|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：做一個被佛菩薩攝受不捨的老實念佛人
《佛說阿彌陀經》雲：“能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。” 這句話說的是，能夠在娑婆世界，在劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五重渾濁重疊的惡濁世界裡示現得到無上的正等正覺，這很難。第一重的難主要難在個人的成就上。在這樣惡濁的環境裡，能行善都很不容易的世界，卻要成就為佛，這太難了。 各位在經文裡看到的佛陀的法運，《地藏經》裡幾尊佛的法運哪裡有一萬兩千年這種數字的?這是因為眾生結構不對啊，佛法走下去太艱難。 1.那麼為什麼眾生結構不對? 在《悲華經》中記錄了一個大秘密，彼時的釋迦佛發下了一大願，要把整個虛空法界所有世界中最難度、最剛強、最惡濁的眾生，都招感到娑婆來由他教化，於是我們來到了娑婆世界，我們就是整個虛空法界中最差勁、最惡濁、最頑固不化的那個眾生。 在這所有世界的最惡濁眾生中，釋迦佛救度了十之八九，剩下的十之一二就是我們了，我們就是那些剩下的不受教化的搗蛋分子。這事如果佛陀不說，我們怎麼可能知道呢?可是佛陀說到這句也是輕描淡寫的，舉重若輕談笑風生一般啊，但是我們看到了心裡不是滋味了。 若不是因為我們，釋迦佛需要進入這惡濁的世界，那麼辛苦嗎?需要拽來那麼多大菩薩，來幫助襯托整體覺悟格局嗎?需要動用那麼多大阿羅漢來到他身邊嗎?需要把一切福德功德全部回向給我們了，還要再勸諸大菩薩大阿羅漢也如此回向嗎?需要在所有的能動員的聖人如此做完，還要再等待我們得度機緣成熟嗎?我們才是罪大惡極的那個可憐蟲啊!這個等不是被動地等，佛陀知道被動地等大眾機緣成熟，那可不知道要等多少劫了，這期法運就那麼點，不夠等的，如何救度眾生?所以佛陀告訴大菩薩們，動用了強大的回向系統，把他們無量劫來修持所得一切功德福德，全部回向給我們這群惡濁眾生了，可是我們還不領情，我們還不順教化，這有多讓佛菩薩心寒呢? 2.佛陀出現在娑婆，這代表了什麼? 代表了他一個人，要分擔所有眾生的幾乎絕大多數的業力，他可以選擇不分擔，但是如果不分擔覺悟格局就會受影響，他出現在世界救度眾生覺悟眾生的目的就很難實現，於是他又必須去承擔巨大的業力，來給我們有一個成長的空間。而我們呢?牽著不走打著倒退，拿利益引著走兩步，得到利益轉身就不跟了。釋迦佛出現在娑婆世界幾乎是傾囊相贈，把自己無量劫來修持所得一切利益全回向給我們了，這個回向已經觸及到了佛陀的衣食底線了，就相當於佛陀只留下了僅夠色身維持行走的那一點點福報，余下的全部給我們了，可以說我們洗劫了佛陀無量劫來一切努力;我們不僅洗劫了他，還讓他幫我們背負了沉重的業力;然後還不懂感恩，還不順教化;乃至還誹謗他、污蔑他，這些事情想一想是人干的事嗎?沒錯，我們就干出這樣的事來了，而且三千年來還不肯回頭。 對釋迦佛來說他毫無怨言，畢竟這是自己選擇，自己發願如此，可是這有多無奈，多令人沮喪呢?我們進入末法一千多年了，這法運已經臨到了淨土上，也就是說最後的這段日子要靠淨土出輪回了，這是最後的一線希望。這最後一線希望是哪裡來的?