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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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夢齋山人：狗子有佛性否？
1、佛法探討:狗子有佛性否? 人問趙州和尚狗子有無佛性?趙州和尚時而答有，時而答無。那麼為啥和尚答狗子有佛性?又為啥和尚答狗子無佛性呢?最終狗子到底有無佛性否?這個話題好呀，趙州老和尚是通宗通教的，也是明心見性的開悟人。他老人家時而答狗子有佛性，又時而答狗子無佛性，這都是對機度化學禅學教學佛之人呢。按天台智者大師判教，立三因佛性:即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。那麼何謂正因佛性呢，簡單的講就是諸法諸佛諸眾生之本體之性，不常不斷、不一不異、不生不滅、不來不去之本來面目。何謂了因佛性呢?就是照了啟迪正因佛性的智慧呀。何謂緣因佛性呢?就是幫助了因佛性開啟正因佛性的一切善根福德助緣呀。老和尚說狗子有佛性，這是約正因佛性而言，是讓修行人發慈悲心，不要輕視任何一個眾生。老和尚說狗子無佛性，這是約了因佛性和緣因佛性而言，因為狗子無智慧不能聽經聞法呀。這是讓修行人注重修行，廣學多聞積功累德福慧雙修，切記不能執理廢事執性廢修呀。這狗子雖有正因佛性，卻沒有了因和緣因佛性，在這畜生道一期生命裡，是成佛無望了，只有等待因緣吧。所以佛陀講人身難得，佛法難聞;深入經藏，智慧如海。南無阿彌陀佛。 2、論鏡子: 佛陀在講法中很多之處，都用鏡子做比喻。那麼這鏡子比喻，可是非常奇妙的。鏡體本空，但可以隨緣照物。照物萬千，影像千變萬換，而鏡體還是空空如也，不留一物。我們權且把鏡體比喻為諸法的體、性、理，把鏡子影像比喻為諸法的用、相、事。君說這鏡子能否一物不照?不能。就是把鏡子扣在地上，它還照大地呢。就是把鏡子打碎，那些碎片還是照物呢。所以佛陀講:有體必有用，用不離體，體不離用。離開了鏡體，就沒有影像了，沒有影像，何能顯出鏡體呢?如此來看，以此喻聞思修，收效很大。鏡體是不變的，但它可以隨緣現影，影像雖然男女老少，千山萬水，桃紅柳綠，大千世界，五彩缤紛，但回歸鏡體，還是空空如也。學佛學法，就要在這鏡子比喻中，多聞思修呀。體、性、理;用、相、事;合起來就是體用、性相、理事，是圓融不二的。君若執著哪一邊，佛陀都不許。即開了色法，喻為鏡子影像，還有一個空性的存嗎?沒有。那麼離開了空性，喻為鏡體，還有色法存在嗎?沒有。千經萬論皆是讓眾生破執著，不破執著，何能入不二法門呢。願君聞思修。南無阿彌佗佛。 3、贊趙州和尚: 一缽千家飯十方，孤僧萬裡訪名參。 八十二歲猶行腳，只因內心未悄然。 狗子有無佛性案，度化眾人啟心田。 通宗通教大德僧，謙遜慈悲皆稱贊。 性相雙修得道果，理事圓融不落偏。 禅機多玄直指心，一句吃茶美名傳。
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