切苦惱，都由愛欲而起。世間凡夫無法斷除愛欲之心，見到美色便神魂顛倒，愛水從骨內溢出，欲火在眼中燃燒，於是色膽包天，縱情妄為，造下深重的罪業。他們平時或許還能顧及禮義，愛惜自己的名譽，到了此刻便把廉恥之心拋到腦後。對鬼神的報應尚且不存畏懼，一般的道德禮教又怎能約束? 　　縱觀茫茫濁世，監獄、訴訟日見增多。古代儒家聖賢諄諄教誨，其所確立的道德行為准則，對於這些愛欲深重的眾生，往往只是一紙空文，無法發揮作用。幸而有如來的經教住世，為眾生打開了通往清涼安寧的甘露之門。佛以大慈大悲，教導人們修持不淨觀，使滿腔欲火化為寒冰。縱使是天上的仙女，也像面對滿身瘡癞的乞丐一樣。何況是凡間的婦人，一層薄皮內，滿是血肉屎尿。不用多談因果報應，也不必設置嚴刑，只要如實了解人體內種種污穢不淨的狀況，就再也不用受YIN魔的侵擾。不淨觀修煉純熟後，能從根本上拔除心中愛欲。 　　在《楞嚴經》中，有一位摩登伽女，見到阿難相貌端嚴，心生愛欲，無法自制。多年以前我也曾如此，雖然多方克制，欲心還是不由自主地萌動。直到修習不淨觀後，欲念才頓時減輕。今天我終於開始醒悟，至誠皈依大慈大悲的佛陀，立誓於未來世掃盡魔軍，在無量的世界中化身無數，利益一切有情眾生。 　　友人張冰庵先生曾 諄諄教誨我，他說：“修習不淨觀，就像學庖丁解牛。庖丁技藝純熟後，眼中不在把牛身看作一個整體，而只是各部分肢體器官的組合。因此一把刀用了十九年，還像剛磨過一樣。”如今我這把降魔劍，也已百煉成金，能斬盡一切妖媚容貌的誘惑，因為在我的眼中，人體不過是各部分肢體、器官的組合而已。即使是美女西施與我促膝而坐，在我眼中也不過是一具由韌帶連接的骨架，內外由頭發、汗毛、指甲、牙齒、內髒，以及血、肉、痰、淚、屎、尿等三十六種器官、分泌物、排洩物組合而成，所有這些器官、物質，不僅形狀難看，而且氣味腥臭。古代魯國有一位君子名叫柳下惠，其坐懷不亂的美德為世人所贊頌。然而與女子有密切的身體接觸，難免有所染著。今人遠沒有柳下惠的操守，切不可妄自效仿。 　　我寫的這些文字，語句粗淺，沒什麼韻味，只求把意思表達清楚，連牧童也能聽懂。聽後請轉相勸化，徹底斷盡滔滔愛河。願佛法廣泛傳播，教化眾生，讓這個愛欲橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。 　　一、男女總相 　　靜觀一切凡夫，都是由於自心及父母的情欲而投生，這是種子不淨。 　　入胎時，由父母精血和合而受孕，這是受生不淨。 　　住胎時，在母親腹中生髒之下、熟髒之上，這是居處不淨。 　　在胎中，全靠母親的血液供給營養，這是所食不淨。 　　住胎十月期滿，由產門生出，這是初生不淨。 　　人體內有全身的血液、各種髒器、各種消化物、分泌物、排洩物，九竅常向外排出廢棄物，這是周身不淨。 　　二、女根垢相 　　《大威德陀羅尼經》中，佛對阿難說：“女人體內有五個蛆蟲區，而男子沒有。這五個蛆蟲區，位於陰道中。每一蟲區有八十只蟲，蟲的兩頭有嘴，像針頭一樣。這些蛆蟲長侵擾女人，不斷地叮咬，使她們感到心神不安，並有很強的欲求。” 　　三、女腹垢相 　　《禅秘要經》說：“如果修行者的欲念無法克制，日夜憶念不止。就要像救火一樣，立即加以對治。對治的方法，是先觀察女人體內的子髒。子髒在生髒之下，熟髒之上，有九十九層膜，如死豬胞，裡面盛滿了膿液。其形狀像馬腸，上圓下尖，通到產門。中間有一千九百個很細的節，如芭蕉葉紋。