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人間天：為什麼學佛了，脾氣還那麼大，毛病還那麼多? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當有人問我，某某和你學佛了，為什麼現在脾氣還那麼大，而且毛病還那麼多?我沒為他開脫，也沒為我開脫，回答說：大家都在路上。於是我沒有到終點，他也沒到終點，任何一個所謂學佛的人，都沒有到終點，如何能按終點的標准來要求大家呢? 　　佛陀到終點了，給我們留下指路的地圖，經文就是地圖了，我們願意相信與否?願意親近理解與否?如果還要不斷地強調上課紀律，不斷地強調要尊師重道，這是學生的悲哀，也是老師的無奈。這十方諸佛異口同聲，出廣長舌說誠實言，各位品一品這裡面的味道，不好啊，因為我們沒信，害得連累十方諸佛來做證明，可就算是這樣言之鑿鑿、信誓旦旦的證明，我們都不信了，這就悲哀了。 　　所以各位同修略做思維：釋迦佛說的這些我們信了否?《彌陀經》裡這些我們信了與否?十方諸佛誠實言、贊歎不可思議真實不欺，我們信了與否?若是真信了，釋迦佛何必如此碎碎念?若是我們真的能信了，十方諸佛何必出廣長舌發大音聲?因為我們不信，才希望我們信，因為信有極樂，信阿彌陀佛種種殊勝功德不可思議，這裡面對我們有巨大的利益。 　　對佛而言，我們眾生在生死裡，他完全可以如如不動，在常寂光中一待就完畢了，沒必要下到實報土留個菩薩，下到方便土留幾尊羅漢，更沒有必要下到凡聖土留些天王帝釋，為什麼要這樣做?還不是因為我們不信嗎? 　　所以各位若真佛弟子、真佛教徒，應該隨順佛教。當信是稱贊不可思議功德，而且一切諸佛護念如此行做之人，各位想一想願被一切諸佛護念嗎?願被一切諸大菩薩護念嗎?願一念間請哪位菩薩，菩薩就有感有應來幫忙嗎? 　　當我們行走在人世間，總會有種種的煩惱麻煩，非是靠一己之力能解決的，人世間的事情，還要一個籬笆三個樁，無形眾生的事情我們要如何去面對?若你和菩薩關系好，有事情了就能想起某菩薩來，他樂意幫忙，那麼化解我們和眾生間的怨仇業力對菩薩而言輕飄飄，各位希望不希望獲得此種利樂呢? 　　若是希望獲得，如何做?應當信受諸佛贊歎極樂種種，現在有的人對極樂頗有微詞，而且有多種說法，有的說你當下清淨，就當下在極樂了。這種說法不值一駁，若你當下在極樂，一定是六神通具足、六波羅蜜彰顯、用種種智慧德能如探囊取物;如果你能當下清淨，此種種極樂眾生的果德能彰顯出來，那你說自己一念清淨，一念在極樂我理解，我也信受;可是我們一念清淨最多就是少造了一念間的罪業罷了，怎麼可能和極樂比? 　　更有說極樂是假的，這個說法看誰說，至於真假是有條件的，如過家家的小孩子他的沙土、樹葉，你說這些都是假得，不讓他玩，他也不開心不高興，對他人而言確實是假的啊，可是孩子們就可能為那幾片樹葉爭吵打鬧，這幾片樹葉對孩子而言就是真實的。但是對樹木而言，這幾片樹葉就是自己身體的一部分。所以各位思維，只是幾片樹葉我們看起來就已經很多層意思了，一個世界同理，我們在其中的人認為是真實的，而在這世界外的人認為這是假的，就像我們認為這個世界是真實的，其他世界是假的一樣。 　　諸多的佛教道理沒有多復雜，若是按一個固定標准，什麼答案都非常容易得到。可是佛教的真理也分聖谛、俗谛，我們適用於俗谛，就不要總用聖谛的部分來指引自己，人不可能同時走二條不同的道路，你在走契合自己的俗谛，慢慢的總有一天會契合聖谛，而如果這個路不肯踏實地走，那就麻煩了，聖谛越是明白，俗谛越不想走，這就半瓶水了，這就是夾生飯，這種情況還不如沒點火的生米，還不如弄成粥。 　　我對大家沒什麼大要求，在最初建幻海迷局群的時候就說：不歡迎佛油子、佛混子。因為佛油子就是夾生飯，就是半瓶水，還不如沒有，你應從新開始，從零開始。佛教裡常常講空杯放下，要把自己的那個杯子倒空，然後你才可以盛裝，才能彰顯功用，可是如果不肯倒掉，代表你也不打算裝些什麼，那你還學什麼? 　　我們是佛教徒，應該遵循佛陀的教誨前行，我說的不算數，某某法師某某大德說的都可以不算數，但是你必須依靠經文。若是經文都不依靠，只依靠講解去學佛，還不如不學，你和二道販子能學成三道販子，各位聽明白了嗎?你們和經文去學習，你可能成為大批發商，成為大代理商，沒必要去做二道、三道乃至五、六倒手的小販。 　　佛法的寶貝、法門的珍貴、法寶的難得，全在經文裡，沒有一樣在經文以外，我們若非要在經文外去尋，就像從自性外找生死秘密一樣，多此一舉不說，效果不好這是實話。所以十方諸佛真地擔心我們，擔憂我們信不出來、不肯相信、信力飄飄搖搖，裡面的寶貝得不到，就相當於捧了七寶碗去要飯一樣，入寶山空手而歸。 　　今天的部分就到這裡，阿彌陀佛!
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