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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：同樣稱念聖號，為什麼有人獲益多，有人獲益少？
1.心態門檻決定獲益的多少 過去我們花費了無數的口舌在心態上，心態是決定方法效果的重要影響因素。各位隨我們接觸一段時間，就會發現我們的方法非常多，無一例外前面都要強調心態，都要強調以什麼心在使用這個方法。如果並聯這些，那麼各位就當知道：心態在整個事件的解決裡，幾乎占據了半壁江山，心態頂了半邊天了，余下的才是方法配套等等的內容。 同樣是念觀世音菩薩聖號，心態門檻，幾乎決定了所得的內容和量的多少。前文提到《普門品》只是後面持地菩薩說了一次功德，而這段裡雖然出現了功德二字，馬上又被覆蓋掉。 前是福不唐捐，中是福德之利正等無異，後是無量無邊福德之利。為什麼這裡出現了功德卻又被覆蓋掉，而沒有追功德繼續說兩句? 因為獲得功德的心態門檻是要另起強調的，如果要在經文裡再加上強調功德獲得的心態門檻，無疑會把經文的整個節奏變的非常臃腫拖拉。 2.為什麼《普門品》難懂難解? 這還不是主要的原因，更主要的原因是《法華經》的節奏和風格是較為特殊的，看著淺顯直白，種種比喻，種種例子，種種言說，而在理上卻不做深挖，只是更多的強調表現在外的事，所以這也是《法華經》乃至《普門品》難懂難解的原因之一。 正是因為不在理上闡述太深，乃至很多事情幾乎就不闡述道理，亦如《普門品》解水火災、魚龍諸鬼難的，怎麼念上觀音菩薩就能解除?幾乎不解釋，你信了，這樣做就好。 這也恰巧體現了三根普被、鈍利兼收的《法華經》的基調。我們很鈍是下根沒關系，事相看明白了嗎?看明白了，去這樣做就可以了。不給你解釋太多，去做就行，這是對我們的愛護了。 對中上根的人，對利根的人來說，他想理解其中的法理要費一翻周折，或者在其他經文裡找到注解，從而增加信力，增加理解度。 所以《普門品》的難，如我常常說：這就像是在很透明的冰面上，一眼看得到下面，什麼都可以看得很清楚，可是想去觸碰他、觸摸他、真切的感受他，因為冰面的隔絕，給人一種無法觸碰的感覺。 3.怎麼念才是甚多功德? 這次分享的《普門品析》，就是希望把冰面砸開鑿漏，讓我們有機會獲得更多的感受。於是怎麼念這個聖號是福德的不唐捐?怎麼念可以得無量無邊千萬劫不盡的福利?怎麼念才是甚多功德? 福不唐捐這是渙散稱念者都能得的利益，比如我們有一搭沒一搭地念著聖號，心裡雜事一堆，妄念層層的，可得福不唐捐的最低保障。 如果想得正等無異供養無量菩薩的福利，那就需要恭敬心為基礎，能真誠堅持念，哪怕蒙頭念他四個小時，這就得了無量百千萬劫都可以消耗不盡的福德了。 4.“恭敬、一時”的心態標准和行做標准 我們在三步走的系統裡，第二階段其中提到一個特例解決方案，如果有非常危重的事情要解決(判斷可以通過大量培福從而解決)，那就是觀音菩薩聖號兩千或者四千或者更多，其他內容也相應增加，乃至要加准提咒。為什麼呢?如果各位理解了“乃至一時”，也就知道為什麼要很多都翻翻了，就是希望能觸碰到“恭敬、一時”的心態標准和行做標准。 如果這兩個標准都觸碰到了，福德無量，回向給所求危難事情的緩解就有資本了。如果沒觸碰到這個心態標准和行做標准，我們雖然做了如是的事情，只得福不唐捐的最低保障，用這個來回向解除危難雖然也可以，但是動力不足，結果很可能不給力。 5.功德乃至福德，全部回向! 如果想得功德，就要換另外的心態稱念了。我們知道所謂功德很不穩定，很難獲得。 如果心行是能促成幫助回歸自性的，這個心行是可以有功德的; 如果做了某心行，不能促成幫助回歸自性，就沒功德可言，但有福德可得。 用菩薩聖號誦念的方式來對治我們的貪嗔癡，解除我們的傲慢和疑惑，這是可以有功德的; 用菩薩聖號的方法發現無明，這是可以有功德的;用菩薩聖號的方式念到真實的清淨，可以有功德; 但是我們感覺的清淨，可能也僅是自我感覺良好，如我過去說，那可能是沒能力發現更深一層妄想罷了。 這就是《千光眼經》裡提到“勿生疑惑心，如此念聖號”等於供養六十二億恆河沙如來的功德，因為這裡提到了要克制我們的疑惑障礙，而其他的經文裡在這部分都沒提到要對治我們內在的三毒五障二惑無明等等。所以念“南無觀世音菩薩摩诃薩”，如果用來對治了貪嗔癡，那是有功德可說的;如果用聖號解除了我們的疑惑不信，消除了我們的傲慢堅硬，這是有功德的。因為能解決三毒五障這才是幫助我們回歸自性的努力。我們可以用是否幫助回歸自性來做標准，看一看我們的誦念是否能達到這個效果?往往我們只是借用菩薩聖號的福德回向解決問題，從而讓我們獲得順利的受用，求種種福，得種種利，以這樣的心態，福德會有，但是沒有功德。 如果沒有功德，就不能拿“以此功德回向法界”的老套路了，因為沒功德還說拿功德回向，這就有妄想成分，有傲慢成分。 沒有的事情你說有，然後還信誓旦旦的以此許諾什麼，這不是一個正常人能辦出來的事情。這也是我們要調整小回向的原因所在，所以小回向是以福德回向為主，但是或許有功德呢? 因為這個事情不一定的，所以回向文裡說到“若有功德乃至福德，全部回向!”這就不犯毛病。功德沒獲得，我肯定有福德用以回向，對事情的解決是有幫助的。 今天就到這，阿彌佗佛!
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