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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：娑婆得道十難、淨土修行十易（二）
【學佛隨緣開示】娑婆得道十難、淨土修行十易(二) 「第二、不聞說法：像季澆漓，所有言說，惟談外道邪惡之論，不聞正法故。」 在娑婆人間修行，困難成就的第二就是不聞說法。因為沒有佛在世的說法，所以有很多外道種種邪惡的理論，有時候比較沒有善根的人，不是從正法的三寶佛門進來，是從邪法的外道進入，說起來善根因緣還沒有成熟。在外道縱然非常精進的修行，有可能越精進修行，離生死的解脫越遙遠，因為觀念知見錯誤，不能夠究竟解脫自性。 像季就是末法的意思，澆漓就是人情淡薄缺乏真情。現代末法時代，確實是如慈雲忏主所說的，「像季澆漓，所有的言說，惟談外道邪惡」，很多外道的說法，使不明究理的人，法身慧命難以獲得解脫。有的人窮其一生，還不曾聽聞到正法，佛陀在經上所說的真理，也沒有因緣得遇到，或者得遇到，因為煩惱業障很深，難以相信。所以不聞正法想要解脫生死，當然就非常的困難。 「第三、惡友牽纏：邪惡伴侶，希求利養，扇惑行人，墮惡道故，在娑婆人間修行很難成就的。」 第三就是惡友牽纏，惡友就是對我們的法身慧命解脫會產生障礙的人。惡友有時不是別人，惡友有時是我們周遭的親人，或者是我們周遭的人，對我們學佛修行念佛種種的障礙、排斥、反對，使我們在菩提道路有了很多的障礙。 「邪惡伴侶，希求利養」，在三寶門中求名求利，使真正有心念佛的人，受到影響。這除了自己的善根薄弱以外，最主要和惡友過去生所結的惡緣，所以世尊在諸經之中，鼓勵我們修行人一定要親近善知識，遠離惡知識。凡是幫助我們法身慧命解脫，邁向淨土的人，就是我們的善知識，凡是使我們墮落在三界六道，輪回受苦的人就是惡知識。 諸位菩薩這樣你明白，善知識與惡知識的分別了，當然要親近善知識遠離惡知識。諸位菩薩信願要請問大家：你們要好好回答我，好不好?有人來你的面前，說三寶的是非給你聽，要毒害你的法身慧命，這樣的人是你的善知識，還是你的惡知識?惡知識。這樣的人就是惡友，他將垃圾要倒給你了，將垃圾倒在你的心中，你的心中就會污穢不淨，你聽了一些是非在心中，你的煩惱就很容易起現行，你的道業就在退步，你就是在邁向三途地獄。所以閉六門關七竅，眼睛不見，耳朵不聽，沒有看見是非，沒有聽見是非，和惡知識隔絕遠離，你的清淨心當然比較能保持，這是一定的道理。你一天到晚和一個惡知識在一起，那你當然邪知邪見，觀念知見不正確。有時候越精進是越退道，越精進離解脫之道是越遠，就是如此。 「第四、群魔惱亂：九十六種外道惡人，壞亂正法，使修行者，不成就故。」 在娑婆人間修行難以成就的第四困難就是群魔惱亂。惱就是苦惱，亂就是惑亂。九十六種外道，會使我們迷失在邪魔外道之中。所以我們進入三寶門中，第一步先皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，不皈依邪魔外道，遠離邪魔外道，才會使我們的法身慧命，不會受到毒害。 「第五、輪回不息：循環六趣，如汲井輪，無休息故。」 在娑婆人間修行難以成就的第五困難就是輪回不息，就是輪回在六趣。六趣就是六道，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道的輪回一生不如一生，一世不如一世。在這裡慈雲忏主說輪回六道的一個譬喻，如汲井輪，就像在井輪之中打水，這個「汲」就是打水的意思，輪轉的水井在打水，六道輪回就是周而復始，有時候在天道，有時候在阿修羅道，有時候在地獄道，有時候在餓鬼道。諸位菩薩，我們生生世世在六道輪回久不久呢?很久。請你們抬頭看看，阿彌陀佛莊嚴的聖像。阿彌陀佛成佛以來於今十劫，十劫是何其漫長的時間，十劫成佛的法藏菩薩，佛號六字南無阿彌陀佛，就能夠誓救十方念佛人往生西方極樂世界。可是這十劫，我們不知道輪回到哪裡了，對不對?對。今生今世，是我們六道輪回最後一世了，這一生結束就是在臨終要親見阿彌陀佛現前來接引，你有這樣的決心嗎?有，有的人請鼓掌! 今生此世念佛絕無退失道心，念到臨終阿彌陀佛來接引，好不好?好，好的人請鼓掌!無論海水會干，石頭會爛，我念佛的心絕無改變，有這樣的決心嗎?有，有的人請鼓掌!這樣今生此世最後一世做人了，下一世就是今生捨報之後，到西方極樂世界不要做人了，要做什麼?做佛，做什麼?做佛，說的那麼小聲，做佛是要很有氣魄的，做佛是要很有決心的，要做佛要說大聲一點。既然要做佛那就要念佛，對不對?所以諸位菩薩，既然你有心要做佛了，你就要修做佛的因了，修因才能感果。春天有播種秋天才有收獲，既然你要做佛，那每天要念佛，那每天要念佛是要常常念，還是要碎碎念?就要常常念，常常念就是精進用功的念佛，對不對?已經當阿嬷的人請舉手，那麼多人做阿嬷了，做阿嬷的人請舉手。你們當阿嬷的人，年紀大來是要常常念，還是要碎碎念?常常念是念什麼?念阿彌陀佛。若是碎碎念是念什麼?念子孫。你們很內行，所以碎碎念是我們輪回生死的原因之一。所以從今天開始，每一種都不喜歡念，只要念阿彌陀佛好不好?好。
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