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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：末世眾生，不依淨土，修余法門，但得人天福報（二）
【決定往生語錄】末世眾生，不依淨土，修余法門，但得人天福報(二) 第五十六段文，印光大師文復岳仙峤居士書。 《印光大師文鈔正編》雲： 【若欲此生，親得實益，當依淨土法門，信願念佛，求生西方，則可決定了生脫死;若不依念佛法門，且莫說未得佛教之真傳者不能了，即得亦不能了。何以故?以得真傳，乃大徹大悟，非是實證;證則可了，悟則未了。修余法門，皆須斷惑證真，方了生死。 淨土法門，但具真信切願，持佛名號，諸惡莫作，眾善奉行，正助合行，不但決定往生，而且品位優勝。不但精粹純笃之人，決定往生;即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，至心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生。 以佛慈廣大，專以度生為事，一念回光，即蒙攝受，所謂仗佛慈力，帶業往生也。末世眾生，不依淨土，修余法門，但得人天福報，及作未來得度之因緣而已，以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉?(復岳仙峤居士書)】 如果反對自己出家的人、反對自己念佛的人、反對自己修行的人，等到有一天我們臨終，這一些反對我們出家、修行、念佛的人，他願不願意代替我們死?不願意的。所以，自己的生死大事要自己去好好的做，誰都沒有辦法代替。“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，所以，要自己好好的用功念佛，這樣才能夠決定往生。 “不但精粹純笃之人，決定往生，即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，至心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生。”這段話，印光大師把淨土法門攝機之廣，講得很清楚。淨土法門的特色之一，就是攝機非常的廣大，印光大師在《文鈔》常開示說“三根普被、利鈍全收”，不論上根器的人或下根器的人，不論聖人或凡夫，也就是不論什麼樣的人，只要有心修學念佛法門，念佛求生極樂世界，都可以往生，都可以了脫生死。 “精粹純笃的人決定往生”，什麼叫做精粹純笃的人?就是老實念佛的人，也就是實實在在把往生三法信、願、行做到，這樣的人就是精粹純笃之人;“一向專念無量壽佛”，根據《無量壽經》的教法實踐，這樣的人就是精粹純笃之人;好好念佛，一心邁向菩提，這樣的人就是精粹純笃之人，這樣的人決定往生。請問諸位菩薩：你要不要做精粹純笃之人?要!那你一定往生極樂世界。 “即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧、生大怖畏”，一樣能念佛往生。五逆，任何一逆造作了，都會墮入無間地獄一大劫，受苦受難，所以千萬不能造作五逆罪。五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。五逆重罪造作了，這樣的人就是根器最下劣的人，這樣的人就是煩惱最重的人。我們談前面兩種就好，殺害父親、殺害母親。殺害父親或殺害母親，都一定墮入無間地獄一大劫，受苦受難。這樣的人能往生極樂世界嗎?我們一定會認為不能。可是我們看看《觀經》下品下生的經文，世尊的智慧告訴我們，下品下生的眾生，就是平生造作五逆十惡之罪的人，一生沒有修行念佛，生命到了臨終，只剩下可以念十句佛號的生命而已，遇到了善知識，為說妙法，教令念佛，這位逆惡之人，念了十聲南無阿彌陀佛，竟然往生極樂世界，下品下生，在蓮苞裡十二大劫。雖然在蓮苞裡十二大劫，但是不再生死輪回，因為往生極樂世界，超越生死，不在三界之內。 我們好好的來體會這樣的往生道理，如果不是阿彌陀佛的願力慈悲，對逆惡之人也不捨棄，以名號願力絕對的救度，平生造作五逆十惡的罪人，根據因果律是要墮入無間地獄，他怎麼可能往生極樂世界?