有八萬個戶蟲，圍繞在四周。人飲水時，擴散到四百零四個經脈。這些蟲喝後，就會吐出敗膿，其色如血，裡面有一些微蟲爬來爬去。積聚一個月後，向體內排出，所以女人會有月經。” 　　四、身軀垢相 　　又說：“男子周身有四百零四個經脈，是從眼部開始擴散，進入腸子，直到生髒之下，熟髒之上。兩邊盛著青色的膿，如野豬的精液，極為臭惡。到隱藏處，分為三支，如芭蕉葉文，有一千二百個脈。每一脈中都有風蟲，極為微細。初了風蟲，還有筋色蟲，其數有七萬八千，彼此圍繞成環狀。男子眼中看到女色後，引發心裡的欲念，心念一動，四百零四個經脈隨之而動，八萬個戶蟲同時張口，它們的眼裡流出青白色的淚，變成精液，從尿道而出。” 　　五、修觀成效 　　佛對捨利弗說：“如果四眾弟子，穿慚愧衣，服慚愧藥，想得到徹底解脫，就該像飲用清涼甜美的甘露一樣，修行不淨觀。按照前面所說的方法，觀想女腹中的子髒，以及生殖器官，並觀想男子身內的種種微生蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。通過緩緩數呼吸的次數，讓自己靜下心來，一一觀想人體不淨之相，就像觀察手掌上的紋路一樣，做到無論是睜著眼，還是閉著眼，這些不淨相都能夠在自己眼前清清楚楚顯現出來。這樣的不淨觀法修成後，心裡的欲火自然滅除，即使看到天人、天女，也會像看到滿身瘡癞的人一樣。觀察自身、他身，乃至欲界天中的所有眾生，都是這樣。能服用這劑良藥，就能成為大丈夫、天人之師，不會再被男女愛欲的大河所淹沒。當知這樣的人即使還未能出離生死，其身心也香妙淨潔，如優缽羅花。他們是人中的香象，具有不可戰勝的力量。一切的龍王、力士、摩醯首羅，都不能相比。” 　　六、殷切勸修 　　《禅要诃欲經》說：“就像囚犯被關押在獄中，四周堅固嚴密，除了從廁所的糞孔逃走，再沒有別的出路。又像有人中毒，只有糞便才能解救，除此以外再沒有其它的藥。明白了這個道理，為了斷除愛欲、出離生死，必須專注不懈地修持不淨觀。” 　　四覺觀 　　(此觀修成後，深知任何人的身體都包藏污垢，這是在日常情況中破除貪欲的方便法門。) 　　凡夫的YIN欲心理，在每一世的輪回中，隨著性別的轉換而變遷。前世做女人時，見到男子便心生歡喜。今生是一個男子，又會愛戀女人的身體。若能隨時隨地察覺到人體的不淨，貪愛之心便無從而起。 　　一、睡起生覺 　　默想清晨睡醒後，兩眼朦胧，還沒來得及洗漱。此時滿嘴粘膩，舌黃堆積，很不干淨。當想即使是絕世美女，嘴唇像櫻桃一樣紅潤，在剛起床沒化妝打扮之前，也是這付樣子。 　　二、醉後生覺 　　默想飲酒過度後，體內五髒六腑不停地翻滾，到了早晨忽然嘔吐，把肚裡沒有消化的東西全部吐出。餓犬聞到這股味道，也會搖著尾巴跑得遠遠的。當想即使是玉女佳人，吃飯時細酌輕餐，吃完飯杯盤狼藉的時候，她們肚裡的東西也都如此。 　　三、病時生覺 　　默想因病臥床時，臉色發黑，形容枯槁。或是瘡癰潰爛，膿血交流，臭不可近。當想即使是天姿國色的美女，年輕漂亮，當她們疾病纏身的時候，也是這付樣子。 　　四、見廁生覺 　　默想大路上的公廁，糞坑裡堆積著屎尿，到處爬滿了蛆和蒼蠅。當想即使有千嬌百媚的姿顏，每天香湯浴體、龍麝薰身，而當飲食消化之後，排洩出的東西也都如此。 　　九想觀 　　(此觀修成後，才了解死後的種種淒慘境況，這是用人生最後死亡的狀況滅除YIN念的方便法門。) 　　