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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟顯法師：佛法是至善圓滿的教育
所以說佛法是至善圓滿的教育，這四個字至善圓滿，真的一點都不錯，教我們恢復本來面目。 大家現在都化著很濃的妝，化著這個業力的妝，蓋覆住你本來面目、蓋覆住你的本性。為什麼佛門八關齋戒、菩薩戒不要香油塗身，不香油塗身，不是叫你去正式的場合也不要化妝，當然這是破除你貪著自身，就形相上、事相上來說是這樣。 現在的人要工作，要怎麼持?是叫你不要帶上一層業障的面具，帶著煩惱習氣。煩惱習氣就跟那個妝一樣，一直在掩飾自己的過失，覆藏自己的缺點也不改過，這就是香油塗身，讓人家以為你是滿身香油，裝模作樣不真誠，這是由外而內。你要是知道了這個道理，你就會知道怎麼持戒，很多人受了戒不知道怎麼持，要這樣持，這樣持無過患，這個戒，戒除了你的貪瞋癡、戒除了你的煩惱習氣。 戒律的核心是防非止惡，防止你的過失，止息你的惡念、止息你的貪瞋癡。有人因戒還起煩惱，那就不對了，這叫因藥得病。永嘉大師講的「病遇醫王爭得瘥。」生病碰到最高明的醫生，卻沒把病治好，那就冤枉了。所以依文解義，三世佛冤。菩薩戒是這樣學的，八關齋戒講事相上，出家人不圖這些東西，事相上有因緣可以做，但事要達理才能圓滿，理事無礙，事事無礙。 叫你不化妝，是叫你不要放縱自己的煩惱習氣及貪瞋癡，要把這個煩惱妝給卸掉，它把你本來的面目蓋覆住了，所以要用佛門最好的卸妝油，把它卸掉、除滅，本來面目就透露出來了。 念佛是最好的，本自現成，本來是佛，現在再念佛，那就成佛了。所謂「是心是佛。是心作佛。」真正不傷皮膚，若用其他的心外求法，它會傷。所以大乘佛法，就是講眾生自己根中有不生滅性，六根門頭放光動地。要是心外別求一法，祖師大德講，這叫「屠國安民」，把全國的人民都殺光了，說是盜賊平息;「滅身治病」，把身體給消滅了，說是病好了，沒有這個道理。 佛是大醫王，不是教你滅身治病;佛是大宰臣，宰相中的宰相，絕對不會跟皇帝講，把全國人民都殺光盜賊就除掉了，佛不會干這種事情。大乘的智慧是要你了達煩惱性空，佛性是人人本有的，所以念佛，人人本具的如來智慧德相，自然會顯現，只是有障深障淺的不同。你念著念著，佛性會慢慢的透露出來，業習就消了，如同光明一現前，黑暗馬上就消失，不會次第消。 《圓覺經》講得很好：「知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。」所以，你一旦覺了了，就沒有漸次，我們現在感覺好像有漸次、有次第，就是因為煩惱習氣給你作階降，作樓梯，好像有一層一層似的;你要知道煩惱本空，五陰非有，沒有所謂高下的問題。佛是平等的，沒有所謂凡夫成聖的階降。 所以淨土法門念佛三昧，又有一個別號叫普等三昧、平等三昧，上中下三根普收，這是「三根普被，凡聖齊收」的大意。
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