|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
新春時節話“祈福”《公益作品》
新春時節話“祈福”《公益作品》 陶 靖 一年之計在於春，一天之計在於晨。春天的人們為新年的美好而祈福，祈求風調雨順，祈求平安幸福……常常聽見有人羨慕地說：某某人福氣真好。那麼福氣來自何處?福報怎樣產生?常言道：種瓜得瓜，種豆得豆。古人雲：積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，厚德載物(即厚德可以載福)，同理，缺德就是缺福。我們只有播下福氣的種子，才能收獲福報的果實。那麼如何為自己、為家庭、為子孫後代、為我們的和諧社會祈福呢?祈福有哪些模式? 我們常見的祈福模式有：放生祈福模式、公益(慈善)事業祈福模式、扶危濟困祈福模式、敬老愛幼祈福模式、孝敬父母祈福模式、供養三寶祈福模式、供養祖宗祈福模式等等。 放生祈福模式：放生指我們出資金購買各種動物放生。放生實質是拯救生命，放生也是放生命，是把我們購買的各種動物放歸大自然，從而維持自然界的生態平衡。放生既是拯救地球，又是拯救我們人類自身的大善舉。同時，放生又是促進人類與大自然和諧相處的大善事。自古以來放生是人們行善積福、行善祈福的一種重要模式。公益(慈善)事業祈福模式：積極投身公益事業(慈善事業),通過公益慈善事業造福社會,造福大眾,同時也能為自己,為家庭,為我們的子孫後代祈來福報,甚至祈來意想不到的大福報。扶危濟困祈福模式：扶危濟困是中華民族的傳統美德，通過扶危濟困活動也能為自已、為家人、為子孫後代祈求福報，也是千百年來傳統的祈福模式，在幫助救助他人的同時又幫助了自已。常言說得好：幫助他人最終還是幫到了自己，損害他人最終還是損害了自已。積極扶助弱勢群體，幫助救助那些急需要幫助救助的老、弱、病、殘、孕及特困人士。做善事不分大小、不求回報。例如，當你在街頭巷尾見到流浪者在寒風中凍得瑟瑟發抖的時候;當你見到流浪者流落街頭饑餓難耐的時候，你的善心是否已經發動，你可曾想到用你溫暖的雙手為流浪者送上一件寒衣或者讓流浪者吃上一頓飽飯。俗話說：“人在做，天在看”。在你福報的銀行裡，你如今存入了多少福報的因緣?在你福報的園地裡你如今播種了多少福報的種子?敬老愛幼祈福模式：敬老愛幼也是能夠為自己祈求福報的傳統祈福模式，唯願獨生子女的父母們能夠重視為你們唯一的孩子祈福、植福、培福、修福。與此同時，讓行善積德的種子在獨生子女們幼小的心靈裡萌芽，讓你們的獨生子女遠離孤獨、遠離自私自利。例如：父母們利用空閒時間帶領你們的孩子去社區、去兒童福利院、去養老院走一走、看一看，那裡的孤獨病弱老人和孤兒正需要關愛，在那裡有你們播種福報的土壤和空間。在那裡施捨你的金錢，播下你慈愛的種子。 孝敬父母祈福模式：父母恩重如山，父母恩重難報，老人是家寶。孝敬父母既是傳統美德，又是法律賦予我們的義務，也是我們做兒女的神聖職責。“鴉有反哺情，羊有跪奶恩。”孝敬父母是兒女們報答父母深恩的方式，同時孝敬父母又是為自已、為家庭、為後代祈福的模式。放眼現實，我們會發現：真正孝敬父母的家庭是有福報的家庭，這樣一個事實。因為“孝”能感動天地，“孝”也能為自已、為後代感召福報。 供養三寶祈福模式：正月初一是新年第一天，寺廟裡人流如潮，人們紛紛在初一日這一天去寺廟裡燒香並供養佛、法、僧三寶，從而為自已也為家庭祈福，通過供養三寶祈求福報是傳承千百年的傳統祈福模式。唯願人們在燒香祈福許願的同時，以此作為行善積福的新起點，在新的一年裡廣積善緣，廣行善事。供養祖宗祈福模式：祖宗是我們的根，沒有祖宗就沒有我們，沒有祖宗就沒有子孫後代繁衍。祖宗的深恩值得我們生生世世供養。不忘祖宗，銘記祖宗，供養祖宗是傳統祈福模式之一，通過供養祖宗也能為我們祈來福報。唯願我們在追思祖宗、供養祖宗的同時把祖宗的深恩厚德傳承下去，把祖宗行善積德的好風尚傳承下去，並發揚光大，從而促進子孫後代繁榮富強。 關於行善積德、祈福修福《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》)裡有極好的描述，附《地藏菩薩本願經·校量布施功德緣品第10》全文如下： 校量布施功德緣品第十 爾時地藏菩薩摩诃薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事雲何，唯願世尊為我說之。 爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當谛聽，吾為汝說。 地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。 復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。 復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。 復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。 復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。 復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。 復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
上一篇：慧淨法師：善導大師淨土思想（一）
|