人只要想到死後的情形，欲火就會頓時熄滅，化為清涼。世俗之人聽到死便覺不快，以為不吉利，然而千方百計保養，百年之後同樣化為灰燼。這裡所講述的菩薩九想觀，是引領我們脫離生死苦海的寬廣橋梁。 　　一、新死想 　　靜心觀察剛死去不久的人，僵直仰臥，全身冰涼，沒有任何知覺。當想我貪財戀色的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　二、青淤想 　　靜心觀察尚未棺斂的屍體，從死後的第一天到第七天，氣色越來越黑，變成青紫色，看著非常可怕。當想我像鮮花一樣青春英俊的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　三、膿血想 　　靜心觀察死屍開始腐爛，身上的肉化成膿，好像馬上就要淌出，體內的腸胃等器官已經潰爛。當想我風雅潇灑的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　四、绛之想 　　靜心觀察腐爛的屍體停放已久，裡面的黃水不斷流出，氣味臭不可聞。當想我肌膚細膩香潔的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　五、蟲啖觀 　　靜心觀察停放很久的腐屍，遍體長滿蛆蟲，鑽來鑽去啃噬著，每個骨節裡面都像蜂巢一樣聚滿了蛆蟲。當想我與愛侶相偕相伴的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　六、筋纏想 　　靜心觀察屍體腐爛後，皮肉被蛆蟲吃盡，只剩下筋還連在骨節上。就像用繩子捆扎的木柴，全身骨架連在一起沒有散開。當想我愛意纏綿、偷香竊玉的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　七、骨散想 　　靜心觀察死屍，筋已爛掉，骨節四處分散，不在一個地方。當想我高貴富有的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　八、燒焦香 　　靜心觀察死屍被火燒過之後，又焦又黑的搐縮在地上，各部位被燒情況或輕或重，慘不忍睹。當想我才華蓋世的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　九、枯骨想 　　靜心觀察墳墓毀壞後，人骨被隨處丟棄，日曬雨淋，顏色變白或發黃腐朽，人和動物踐踏而過。當想我年華易逝的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 　　十、引經策發 　　《涅槃經》說：“菩薩應當修習對死亡的觀想，觀察人的壽命，似乎被無數的怨敵所圍繞，念念間在不斷減少，卻不會有任何增長。猶如山間瀑流片刻不停，又如清晨露水無法常在。如囚犯被押赴刑場，步步近死。如牛羊被人所牽，前往屠宰的地方。” 　　輪回觀 　　(此觀修成後，便會了解六道生死輪回的情形，這是用智慧破除迷誤的方便法門。) 　　人死之後，神識脫離軀體，形成中陰身。投生時神識進入胞胎，中陰身便自然消失。就如黑暗中點亮燈火，燈滅後重歸黑暗。這裡列舉了輪回中十七種投、生的情景，有智慧的人應悉心觀察，有所醒悟。 　　一、人死後升天的情景 　　《正法念處經》說：“若在人間死去即將生到天上，會看見細軟的白氎(die二聲)，仿佛要垂落下來。