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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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“設我得佛”釋
第一章 “設我得佛”釋 第一節 “設我得佛”是願 一、願——希求義 設我得佛——“設我得佛”是願，願者志願希求之意，希求成佛度生。 第十八願總共三十六個字，第一句是“設我得佛”。“設我得佛”這四個字，是顯示阿彌陀佛因地之時法藏菩薩的願。願就是志願、希求，自己志願將來成為怎樣的人物，要達到怎樣的功能，就是一般所講的立志。阿彌陀佛所立，不是為了功成名就、大富大貴那種世間志向，也不是為了得到小乘的聲聞、緣覺，而是要成為天上天下獨一無二的佛;而且這尊佛，是要能夠救度十方眾生的佛。所以“設我得佛”是法藏菩薩至高至偉、無與倫比的志願。 二、誓——願成義 “不取正覺”是誓。誓者誓約之意，謂“若眾生稱念不得往生者，我絕不成佛;不得往生而仍成佛，則誓不取”。 “‘不取正覺’是誓”，有願未必是誓，因為發了願，這個願將來成與不成，並沒有另外賭注的約定;但是有了“不取正覺”這個誓約，就是有了保證，也就是如果十方眾生稱念他的名號而不能往生，他就絕對不成佛。這個約定就是誓。 “不得往生而仍成佛，則誓不取”，如果不能使我們十方眾生往生，而他的福德智慧已經圓滿，能成佛了，他依然捨掉佛的身份。為什麼呢?一般是只要三大阿僧祇劫就能夠成佛，所謂“三祇修福慧，百劫種相好”。但是，法藏菩薩不是因為這樣就要成佛，他是必須具備使十方眾生都能往生的功能，他才取佛果、取正覺，不然的話，再怎樣他都不成佛。所以“誓”和“願”不同，也就是，誓必包含願，願則未必包含誓。 第二節 “設我得佛”細解 一、“設”與“若”同 “設”與“若”同。異譯之《如來會》多言“若我成佛”，《莊嚴經》亦言“我若成正覺”。故大師三段本願取意文，為易解故，皆言“若”。 “‘設’與‘若’同”，“設我得佛”的“設”，跟善導大師解釋“若我成佛”的“若”，意義是相同的。 “異譯之《如來會》多言‘若我成佛’”，《無量壽經》總共有五種譯本，文字各不相同，可是都在說阿彌陀佛成佛的因果以及眾生往生的因果。其中一本叫作《如來會》，也就是《大寶積經無量壽如來會》，跟《無量壽經》是同樣內容、不同版本，是不同的人所翻譯不同的文字，所以叫作“異譯”，它裡面的四十八大願，大部分都用“若我成佛”這四個字。還有一部異譯的經典《莊嚴經》，也說“我若成正覺”，也是用“若”這個字。 “故大師三段本願取意文，為易解故，皆言‘若’”，所以善導大師這三段的本願取意文，為了讓一般淨土行者容易了解，所以也都用“若”這個字。 (一)不定之詞 “設”與“若”皆不定之詞。何故置不定之詞?略有二意。 一者因位期果：尚在因位，果克難量，故且置不定之詞。 二者重願難成：所發乃十方諸佛未發之願，所度乃十方諸佛難度之機，如是本誓重願，非容易可成，故且置不定之詞。 “‘設’與‘若’皆不定之詞”，就“設”與“若”的意義來講，都有不定的意涵;“設”是假設，“若”是如果。 “何故置不定之詞?”為什麼法藏菩薩當初發四十八願，一開始用這個不定之詞? “略有二意”，大約有兩個原因。 1.因位期果 “一者因位期果：尚在因位，果克難量，故且置不定之詞”，第一點，在因地的階段，期盼未來的果報。還在因地的時候，能不能達成這個果報，因為未來變化多端，誰也不敢驟下定論，所以暫且把不定之詞擺在前面。 2.重願難成 “二者重願難成：所發乃十方諸佛未發之願，所度乃十方諸佛難度之機，如是本誓重願，非容易可成，故且置不定之詞”，第二點是最主要的原因，為什麼?法藏菩薩所發的這個願，是十方諸佛沒有發、不敢發的願，因為這個願所要度的眾生，包括十方諸佛難以救度的根機，最典型的說明就是《悲華經》所言，煩惱熾盛、業障深重的眾生，都隨著因緣果報相聚，投生到娑婆世界，十方諸佛難以救度，所以這些眾生都被千佛捨棄。被千佛捨棄的眾生，唯有法藏菩薩為我們發下誓必救度、若不能救度他就不能成佛的誓願。所以，這樣的本誓重願，在因地所發的這個深重誓願，是不容易達成的，“故且置不定之詞”，這是最主要的原因。
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