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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛人臨終要破除三疑（一）
【學佛隨緣開示】念佛人臨終要破除三疑(一) 下面是信庵法師引用慈照宗主所開示的三疑四關，這三疑大家一定要破掉，有任何一種的疑沒有破掉，縱然你念佛往生西方極樂世界，都很難進入阿彌陀佛的清淨報土。四關有任何一關你過不了，就很難往生西方極樂世界。慈照宗主就是宋朝的子元法師，這是一個很有學問、很有道德、很了不起的法師。子元法師的母親有一天，夢見有一尊佛進入他家，隔天就生下子元法師，所以幫他取名為佛來。阿彌陀佛的佛，回來的來。子元法師因為專修淨土法門，很有道德，受到當時宋高宗的器重。宋高宗下诏請他到德壽殿，在皇宮的德壽殿裡，演講淨土法門，宋高宗聽了法喜充滿，所以賜子元法師一個名號，叫做慈照宗主。所以後來佛弟子，為了對子元法師的敬重，直接稱呼他為慈照宗主。 請看下面三疑： 「更有慈照宗主，創三疑四關說，為臨終人，殷勤告誡，何名三疑? 一者疑我生來，作業極重，修行日淺，恐不得生; 二者疑我負欠人債，或有心願未了，及貪瞋癡未息，恐不得生; 三者我雖念佛，臨終不來迎接。 上兩疑最障初心人。若能深信彌陀誓願，再有旁人提策，此疑可以立消。故臨終時，要遇善知識也。最後一疑，乃修行人極重障疑，平時不先勘破，末後反添妄想，然臨終有見佛得往生者，亦有不見佛得往生者。見佛得生者是佛光明加被，即此分段生死身，親見相好。不見佛得生者，是佛願力加被，離此分段生死身，亦得親見相好。臨命終人，若見化佛、見花台，及異香、天樂等，固是往生確據，即或一無所見，仍一念彌陀現前，正是與阿彌陀佛消息融通之處也。只須正念現前，決定得生，更無疑惑。此乃生死緊要關頭，若好時，有絲毫疑情，急參訪善知識，破除此疑淨盡，終時方有把握。且遇病苦將終之人，亦可為人解粘去縛矣。」 這段文就在說三種的疑惑，以及如何破掉三種的疑惑。修學淨土法門的人都知道，念佛的三大要領就是不懷疑、不夾雜、不間斷。不懷疑在第一最重要，千萬不要懷疑阿彌陀佛的本願，千萬不要懷疑阿彌陀佛的名號，千萬不要懷疑阿彌陀佛的救度。我們凡夫眾生，因為疑心的煩惱很重，所以用自己既有的觀念，思惟淨土教法，若不是疑機就是疑法。疑機就是懷疑自己，懷疑自己是一個煩惱很重的人，業障很深的人，怎麼可能念佛就往生?疑法就是懷疑阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛的願力救度我，往生西方極樂世界，哪有那麼簡單。不論疑機或疑法，這個疑心不打破怎樣念佛，內心總是充滿了忐忑不安。在此慈照宗主說出三種的疑，代表凡夫一切心中的疑惑。 第一種疑，「一者疑我生來，作業極重，修行日淺，恐不得生。」這種的疑心非常普見，懷疑我是一個罪業深重的人，我修行不是很久，我的功德不夠，哪有那麼簡單，就會往生西方極樂世界? 諸位菩薩!你有這種懷疑嗎?沒有!但是回答的太小聲，若有!你對阿彌陀佛名號願力的絕對救度，還沒有建立到決定深信的地步，也就是《觀經》三心的至誠心、深心、回向發願心的第二深心，你還沒有做好。深心就是深信之心，深是對淺而言，淺信還不夠一定要深信。一棵樹的樹根若定入土裡，不深不廣，若一陣大風來，有可能這棵樹就會被大風掃過連根拔起。如果這棵樹的樹根定的深又廣，一陣大風來這棵樹如如不動，對不對?你對阿彌陀佛的信心是百分之一百，聽任何邪知邪見考驗的話，你都不會改變念佛的修行，你會一生老實念佛。信心不夠的人，聽到一句考驗的話，就改修其它的法門，就雜修雜行了，對阿彌陀佛這句名號的信心，太薄弱，猶如玻璃讓人輕輕用鐵錘一敲，就碎掉了。我們對南無阿彌陀佛名號的救度信心，要猶如金剛寶石，讓人家用鐵錘怎麼敲都敲不破，你的信心讓人家敲不破，這樣的信心就是真實的，就是決定的。若有人說哪有那麼簡單，你的業障那麼重，念這句佛號南無阿彌陀佛，就要往生西方極樂世界，你的內心會緊張嗎?你的內心會擔心嗎?不會!三個。會不會在你，因為法身慧命是你的，會往生不會往生，那是你個人的事情，師父想盡辦法，幫你打破心中的疑惑，幫你堅固真實的信心，你若聽的進去，將來你就會很歡喜，往生西方極樂世界是肯定的，你若不聽或者聽不進去，擔心也是你自己，那就看你要如何對待自己的法身慧命。
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