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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安士全書新白話版28
拔荊得金(《陰骘文注證》) 臨川的居民周士元，進山采茶，被荊棘鉤住衣服，向前跌倒，木刺入肉中，流血不止。因此想到同伴等人，都從這條路經過，恐怕也被傷到，就忍痛坐在地上，用力拔掉荊條。發現根下閃爍有光，仔細一看，是黃金一錠。拿回去作買賣，三年之後，就成富人了。 [按]世間有的是毒草惡木，能傷人害物，若有遇見，只應當拔掉，不可以栽培。 夢人贈桂(同前) 元朝的周德，家中貧窮好行善，遇到路上髒滑的東西，以及磚瓦石片，有礙行路的，必定掃除。見跛腳瞎眼的人，必定幫扶，種種善事，盡力去做不厭倦。後來夢到老人，折桂花一枝，贈給他，說：“賜給你貴子，酬報你的勞苦。”後來果然生兒子，剛成年就考上科舉。 [按]不受瓦石的拖累，不知道拔去的功德。還記得康熙四十七年，蘇郡發大水，饑民充滿道路。有人販運碎米一船，行駛到長洲沙河口，不知水中有大石頭，順風揚帆撞上了，船當時就破了。米沉到河底，船上的人都落入水中，這時已經是隆冬時節，凍餓要死。直到第二天，才雇小船，撈出水中的米，僅有一半，而販米的兩人，都破產了。這才知道撈出河底妨礙行船的石頭，那功德尤其大了。 “修數百年崎岖之路” [說明]取名叫路，必有無數的人往來;路又崎岖，必有無數的人不方便往來。一天不修，就一天不方便往來;數百年不修，就數百年不方便往來。若是今天能修，那就從此以後，數千百年，天天方便無數的人往來;讓無數的人，在大風大雨中，方便往來;讓重擔行李，方便往來;讓夜晚昏黑，方便往來。悄然免去無數老弱的驚惶，悄然省去無數盲人的跌倒。這功德不很大嗎?崎岖的路，本是對陸地而言，若是推廣開來，那川流的擁堵，溪澗的迂回，一切阻礙船行的地方，就是崎岖的路啊。那方法在於因利乘便，設法疏通，使後人永遠享受恩惠，也就是修數百年崎岖的路了。下附征事(兩條) 七十裡塘(《昆山縣志》) 昆山到和塘，從縣治西邊，到達婁門，總共七十裡，通連湖泊，都是積水泥途，沒有陸地可行，民眾很不方便。從晉唐以來，沒有好好修築。宋朝皇祐年間，有人建議畫圖進獻，也沒有結果。至和二年，主簿邱與權，才陳述五個利益，極力請求興土動工，接著知縣錢紀，又提這事，才帶領民夫開工，終於完成水塘，就以年號命名。開通河港，共有五十二處，洩去橫沖的水。上面設橋梁，方便行人來往。至今還受那恩惠。 [按]所謂五個利益，一是方便船只，二是開辟田野，三是恢復租稅，四是禁止盜賊，五是禁止奸商啊。然而這樣的大工程，由於縣尉的創始，最終遺留後世無窮的利益。那麼留心民眾疾苦的人，難道一定要專門借助爵位的崇高嗎? 熔錫灌閘(《清河家乘》) 昆山的張虛江，字憲臣，嘉靖年間，是浙江寧紹的台道官員。上任時，按例送調和，及下馬飯銀(送禮形式)，張一概推掉，做官一塵不染。曾說：“我只喝浙江一勺水，這樣我的子孫也能在這裡做官。”後來他的孫子泰符，字魯唯的，果然任紹興知府。當時府城五六十裡外，有星宿閘，被一任知府因水旱關閉，就是朱買臣(西漢人)建築的。當地瀕臨海邊，有二十八洞，延綿三四裡，水勢最急，修補很難。有一錢太守修建後，當天就塌毀。屢次建築屢次壞掉，民眾很苦惱。張觀察地勢，認為築石不能永久，就熔化鉛錫灌進石縫，那橋石與閘鑄成一塊，大約費用上萬，至今屹然不動。紹興民眾用神祠祭祀他。這以後泰符也升寧紹台道，接著又是一方長官，累次升遷到七省總漕。做官總是不離浙地，人們認為是張虛江清正的回報。 [按]虛江先生的父親張南麓，因為他的祖先出自方孝儒(明朝大臣)門下，逃難躲避到長洲的唐浦，子孫務農，常常讀書作為掩飾。一天外出，見路邊有一布袋，提起感覺很重，約有三四百兩銀子，不敢打開，就停船在岸邊三天，見一人倉皇來尋找，詢問他的實情就還給他了。於是晚年張父生張虛江，他母親管夫人，懷孕十六月才生。虛江幼時過目不忘，成年就考上嘉靖年間的科舉，子孫做官不斷。 “造千萬人來往之橋” [說明]地上有河港交叉，劃斷南北東西，使行路的人望洋興歎，一旦有橋梁借助，就如絕處逢生，不用船能渡過啊。