|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教故事
《百喻經卷上》：28、為婦貿鼻喻
譯文： 從前有一個人，他的妻子長得端正，只是鼻子難看。這人外出之際，見別人的妻子面貌端正，鼻子長得很好，便說：「我現今可把她的鼻截取下來安著到我妻子面孔上去，不是很好麼!」隨即將別人妻子的鼻子截下來，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出來，給你好鼻。」他妻子一出來，就割了她的鼻子，旋而將他人的鼻子安著在妻子面孔上。既安不上去，又失了她原先的鼻子，空落落地使她受了大苦痛。 世間的愚人也是這樣，聽聞那些年高的沙門、婆羅門有大名德，因而受到世人的敬重，獲得豐富的供養，便想：現今我與他們便是一樣的了。就虛假地自稱有德，既失掉了修證的功德，又損及了自身的品行。如截來他人的鼻子，徒然使自己受到損傷一般，世間的愚人，也是這般。 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經卷上 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典：28、為婦貿鼻喻 昔有一人，其婦端正，唯其鼻丑。其人出外，見他婦女面貌端正，其鼻甚好，便作念言：“我今寧①可截取其鼻，著②我婦面上，不亦好乎!”即截他婦鼻，持來婦家，急喚其婦：“汝速出來，與汝好鼻。”其婦出來，即割其鼻，尋③以他鼻著婦面上。既不相著，復失其鼻，唐④使其婦受大苦痛。 世間愚人，亦復如是。聞他宿舊沙門⑤、婆羅門⑥有大名德，而為世人之所恭敬，得大利養，便作是念言：“我今與彼便為不異。”虛自假稱，妄言有德，既失其利，復⑦傷其行。如截他鼻，徒自傷損。世間愚人，亦復如是。 注釋： ①寧：寧可;寧願。 ②著：著的本體字。附著;附上。 ③尋：旋即;隨即;不久。 ④唐：徒然、空。 ⑤宿舊沙門：宿舊，過去。沙門，為出家者之總稱， ⑥婆羅門：指印度婆羅門教僧侶及學者之司祭階級，為古印度四姓中之最上位。 ⑦復：他本作“有”，二者皆可。 這故事比喻∶有人癡心妄想，主觀很深，自驕自大，輕舉妄動，結果常致兩敗俱傷，害人自害。 來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
上一篇：湖西鎮山上運巨石，寶蓮寺廟內添新景
|