還會看見園林、蓮花、池水、歌舞嬉笑，聞到種種香氣，聽到美妙的音樂。親屬們雖然悲傷哭泣，但他由於所修的福業卻一點也聽不到，心中沒有任何牽掛，因此便生到天上。 　　二、南閻浮提死後生到北郁單越州的情景 　　此時的中陰身會看見細軟的赤氎，由於想得到它，便用手抓著往身邊拉，親屬們全都以為他在兩手摸空。接著會看見長滿青色蓮花的池塘，很多的鵝、鴨、鴛鴦，他饒有興致地進入池中戲耍。從池中出來，即看到未來的父母正在行欲，由於顛倒迷惑，便把父親看成雄鵝，而把母親看成雌鵝。若將生為男子，便看自己是一只雄鵝，對父親生起瞋惱，對母親生起貪愛。若是生為女人，便看自己是一只雌鵝，對父親生起貪愛，對母親生起瞋惱。 　　三、南閻浮提死後生到西瞿陀尼洲的情景 　　此時的中陰身會看見黃氎環繞，房屋都變成金色。看自己是一頭牛，把父親看成公牛，把母親看成雌牛。也由於性別的不同，對父母產生瞋惱、貪愛兩種不同的心理。 　　四、南閻浮提死後生到東弗婆提州的情景 　　其人臨終時，看到一切都是青色。由於擔心垂下的青氎墜落，就用手去擋，好像害怕的樣子。見到男女交合，都看成是馬，把男子看成公馬，把女子看成雌馬。也由於瞋惱、貪愛兩種心理，區分男女性別。 　　五、北郁單越州下品生天的情景 　　臨終時看見美麗的花朵，聞到奇妙的香氣，心中貪愛不捨，見到大樹便想上去。念頭一動便向上升起，直到須彌山上。於是便見到天上的世界，處處花果莊嚴。 　　六、北郁單越州中品生天的情景 　　臨終時看見池中蓮花，有許多蜜蜂圍繞。進入蓮花後，乘空飛到天上。 　　七、北郁單越州上品生天的情景 　　臨終時見到奇麗的殿堂，極為莊嚴。進入這座殿堂，就成為居住其中的天人。 　　八、北郁單越州生天還有一種情景 　　臨終時見到整潔的園林和游玩場所，內心喜悅，不再有任何煩亂。由於心地清淨，隨即便進入宮殿，見到眾多天人各自在空中飛行游樂。 　　九、西瞿陀尼洲生天的情景 　　臨終時見到寬闊的池水，神識隨著水流漂浮到對岸，看到許多美麗的天女，不禁上前擁抱，這樣便生到天上。 　　十、東弗婆提洲生天的情景 　　臨終時見到奇麗的殿堂，心中滿懷喜悅。在殿堂外看見許多天人正與天女游戲。就像睡著了一樣，隨即生到天上。 　　十一、餓鬼業盡生天的情景 　　臨終時不再感到饑渴，雖然見到種種飲食，也只是看看並不食用。見到種種快樂的景象，很想前往，於是便生到天上。 　　十二、畜生業盡生天的情景 　　臨終時見到光明，心裡的愚癡在減少，智慧漸漸增長。見到種種快樂的景象，想要前往，於是便生到天上。 　　一、 地獄業盡生天的情景 　　此時若受到獄卒的拷打，一打就會死去。若被投進鐵匣、銅釜中，一放進去就會死去。若被鐵鳥、惡獸所吃，吃了就會死去。死後不再在地獄中重生，隨即在空中見到歌舞戲笑，香風陣陣吹拂著身體，接著便生到天上。 　　二、 人死後仍生人間的情景 　　臨終時看見大石山，仿佛要從空中墜落在身上，便伸出手去擋。又見此山像一張白氎，登到它的上面，卻發現是赤氎。接著又見到光明，有男女正在交合。若將生為男子，便見自身與母親交合，認為父親有所妨礙。若降生為女人，則與此相反。就在一剎那間，中陰身消失，神識進入胎中。 　　三、 天上命終仍生天上的情景 　　天人臨終時身上的各種裝飾不會衰損消失，也沒有別的天人占了他原來的座位。若是從較低的天界生到較高的天界，臨終時會見到比原來更為美妙可愛的景象。 　　