認為建橋不是大功德的事情嗎?豈只是千萬人往來呢?修造橋梁，是渡人過河流;布施作福，是渡人的貧窮;改惡修善，是渡人的患難;勤學好問，是渡人的愚癡;修行學道，是渡人的生死。佛典稱六波羅蜜，就是所謂六度的意思啊。下附征事(四條) 海神示約(《萬安橋記》) 福建洛陽江，地形靠海，舊時設海船渡人，每當遇到風波，就淹死無數。宋朝大中年間，有船要翻，忽然聽到空中說：“不要傷到蔡學士!”說完風浪頓時平息，一船人安然無恙。大家詢問，船上沒有姓蔡的，只有一婦人，她丈夫姓蔡。當時婦人正懷孕已經幾個月了，心裡暗暗驚異，就發願說：“如果我生的兒子，果然是學士，一定造橋梁，救濟渡人。”後來生了兒子，就是忠定公蔡襄，因為考上狀元，出任泉州官職時，母夫人還在，催促蔡創建這橋。蔡想到水深莫測，而潮汐頻頻到來，怎麼開工?於是拖延一年多，母夫人催促他更急了。蔡就寫書信給海神，派一差人帶去。那差人痛飲大醉，投書信到海中，酣睡在海上。醒來後發現，書信已換了封條。蔡打開看，只有一‘醋’字，墨跡如新，蔡恍然大悟道：“神難道是命我二十一日酉時開工嗎?”到期，潮水果然退去，泥沙堆積一丈多，潮水不來，一連八天，於是創建這橋。橋長三百六十丈，寬一十五尺，共花費金錢一千四百萬，因此取名叫萬安橋。 [按]當時負責那事的，有盧實、王錫、許忠，以及佛家義波、宗善等十五人。只說蔡公，因為他是倡導啊。 延齡裕後(《善余堂筆乘》) 程夷伯，二十九歲時，一天晚上夢到他父親說：“你今年會死，可以向覺海求救。”程醒來感到茫然。有一天遇見一蜀僧，會相術，問他的法號，叫覺海，問到自己的壽命，覺海回答：“先生年歲很短，恐怕不能到明年了。”程堅持懇求，覺海才找來水一杯，呵氣到杯中，要程喝下去，並且說：“今夜若是有吉夢，就馬上告訴我。”當夜，程夢見到一官府，左廊下站立有男子、女人，都是衣冠整齊，有喜悅的樣子;右廊站立的，都是枷鎖纏身的人，哀叫哭泣。旁邊一人說：“左廊是修建橋路的人，右廊是毀壞橋路的人，若要福壽，自己可以選擇。”程就發心修補橋梁道路，不遺余力。後來又見到覺海，他說：“命壽已經延長了。”程後來活到九十二歲，子孫五世昌盛。 [按]造橋與拆橋，明明是兩種人;善報與惡報，明明是兩條路;若說因果是虛，必定遭遇奇禍。 建橋福果(昆邑共知) 昆山的周季孚，富有而且好行善，人到中年沒有兒子，後來搬遷到蘇郡，遇到一異人，告訴說：“你命裡沒有兒子，一定要求，應當修造橋梁三百，便可以得到兒子。”周說：“我沒有那個能力，怎麼辦?”有人說：“橋不限大小，也不必建造，只要能修補缺損，也可以湊夠那個數。”周欣然聽從。需要造就造，需要修就修，沒有什麼為難，恰好滿三百數時，周已經六十歲了。後來連生三個兒子，都是名儒，其中一個就是蔡先生的女婿。周去世時，是在康熙四十九年，當時已經八十四歲。 [按]一橋建成，還能幫人無數，何況三百呢?應該是他沒有後代轉變為有後代，命數不能夠敵過他的福報啊。 毀橋獲譴(金陵共傳) 江寧貢院前面，是秦淮湖，本來沒有橋梁，行人用船渡過。康熙甲辰年，有巨商從這裡過河，恰好沒有帶錢，船夫逼迫要錢，商人發怒說：“我在這裡建橋很容易，難道捨不得一個錢嗎?”船夫爭論不已，市場的人都圍觀。商人就用二千兩銀子買木石，那工匠，卻是一僧人招募的。僧人露宿在那裡，負責施工，非常辛勞，一年後完成。丙午年秋天科舉考試，江寧府的考生沒考上，都怪這橋，考生們報告官府，因此拆毀橋。僧人憤慨，投湖而死。不久，首先提倡拆橋的書生，親眼見僧人來責問，數落他的罪狀，當時吐血而死。 [按]沒考上也是偶然的事，未必真的跟橋有關。就算是因為橋的妨礙，也應當更想想名列榜上的，是什麼人?如果是讀書學道，動不動學習古人，每件事一定要濟人利物，那沒考上就固然可恨了。不然一旦當官，就要為家人，買更好的田產住宅，結交官吏，橫行鄉裡，使善良人士，像害怕虎狼一樣，那橋應不應當拆，還可以慢慢商量，卻不必這樣著急啊。 “垂訓以格人非” [說明]天地間一切人類，都是我同胞中的人類。人類中有一毫不對的地方，就是我分內中有一毫虧欠處。