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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何對抗顛倒，培養出真實的往生極樂的願力？
表面上幾乎所有的學佛人都說“我要去極樂”，但是看看眼下你做啥了?做的是去極樂的事情嗎?來點事情就成了牽絆、有點不順就成了糾結、見個人就有了貪愛，這哪裡是去極樂的節奏啊?這不是三界輪回的節奏嗎? 1.迷惑顛倒的危害 很多學佛人所謂去極樂的願，實際上不是真的，真的願是三界輪回、六道受苦，這才是他真實願望。有的同修就會說“這不對啊”，是不對，這就是顛倒。很遺憾，我們有顛倒，想著去南邊，卻走到北邊去了，這不是顛倒是什麼呢?《阿彌陀經》裡描述念佛人得一心不亂了，是決定往生極樂世界嗎?不是啊，各位好好看看經文就會倒吸一口涼氣，【若人心不顛倒，即得往生極樂世界】這個人就算得了一心不亂了，如果臨終的時候顛倒，也一樣去不了極樂。所以很多人千辛萬苦地要做到一心不亂的念佛、乃至功夫成片的念佛水平，可是臨終的一念顛倒你就去不了，這太可怕了。 2.為什麼會顛倒? 這個顛倒都是什麼?說白了就是兩個：一個是業力、一個是願力。對願力來說，我們明白了佛意了，但是沒好好落實，心有遺憾，阿彌陀佛來接引不肯隨去，還要再試試，這一試就是再輪回，就是暫時還無法往生極樂。在所有的願力中，若各位久前有修，或許願中已經有發菩提大願的，這是要救度眾生的諸佛菩薩的本願了，在這個大願前往生極樂的願並不占優勢。對發了大乘心的同修而言，這個菩提願可能是再入生死的源頭，需要小心面對。 如何解這個?想救度眾生，那麼要有救度眾生的手段方法了，對此一生而言、對此一身而言，能用的手段很少、能會的方法有限、能去救度的眾生、能去護持的眾生的受眾范圍就非常狹小、數量也非常少，這種狀態就是心有余而力不足了。所以才更需要去極樂進修，真的把整個虛空法界最好的手段方法學到手，能輕松落實，並能找到契合大眾根基的入口，才可以說有了點救度眾生的眉目，切切不可以只憑借一腔熱血沖入輪回，結果成了被救度的落水狗，這就麻煩了。而現在來說我們幾乎都是那只落水狗，都是在等著被救，就不要說去救別人了。救人尚且困難，救度眾生就更難了，對人尚且還算了解一點，人道和其他道眾生有很多不同，也有很大的區別，以人道的基礎狀態想去救度其他道眾生，這就又是一個虛妄，這算是妄想啊。 顛倒的另一個因就是業力，業力分善惡業。善是你對誰的不捨，你們兩個關系非常鐵，你捨不得他，在往生極樂的願上略有欠缺;惡業是他捨不得你，不想讓你去，惡業匯集阻擋了你的聖道，讓你顛倒、讓你迷惑、讓你暈頭轉向不辯南北。我們念佛、求佛哀佑、蒙佛加持，這是佛能做的，但是如果念佛人得了一心不亂了，臨終的時候還會出現顛倒，這不能說是阿彌陀佛攝受眾生不力了，只能說眾生的這個業力真的太堅固。我常常說：“如果你學佛，如果你真的上道了，走上正路了，沒有眾生干擾你，沒有業力現前來阻礙你，這事都不正常。”這些業力如果不能在往生前消得掉，臨終的時候突然爆發、集中干擾了，這人可能就廢了，念佛的功夫夠深可能抵擋住;若沒有念佛功夫，心還散亂、意念雜亂、念佛心不真、不深，這個水平根本抵擋不了業力干擾。如果不能提前抓緊時間去大面積地消除業力，這臨終的干擾一來，能有幾個人不顛倒的呢?《地藏經》裡提到善人臨終的時候，都會有千百惡鬼變成善人的親人眷屬，接引亡人步入惡道，何況本就做惡的人?這裡的顛倒各位看得清楚，沒人想去惡道，但是變成你的親屬了，你就樂意跟隨去惡道了。這個顛倒什麼時候來?現在來了，你都念不得佛，什麼極樂、什麼阿彌陀佛、什麼七寶蓮池、八功德水全部拋到腦後，臨終的時候顛倒來了，你豈不是往生不得了?如果現在都頂不住顛倒，那未來你能頂住顛倒，堅決往生的這個事情也不現實。 3.如何對抗顛倒? 所以我們需要培福來增加善緣，惡緣有，但是沒善緣多，得善的助力就增加了，這就是在增加往生的幾率。我們的三部功課設置中的前兩部分，《地藏經》和《普門品》配合《普門超度》正是為了大面積地消業和培福，真的是在為臨終前的顛倒准備的。也就是說這兩部分的功課落實下去，就是用來幫助各位對抗臨終顛倒的。這是極大地減少惡緣、增加善緣、消除業力干擾、乃至堅固往生的理解、堅固往生極樂必須要有的信願，這是一個系統工程，不是三個月、五個月就做得完的事情。 如果這些東西我不和大家說，不說了再說，誰能看到三部走和三位配合就懂得這其中的道理，和對未來自己得利益的巨大幫助呢?所以我也在分享，同時各位聽得明白，真實去落實，真的去做了，你就自己得利益了，最後這個利益是功不唐捐的。所以聽明白很重要，能去落實更重要，這就是知行合一，這就是理事雙運;如果聽了就當耳旁風，別人做了得到利益了，你在那急啊，急得滿嘴大泡有什麼用?古人說“臨淵羨魚不如退而結網”，我們學佛不支持殺生捕魚，但是你艷羨別人的成果，就當敦促自己也去扎實行做，而非是鼓動嫉妒的心態，不是在情緒上的波動，而是在行做上的具體落實。 阿彌陀佛!
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