四、 上界天命終退生下屆天的情景 　　臨終時所見的園林水池都不如從前，同時產生了饑渴和苦惱。心中急切地想滿足自己的需要，於是便退生到下界天中。 　　五、 東弗婆提洲、西瞿陀尼洲彼此互生的情景 　　臨終時看到黑暗的洞窟中，有紅色的電光，像幡一樣垂下。用手接住幡，順著它進入窟內，就轉變為中陰身。此時或見兩牛交合，或見兩馬交合，於是受生入胎，如前所述不異。 　　(死後入地獄，臨終時也有各種景象，載於《觀佛三昧經》，這裡就不再贅述。) 　　天欲觀 　　(此觀修成後，便會明了天人福德輕重的原因，這是用天人愛欲清淡而自我警醒的方便法門。) 　　娑婆世界多麼令人驚異，這裡的眾生幾乎沒有一個不愛女色。從天上的神仙，下到跳蚤、虱子，凡是有形體有神識的眾生，無一不被業海波濤所席卷。但是各自的染著程度，還是有著天淵之別。福報越重，愛欲就越淡然。罪孽越重，愛欲就越強烈。請看聚在一起交合的狗群，貪心何等強烈。一只腥臊的母狗，公狗們愛之入骨。強壯的公狗趴在它的肩上，瘦弱的則圍在它的周圍。欲望得到滿足的公狗揚揚自得，拖著舌頭，垂下兩只耳朵，全然不知羞恥。這時有狠心人掄起大棍，猛擊它的後背，這段恩愛就會頓時魂飛魄散。在天人的眼中，人世間對愛欲的貪著與此並沒有什麼兩樣。遠超天界之外是威德廣大的佛陀，在一切世出世間尊貴無比。 　　一、四天王天、忉利天 　　《樓炭正法經》說：“四天王天、忉利天的天人行欲之時，男女形體交合，與人間相同，但不洩 　　二、夜摩天 　　在夜摩天上，男女相悅時，彼此相互擁抱，或者拉著手就滿足了。 　　三、兜率天 　　在兜率陀天，彼此笑語交談就已滿足，不再需要相互擁抱。 　　四、化樂天 　　在化樂天中，彼此對視就已滿足，不需要再用語言交流。 　　五、他化自在天 　　在他化天中，只需聽到對方的聲音，或者聞到身上的香氣就已滿足，不需要再親眼見到。 　　因緣觀 　　(此觀修成後，即可洞悉過去、現在、未來三世煩惱的實質，這是探尋愛欲根源的方便法門。) 　　眾生懼怕苦果的到來，菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡，苦果自然不會產生。譬如威猛的獅子，射向它的飛箭掠過胸前，就會迅猛向射箭處撲去，四下搜尋獵手，把他捕獲吃掉，同行的獵人個個逃得無影無蹤。狗若遭到擊打，卻只會對著棒子吠叫。獅子的機警與狗的愚蠢，兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸，須撤去鍋底的柴火。依次構成生死輪回的十二因緣，最根本的即是無明。請各位淨心跏趺而坐，聽講《法華經》的妙義。 　　《法華經》說： 　　無明，緣行。(無明，指過去世中由於種種煩惱熏染，致使內心愚癡暗鈍，失去了正確的觀察判斷能力。緣，指引發、生起。行，指過去世中所有身、口、意等一切身心活動，統稱為業。這句話連起來解釋是說：過去世中由於心念受到無明的侵擾，所以造下了種種導致輪回的業行。) 　　行，緣識。(識，指此世入胎時，由於生起虛妄的欲念，因而托生母胎。) 　　識，緣名色。(名色，托生母胎後，身心漸漸發育成形。) 　　名色，緣六入。(胎兒的眼、耳、根、舌、身、意六根漸漸發育成形，出生後必然涉入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，故稱為六入。) 　　六入，緣觸。