所以為別人兒子的，願他盡孝;為別人臣子的，願他盡忠;為別人兄弟的，願他友愛;為人剛強的，願他柔和;為人吝牆的，願他布施;游手好閒的，斗毆賭博的，願他各安本分，謙和自律。如果可以因為我的勸化，就不惜懇切解說，忠告善道，如果口舌不能相勸的，就寫在論著中，傳示天下後世，那作為教言也很廣大了!下附征事(兩條) 立命之學(袁了凡《功過格》) 袁了凡先生，字黃，初字學海。幼年時遇到雲南的孔某，那人得到邵子皇極數真傳，推算袁入太學應當在明年。推斷袁的縣試、府試、進學名次，三處都應驗了。因此卜算終身的命運，說某年應當考上廪生(秀才的一種)，某年應當考上貢生(秀才的一種)，某年應當選任四川一縣令，在任只有二年半，到五十三歲，八月十四日丑時去世，可惜沒有兒子。袁詳細記錄，然後對照名稱數目都符合。 袁到南雍，在棲霞山拜訪雲谷禅師，對坐三天三夜，不合眼。雲谷說：“人所以不能作聖賢，只因為妄念相纏罷了。你坐了三天，不起一妄念，為什麼呢?”袁說：“我被孔先生算定，榮辱死生，都是有定數的，所以沒有什麼可妄想了。”雲谷笑道：“我以為你是豪傑，原來只是凡夫。從來大善的人，命數不能限制他;大惡的人，命數也不能限制他。二十年來，被他算定，不曾轉動一毫毛，豈不是凡夫?”袁問：“那麼命數可以逃脫嗎?”答：“命是我作的，福是自己求的。詩書上記載的，清清楚楚有說明。佛典中有求功名得功名，求長壽得長壽，求男女得男女的說法，佛難道用妄語欺騙人嗎?今後應當時時積德，事事包容。從前種種的情形，譬如昨天死了;以後種種的情形，譬如今天生了。這義理是再生身啊。太甲(商朝君主)說：‘天作孽，猶可違;自作孽，不可活。’孔先生算你不考中科舉，不生兒子，這是天作孽啊。你如今努力行善事，廣積陰德，這是自作福啊。《易經》說：‘君子趨吉避凶。’如果說天命有常不可改變的話，吉有什麼可趨的?凶有什麼可避的?開章的第一義，便說‘積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。’(行善積德的家庭一定有吉慶延續到後代，相反有禍殃延續到後代)你如今還來得及吧?”於是，拿出《功過格》給袁看，袁就拜謝領受了。將從前的過惡，通通寫在文書上，盡情發露忏悔，誓行三千善事，作為求考科舉的業績。雲谷並教他持誦准提咒，期望一定應驗。於是改名學海，字了凡，就是不要落凡夫窠臼的意思啊。 第二年，禮部考科舉，孔先生原來算的是應該第二，忽然考中第一，他的話不靈了，而且是秋天考中了。從此袁天天更加修德，功夫天天更加嚴密，暗室屋漏(看不見的地方)中，唯恐得罪天地鬼神。從己巳年，開始發願奉行，到己卯年，大概經過十年，而後三千善事才完成。這時袁就發起求兒子的願，也發誓行三千善事，因此與家裡人互相勸勉，有善就記錄，有過就改，當時善念純熟，行善的數將要圓滿，就生下大兒子。癸未年九月十三日，袁又發起求中進士的願，發誓行善事一萬條，丙戌年考上科舉後，任寶坻知縣，每天見到善事必行，夜裡就焚香禱告天帝。正擔心平常無事可行，一萬的善數難以達到，有一天夢見神告訴他說：“只憑你減糧一節，萬善的數已經完成了。因為寶坻的田，每畝二分三厘七毫。先生代他們籌畫，減到一分四厘六毫。”果然有這事，但袁心裡有疑惑。正好幻余禅師，從五台山來，袁把夢告訴他，禅師說：“善心真切，一個行為可以當萬善，何況全縣減糧，萬民受福呢?”袁很歡喜，就捐出俸銀，讓禅師在五台山齋供僧人一萬，並且回向。孔先生算袁的壽命只有五十三歲，袁後來健康長壽，直到將近八十歲，子孫做官不斷。 [按]立命的道理，發自孟子，而能親身實踐，多次有應驗的，就是了凡先生一人而已。但是能使了凡先生能改換信念，深信不疑，勇於堅定實行的，又在雲谷禅師一人了。誰說佛門中，一定不能發明孔孟的奧妙呢?世俗的人見別人努力行善事，就譏諷說：“作善事須要無心，如果一執著，就有希望回報的念想。”這種議論，未必不高明，但是阻礙別人勇往直前的志向，罪過就多了!農夫一年的勤勞，卻說：“你不要盼望收獲。”讀書人十年辛苦，卻說：“你不要想求功名。”他們能欣然聽從嗎?
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