我們想一想，使得造作逆惡之人必墮地獄而不墮地獄，使得不能往生極樂世界的逆惡罪人往生極樂世界下品下生，正是因為臨終念了十聲阿彌陀佛的名號，那阿彌陀佛的名號滅罪得生的功德大不大?太大了!我們跟阿彌陀佛贊歎。 如果你把《觀經》下品下生經文敘述，平生逆惡之人，臨終念十聲佛號往生的道理，徹底明白了，你了解這是佛的願力大悲不捨任何一人，那你內心一定是安心的念佛。因為連臨終念十聲阿彌陀佛的佛號都能往生，我平生佛號念千念萬，怎麼不能往生?如果一個逆惡之人，臨終念十聲佛號都能往生，我平生不但沒有造逆惡之罪，還聽經聞法、還打佛七、還守八關齋戒、還吃素、還斷惡修善、還誦經拜佛，那我怎麼不能往生極樂世界?當你這樣思惟，你的內心對於念佛往生就會越來越安心。 所以，印光大師說，“即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧、生大怖畏”，就是忏悔，平生造作了逆惡之罪，臨終遇到了善知識的說法，忏悔。所以忏悔法門，對修學任何一宗一派的行者而言，都是非常重要的修行。我們在受八關齋戒，也一定要忏悔才能正受，受菩薩戒也是一樣。忏悔就是把過去所造作的一切罪業，透過忏悔改過，洗心革面，永不再造，那這樣的念佛，與阿彌陀佛的願心是相契相應，這樣至心念佛，雖然只有數聲或十聲，命終之後，亦得決定往生。 《觀經》這樣的經文道理，有實例可以證明嗎? 你們經常聽經聞法，一定知道唐朝的張善和與張鐘馗這樣的惡人，平生是從事殺業，臨終業障現前，被殺的牛、雞現前來討債。不論張鐘馗或張善和，在臨終遇到菩提善知識，教導念佛，念佛十聲或數聲，果然真的往生到極樂世界。 不只唐朝的張善和、張鐘馗這兩個實例，還有許許多多平生沒有學佛的人，造作許多的惡業，臨終念佛往生的，你只要用心去研讀《佛祖統紀》、或《淨土聖賢錄》、或《往生集》、或《善女人往生傳》，都可以看到許許多多念佛的實例，能啟發我們念佛的信心。你也可以從《淨土聖賢錄》《佛祖統紀》《往生集》這些傳記，看到三塗的眾生念佛往生的實例。 所以，印光大師講得一點都不錯，縱然造了五逆十惡的罪業，臨終能夠忏悔，至心念佛，也能往生。 那麼，請問諸位菩薩：我們現在平生，不要造作五逆罪，不要造作十惡罪，我們現在平生就好好的至心念佛，我們能不能決定往生?能!師父手上的這杯白開水，讓一個臨終者喝了解渴，能不能讓我們平生的人喝了解渴?能!一樣的道理，佛號能令臨終者念了往生極樂世界，也能令平生者念了往生極樂世界。這樣你平生念佛，對於往生極樂世界，不就肯定了嗎?不就決定了嗎?那這樣你就更會安心念佛，對不對? 最後一段，印光大師告訴我們，為什麼五逆十惡之流也能往生的道理： “以佛慈廣大，專以度生為事，一念回光，即蒙攝受，所謂仗佛慈力，帶業往生也。”阿彌陀佛的慈悲廣大，專門在度眾生。阿彌陀佛這一尊佛，就是專門在度修行人、念佛人往生到極樂世界。郵差就是專門在送信，學校的老師就是專門在教書，軍人專門在保衛國家。阿彌陀佛專門在做什麼事情?廣度眾生。所以你要不要讓阿彌陀佛度到極樂世界?有人要，有人不要。要的人就念佛，就被阿彌陀佛度到極樂世界。 “一念回光”就是念佛，“即蒙攝受”就是蒙受阿彌陀佛的接引。“仗佛慈力”，為什麼逆惡之人能往生?印光大師講出答案了，仗阿彌陀佛的慈悲願力，帶業往生。 “末世眾生，不依淨土，修余法門，但得人天福報，及作未來得度之因緣而已，以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉?”這段話，印光大師講得實在太好了。末世的眾生如果不修淨土法門，修其它的法門，想要了生脫死，非常的難，只能得到人天的福報，或者未來得度的因緣而已。為什麼?“以無力斷惑”，因為沒有能力斷惑，當然就沒有能力了生脫死，生死根還在。所以，應該要好好的修淨土法門，一心念佛，仗佛慈力，才能現生就得到往生的真實利益。 這一段文印光大師就是告訴我們這樣的道理，現在大家了解了，你要不要好好的老實念佛?要!那你就能夠決定往生極樂世界。 祝福大家，一心念佛，往生淨土，南無阿彌陀佛!
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