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宏圓法師:為什麼說世間的情是私情?

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  我們再來看菩薩,菩薩是梵語,全稱是菩提薩埵,簡稱菩薩。菩提就是覺的意思,薩埵是有情的意思,合起來講就是覺有情。我們眾生都有感情,但是感情,師父給大家說叫私情,不是大情,我們的這種感情。昨天有個居士,外地的,到師父這地方來參訪,師父跟他談了一個小時,他問了師父好多的世間的問題,師父就給他談到這個感情,包括夫妻感情、朋友之間的感情。師父給他談,就像我們這個感情都是私情,都是帶著自我的,有我執的這種執著夾雜在裡面,你對這個朋友付出的越多,你最後受的傷害越深。師父給他舉個例子,就像我對你們付出的特別多,如果我要是用的覺有情,我會只付出,不問收獲;如果我要是感情的話,我對你付出的越多,也許不想得到金錢的回報,但是要有一個這種感謝,要有這種認可,我對你付出的越多,你越不認可,你越沒有感謝,這種傷就越深,什麼原因?因為我們的這種付出都是感情的,而不是覺有情。包括兒女之間、夫妻之間,就像兒女孝順了,孝順以後得不到父母的諒解,認為你對我再好,還不如你哥哥或者你弟弟對我好,那這個付出的孩子就會非常的傷心,為什麼他會傷心?他用的是感情,他用的是私情,自私的私,他用的是私情。包括我們世間所有的感情,用的是不是都是這種私情,沒有用這種大愛,而佛菩薩用的是這種大愛,我們說覺有情。覺是覺悟,覺有情就是要覺破這個私情,私情覺破了就是大情,不用私情,我就是無怨無悔的付出,就是我們說的無緣大慈、同體大悲。不管你是冤,你還是親,不管你對我是好還是不好,我都是用這種大愛去付出,不問任何的收獲,這就是覺有情。觀世音菩薩把世上一切的眾生,都看作他的孩子,佛把一切的眾生都看成他的獨子。師父曾經講過,佛把波旬魔王當成他的獨子一樣的愛護、來度化,像觀世音菩薩把一切眾生都當做他的子女,地藏王菩薩把一切的眾生,都當做他過去的父母、未來的諸佛,這就是菩薩覺有情,覺破了這個私情。菩薩不但自己覺破私情,這叫自覺,還幫助他人也覺破世間一切的妄情,超越世間,共證大道,這叫覺他,自覺覺他就是菩薩,菩提薩埵。

  菩薩不是在覺破私情之後才發起度眾生的願,他在初發心的時候,就不是為了自己,而是為了要度眾生,為了度眾生他才學佛修道。就像我們看到菩薩的四弘誓願,眾生無邊誓願度,他在一開始的時候,就發起了眾生無邊誓願度的願,繼而他去斷煩惱。煩惱無盡誓願斷,斷煩惱就要去學法門,用種種的法門,來對治我們種種的煩惱。法門無量誓願學,繼而,佛道無上誓願成。他這個就是從初發心的時候,他就立了眾生無邊誓願度的願。從《悲華經》當中我們可以知道,《悲華經》中說,在距離釋迦牟尼佛很久以前,有佛出世,號寶藏如來,師父也經常用《悲華經》來做我們的公案。寶藏如來的時候,有一尊轉輪聖王,叫無诤念轉輪聖王,就是現在的阿彌陀佛,他有一千個太子,其中一個太子叫做不恂,他這一千個太子最後都證佛道了,這個不恂太子,他懇請寶藏如來到宮中來受供,在三個月當中,他一粥一飯、一茶一水,不恂太子都必恭必敬親自奉上,從不讓別人來代替自己做。最後,寶藏如來就問這個不恂太子說,你想要什麼樣的果報?就是什麼樣的報酬,太子說了,世尊,世間無常,物質虛幻,不堪留戀,弟子唯一的希望,就是能盡未來際,救度眾生,令所有眾生離苦得樂,但願世間所有苦惱的眾生,當他們在苦惱煎熬中,能夠念我名號,我就立即尋聲救苦,幫助眾生脫離苦厄,獲得快樂,慈悲的佛陀,願你滿我所願。寶藏如來就賜給他觀世音的名號,並鼓勵他,盡未來際,深入人間,觀世人求救之音聲,而施予救護,令眾生離苦得樂。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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