金剛經《第二品偈頌》
萬象都緣一念波,
護心那用修多羅。
巖中宴坐已多事,
況起多余問什麼。
第二首是善現啟請分。善現就是須菩提,須菩提起來問問題,佛答復他,善護念。善護念是個要點,如是住,如是降服其心,就是這樣定住,就是這樣把煩惱降服下去。
“萬象都緣一念波”,人生的煩惱和一切痛苦,就是一念,沒有第二念,千千萬萬不同的現象,就是一念動了。像大海水,平水無波忽起一個波浪,一點動,千萬點煩惱就跟著來了,所以說萬象都緣一念波。
“護心那用修多羅”,佛不是告訴他善護念嗎?真正的善護念何必用佛經呢?“修多羅”就是佛經,梵文名稱就是“素怛覽”。真正悟了道的人,不看佛經也一樣此心平靜,所以說護心那用修多羅。
第三句,先要說明一個典故。須菩提是佛的十大弟子之一,佛經上記載,有一天他跑到一個崖洞裡宴坐。什麼是宴坐呢?注意啊!大家要學打坐的注意啊!尤其是老同學們!不依身、不依心,不觀這個身心,不依亦不依,這個樣子才叫宴坐,也就是打坐。你看我們大家坐在那裡,又聽呼吸,又練腿,又練氣功,統統在身上搞。不然就搞念頭,像水上按葫蘆一樣,這邊這個撲隆咚才按下去,那邊那個又浮上來;這邊念頭冒上來一個,那邊又來一個。真正的入定是不依身,也不依心,但是“不依”是個空的境界,還是不對,所以不依亦不依,這才叫做宴坐。
須菩提有一天在巖中宴坐,什麼都沒有,忽然空中天女散花供養,天花掉了下來,大概須菩提正好張開心眼吧!不然怎麼知道天花掉下來呢!須菩提就問,哪一個在散花供養?空中有個聲音說:是我呀,我是天人,天神。因為尊者在此說法,所以我空中散花供養。須菩提說:我沒有說法啊!這個天人說:善哉!善哉!尊者以不說而說,我們以不聽而聽,因此,我們要供養。這是說到須菩提的一段故事。
“巖中宴坐已多事”,你那個打坐入定已經很多事了,道就在這裡,菩提就在這裡,打坐不打坐,都在菩提中,你在那裡打坐裝模作樣已經夠多事了。
“況起多余問什麼”!這一下又來問《金剛經》,佛啊!如何住啊?如何降伏其心?這就是禅的道理,當下可以了解了,大家當下都可以入無余涅槃而滅度之了。
——摘錄自《金剛經說什麼》