(觸，指出胎後至三、四歲時，對於六塵境界雖有種種感覺，但還不能清楚地分辨了解，因此僅稱為觸。) 　　觸，緣受。(受，指五、六歲指十二、三階段，對於內外境界的感受力逐漸增強，已能清楚地分辨了解。) 　　受，緣愛。(愛，指十四、五歲至十八、九歲時，漸漸貪著種種聲色境界，開始滋生貪愛之心。) 　　愛，緣取。(取，指二十歲以後，對自己喜愛的境界與事物的貪求占有欲望變得很強，為此而四處奔波，想法設法得到。) 　　取，緣有。(有，指導致生死輪回的有漏業因的存在。此世既然貪著種種善惡境界，造下輪回的苦因，未來世中必然產生欲界、色界、無色界的苦果。) 　　有，緣生。(生，指未來世仍將以色、受、想、行、識五蘊和合之身，根據各自的、業緣而分別投生於天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道之中。) 　　生，緣老死憂悲苦惱。(老死，指未來世出生後，依舊會逐漸衰老死亡。) 　　無明滅，則行滅。 　　行滅，則識滅。 　　識滅，則名色滅。 　　名色滅，則六入滅。 　　六入滅，則觸滅。 　　觸滅，則受滅。 　　受滅，則愛滅。 　　愛滅，則取滅。 　　取滅，則有滅。 　　有滅，則生滅。 　　生滅，則老死憂悲苦惱滅。 　　(導致今世輪回的根源是過去世的無明，在今生則表現為愛、取習性。若能以深邃的智慧悉心觀察一切身心現象無常變遷的實質，即可滅除今世得愛、取習性，則過去世以來的無明癡暗夜被破除，這樣的修持最為簡明有效。) 　　解脫觀 　　(此觀修成後，必然會滅除往昔的罪業，臨終時蓮花化生，往生淨土，這是截斷生死輪回瀑流，安立於菩提彼岸的方便法門。) 　　修行的目的不是別的，就是要超越癡迷無常、輪回不已的苦難世間。出離世間的法門雖有多種，以求生西方淨土最為簡便和圓滿。這裡所闡釋的觀想方法，一字一句都以大乘經典為依據。依次方法修行，定能上品往生西方蓮花中，花開見佛，頓證無生，戒YIN的功德至此便徹底圓滿。 　　戒YIN之士每天清晨洗漱完畢，應換上干淨的衣服，焚香頂禮三寶。然後面向西方，跏趺而坐。先觀想自己頭頂上，有梵文字(即“【】”字)，通體發著紅光。開始時像一顆紅色的寶珠，然後像一輪滿月，接著變成三角火輪，從頭到腳燃燒，一直將自己全身燒盡。熊熊的火勢相繼燒盡一座城市、一個國家，遍及整個南瞻部洲，及其余三大洲。火勢逐漸擴展至十方世界，即使有極重的罪業，經此字焚燒之後，也會逐漸消除。 　　其次觀想梵文 字(即“阿”字)，從這個字中生出了自己及一切眾生，個個都是金剛不壞之身。自己身在西方極樂世界七寶池內的千瓣蓮花之中，蓮花還未開放。 　　其次觀想自己的心宛如一輪圓月，於圓月中，有一個梵文 字(即“唵”字)。 　　其次觀想自己在極樂世界的蓮花忽然開放，蓮花為圓形，大小有十二由旬。以閻浮檀金為花莖，白銀為花瓣，金剛為花須，甄叔迦寶為花台。種種莊嚴，無法描述。 　　其次觀想自己的蓮花開時，忽然見到阿彌陀佛，正坐在高大的寶蓮花座上。佛坐的大寶蓮花有八萬四千片花瓣，每片花瓣有八萬四千條脈絡。每一條脈絡，有八萬四千種顏色。每一種顏色，放射出八萬四千種光明。阿彌陀佛的身相清淨莊嚴，身體的色澤宛如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，身高無量由旬。眉間的白毫，右旋宛轉，高如五座須彌山。佛的眼睛有四個大海那麼寬廣，青白分明。佛身的各個毛孔，都放射著光明。