還是釋迦佛努力為我們撐起的一塊天，我們勉強在這個光明裡能走出輪回，而就這一巴掌大的天，被我們洗劫完畢的釋迦佛已經不能靠自己完成了，所以他拉來了自己的好兄弟，請阿彌陀佛助陣。 3.做一個被極樂世界的佛菩薩攝受的念佛人 《無量壽經》裡寫得明白啊，只是把念佛眾生接走，余下的眾生不管了，這話看上去多麼地不慈悲，多麼地不近人情? 於是《念佛圓通章》裡寫得清楚，大勢至菩薩來到娑婆的目的就一個，就是督攝這娑婆世界的念佛人，接引他們往生極樂，沒說度眾生，沒說救度無量無邊眾生，這多不慈悲，多不近人情?可是就算是這樣的一線瞬息寂滅的螢光，我們還不肯死抓不放，等到這一線光亮滅盡了，再想起出輪回那就毫無可能了。 我們的剛強難化，讓佛陀打掉牙肚子裡咽，於是佛陀在最後的時間，把余下的眾生交付給地藏菩薩了，把這十之一二的眾生托付給地藏菩薩，並且敦促其他大菩薩、大鬼王、天王護衛我們，幫助地藏菩薩，就在那麼難得的機緣，連救度母親的事情都沒有下文了，而對這余下的眾生救度要求是：一讓他們都升天，不要落惡道受苦;二是讓眾生都能遇佛授記。這二個標准完全和地藏菩薩救度標准不一樣，地藏菩薩為什麼哭得稀裡嘩啦的?對地藏菩薩而言，他救度一個眾生，真地要救到出輪回成阿羅漢才算是告一段落，隨後的救度是令眾生成佛才算是徹底完畢的救度;可是釋迦佛明顯知道，卻沒有這樣要求他，只是給了他一個非常非常容易就能完成的任務，別讓他們受苦就行了! 對我們而言，不要讓自己受苦，這勉強算是隨順了佛陀的教誨。怎麼才能不受苦?能借由阿彌陀佛的慈悲願，往生極樂世界這是最好的;能靠自己修持成阿羅漢這當然沒問題;可是如果這二個都得不到，怎麼才能不受苦?這就是《地藏經》裡說了兩遍的百返生於三十三天了，在六道的天道裡不受苦。各位算沒算過百返生於三十三天是一個什麼概念?忉利天天人的天壽是三千六百萬歲，一百次就是三十六億歲，彌勒菩薩成佛要五十六億年以後，中間這二十億歲怎麼辦?已經百返三十三天，僅僅是靠恭敬贊歎地藏菩薩就能獲得這樣大的利益，可是這不夠支撐到彌勒成佛的。 那麼再不出輪回，又不想受苦的眾生裡，僅靠百返三十三天是不夠的，還要再繼續做些什麼才能熬到彌勒成佛?所以對我們而言這三條路，兩條都不通啊，僅一條往生極樂世界，還要完全依靠阿彌陀佛的接引願。而阿彌陀佛也不會無休止地降低往生門檻，滿足條件的接引，不滿足的不接引，我們如何滿足阿彌陀佛的接引願?我們要發願，要真信，可是這信願都不是真的，能獲得往生嗎?於是迫在眉睫的事情不是我需要往生極樂世界，而是我願往生極樂的願如何才能是有力量的，怎麼才能是真切的，我怎麼才能算是真信?這兩個基礎如果再耍花槍，再不能扎實落實，那麼這三條路就全都不通了，就必須要承受世界輪轉、世界敗壞的種種痛苦磨難了。 所以我們就耍個小聰明，極樂世界的佛菩薩攝受念佛人，那麼我們就老實地做一個念佛人;但是怎麼算念啊?什麼樣的人才算是念佛人，才能被佛菩薩攝受不捨啊?這又說到心態心念了，對末法時期的我們而言，這條淨土的路好好抓住吧，丟不得，放不得，死也要抱住阿彌陀佛大腿，決不松手。佛菩薩為救度我們已經很難了，我們能不能為他們省點心?老老實實地做一個被攝受的眾生，做一個老老實實的真信真願的人啊? 今天就到這裡，阿彌陀佛!
上一篇：獨尊湛現：什麼是佛法
|