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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
虛雲老和尚：習氣去了就是佛
虛雲老和尚在雲居山方便開示(10) 1955年乙未閏四月初五日開示 《楞嚴經》雲：‘理則頓悟，乘悟並銷;事非頓除，因次第盡。’理者是理性。即人人本心，本來平等之性。天台宗的六即，是圓教菩薩的行位。 一理即，是說一切眾生皆有佛性，有佛無佛，性相常住也;凡夫唯於理性與佛均，故雲理即。 二名字即，聞說一實菩提之道，於名字中，通達了解，知一切法皆為佛法，一切皆可成佛。 三觀行即，心觀明了，理慧相應，所行如所言，所言如所行。 四相似即，始入別教所立之十信位，發類似真無漏之觀行。 五分證即，始斷一分無明而見佛性，開寶藏，顯真如，名為發心住，此後九住乃至等覺四十一位，分破四十一品無明，分見法性。 六究竟即，破第四十二品元品無明，發究竟圓滿之覺智，即妙覺也。 理即雖說眾生是佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德幾十年勞苦修行，於理雖已頓悟，還要漸除習氣，因清淨本性染了習氣就不是佛，習氣去了就是佛，既然理即佛了，我們與佛有何分別呢!自己每天想想，佛是一個人，我也是一個人，何以他那麼尊貴，人人敬仰，我們則業識茫茫，作不得主，自己也不相信自己，怎能使人相信呢?我們與佛不同，其中差別，就是我們一天所作所為，都是為自己，佛就不是這樣。 《金光明經》上說：‘於大講堂眾會之中，有七寶塔，從地湧出。爾時世尊，即從座起，禮拜此塔，菩提樹神白佛言：何因緣故，禮拜此塔?佛言：善天女，我本修行菩薩道時，我身捨利，安止是塔，因由是身，令我早成阿褥多羅三藐三菩提。 世尊欲為大眾斷疑網故，說是捨利往昔因緣。阿難!過去之世，有王名曰摩诃羅陀，時有三子，見有一虎，適產七日，而有七子，圍繞周匝饑餓窮悴，身體羸損，命將欲絕。第三王子，作是念言：我今捨身，時已到矣。是時王子，勇猛堪任，作是大願，即自放身，臥餓虎前，而以干竹，刺頭出血，於高山上，投身虎前。是虎爾時，見血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。爾時大王摩诃羅陀，及其妃後，悲號涕位，悉皆脫身服御璎珞，與諸大眾往竹林中，收其捨利，即於此處，起七寶塔，是名禮塔往昔因緣。’你看這是佛的行為和我們不同之處，捨身飼虎，不知有我，我相即除，怎能不成佛呢! 我慚愧得很，跑了幾十年，還未痛切加鞭，放不下。不講別的，只看二六時中，遇境逢緣，看打得開打不開。少時在外掛單，不以為然，至今才知錯過了。在教下聽經，聽到講得好的就生歡喜，願跟他學，聽講小座，講得不如法的就看不起人，生貢高心，這就是習氣毛病。在坐香門頭混節令，和尚上堂說法，班首小參、秉拂、講開示，好的天天望他講，不好的不願聽，自己心裡就生障礙。其實他講得好，我又學不到、行不到，他好與不好，與我何干，講人長短的習氣難除。上客堂裡閒舂殼子，說哪裡過冬，哪裡過夏，哪裡茶飯如何如何，哪裡的僧值如何如何，維那、和尚如何如何，說這些無聊話，講修行就是假的了。 名利兩字的關口也難過。常州天寧寺一年發兩次犒勞錢，平常普佛，每堂每人儭錢十二文，他扣下二文，只發十文;拜《大悲忏》每堂每人六十文，他扣下十文，只發五十文。七月期頭，正月期頭，凡常住的人，一律平等發犒勞錢，就有人說多說少的，這是利關過不得。一到八月十五日大請職，別人請在前頭，請不到我或請小了，也放不下，這是名關過不得。既說修行，還有這些名利，修的是什麼行呢?事要漸除，就是要除掉這些事，遇著境界，放不下的也要放下，眉毛一動，就犯了祖師規矩。 聽善知識說過了，就勿失覺照，凡事要向道上會。道就是理，理者心也，心是什麼，心就是佛。佛者，不增不減，不青不黃，不長不短。如《金剛經》所雲：‘若見諸相非相，即見如來。’透得這些理路，即和佛一般，以理治事，什麼事放不下，以此理一照就放下了。‘凡所有相，皆是虛妄’，煩惱是非從何處來呢?要想修行，過不去的也要過去，會取法性如如，各人打起精神來。
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