佛頂的圓光，其范圍有上百億個大千世界。 　　其次觀想一個高大的寶蓮花座，在阿彌陀佛的左邊，觀世音菩薩在上面跏趺而坐，身體的色澤為紫金色。頭上是以摩尼寶構成的天冠。手臂上是以無量微妙光明匯集而成的璎珞。手掌上有五百億種不同的蓮花色，每個指尖有八萬四千個紋路，每個紋路都發出種種的光明。步行時腳下有千輻輪相，自然化成五百億光明台。其余身相都與佛相同，只是頂上的肉髻，及無見頂相，比不上佛。 　　其次觀想一個高大的寶蓮花瓶，在阿彌陀佛的右邊，大勢至菩薩在上面跏趺而坐，身量大小與觀世音菩薩相同。頂上圓光，每個方向有一百二十五由旬，照徹二百五十由旬的范圍。菩薩的天冠中有五百種寶花，普現十方淨土一切佛事。菩薩常以慈悲寶手，接引念佛眾生。 　　其次觀想極樂世界琉璃地上，以黃金繩為標記，劃分道路。放眼望去有成千上萬坐樓閣，每座樓閣都是百寶合成，有的浮動在空中，有的矗立在寶地上。有無數的樂器，發出美妙的樂音。 　　其次觀想極樂世界的寶樹，每處寶樹都以七行整齊的排列著，樹上長滿了七寶合成的鮮花和果實。每一處花果都有著奇異珍寶的顏色。琉璃色的枝葉花果中，發出金色的光。琉璃色的枝葉花果中，發出紅色的光。瑪瑙色的枝葉花果中，發出砗磲色的光。砗磲色的枝葉花果中，發出呂珍珠色的光。還有珊瑚、琥珀等一切眾寶，各自發出奇異的光明，把寶樹映照得瑰麗莊嚴。奇妙的珍珠結成寶網，覆蓋在樹上。 　　其次觀想七寶池中的八功德水，水質由奇妙的珍寶變化而成。這些珍寶質地柔軟，都由如意珠王所生，分為十四支。每一支水流都有著七寶的顏色，黃金為渠，渠底以各種色彩的金剛為底沙。每一池水中，有六十億朵七寶蓮花。每朵蓮花均為圓形，大小有十二由旬。 　　其次觀想自身在西方極樂世界，見到阿彌陀佛和諸大菩薩，不禁踴躍歡喜。於是乘空而行，前往佛菩薩的處所，頭面觸地，恭敬頂禮。燒無價名香，散無價寶花，作無量天樂，放無量寶雲，供養阿彌陀佛和觀世音、大勢至二位菩薩。 　　其次觀想自身供養之後，於佛菩薩前作深切的忏悔，立誓普度十方一切眾生。 　　其次觀想極樂國土中，每一顆寶樹下、每一座樓閣上、每一座宮殿內，都有一佛二菩薩跏趺端坐。觀想自己化現出無量的身形，同時前往每一位佛菩薩前，一一如前供養，如前忏悔、發願。 　　其次觀想自己返回原來所在的蓮花上，端端正正地跏趺而坐，一心觀想阿彌陀佛眉間白毫相光，湛然安住在這樣的境界中。 　　若妄想起時，只需作蓮花開想、合想，妄念自然止息。 　　若分別心起，只需觀想梵文字(即“灑”字)，即可做到心無分別。 　　若執著心起，只需觀想梵文字(即“含”字)，即可清除各種執著。  　　(有關西方極樂世界的觀想方法，在《觀無量壽佛經》中有詳細的闡述，由於篇幅所限不能一一列舉。這裡根據《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提淨業》等書參照融通，確定了以上各條簡明的觀法。希望能讓初學的人易於修持，並對修習一心三觀有所幫助。如果對淨土法門有信心，立志修行，應當詳細閱下讀《觀無量壽佛經》，使自己的觀法不致違背佛的教導，避免墮入魔境。等到觀想工夫成熟後，西方淨土的境界便會自然呈現在眼前，那時連天宮之樂都不屑一顧，何況防YIN節欲原本就只是為根人說法而已，就更微不足道了。)
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