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道教對禅宗貢獻，我們都忽略了 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們現在看古人的書，很難懂，尤其是唐朝時。因為時代背景不一樣。比如說，你去看《六祖壇經》就知道了。如果你按照《六祖壇經》來修道，你很難修。因為你不了解《六祖壇經》產生時的文化背景。 　　我說一個問題，為什麼六祖講的很普通，像白話文一樣。因為六祖講的都是頂尖的東西。好像老子《道德經》一樣，都是頂尖的東西，基礎的都沒講。為什麼沒講，因為當時大家都知道。所以不會記載下來。要知道，唐朝時最興旺的，其實不是佛教，而是道教。 　　唐朝很多人出家，其實去出道家，包括武則天，去當道士，不是當比丘尼哦。道教如此發達，肯定修行人都懂的道教修煉的理論。像以前慧遠大師，也有修過道家，而且很多祖師，都是從道家跑到佛教來的。最明顯的，就是天台宗的智者大師，他講的很多都是道教的部分。但佛教的傳記不會記在這些。所以你看不到他們有接觸過道教的。因為大背景就是如此。 　　但現在不一樣啊，現在你拿著《六祖壇經》，講怎麼修無相，無我之類的。你怎麼修?你理解的修，真的是六祖講的無相嗎?所以我敢說，這部經出來，是針對當時大家都有修道的背景的出家人講的。因為道教修了有境界，就被境界困住，執著在那個舒服境界中。所以佛教就跟他說，不要太執著舒服，不要太享清福了，還是趕緊下來，不要當神仙，趕緊來度眾生吧。 　　那些神仙就趕緊下山了。先把自己度了，然後就來度別人。這個是唐朝時的普遍做法。然後傳《六祖壇經》。五祖弘忍傳法時，只傳給最高的境界的人。為什麼，這就是標桿啊。所以我說，禅宗的法脈，對中國的貢獻有兩個，第一個，是把最高的境界的部分傳下來的了，不管你能能不能達到。但你至少知道那個是最高境界。第二個，禅宗把道教的一套修行方法通通拿來了。 　　禅宗在早期，也是證悟到跟道家祖師一樣的境界。達摩祖師的境界，只履歸西，吃了毒，可以吐出來，還可以一葦渡江。總之有神通。到了四祖，五祖，都還有神通。《六祖壇經》中，五祖就告訴惠能說，你到了哪裡就停下來。這也是預言。那六祖也有神力，六祖也預言自己以後頭會被砍斷，果然都是真的。但比起達摩的神力來講，要差很多。這個是個現象，大家要去查。 　　我常把達摩和老子放在一起，這兩個人有個類似，就是去了哪裡，誰也不知道。釋迦佛大家都知道，死後有捨利。這兩個，一個佛教祖師，一個道教，去了哪裡，誰也不知道。 　　所以《六祖壇經》產生的背景，大文化背景要知道。所以您看中國人沒有說念《六祖壇經》能消災，能治病，能滿願。沒有吧。但念佛經就有。因為《壇經》是六祖講的，不是古佛說的。而大乘佛經是古佛所說的，不一樣的，所以念大乘經典就能消災免難，有這個特殊的功能。 　　所以唐朝之後的禅宗都不振作了，尤其到了現在，密宗比禅宗更興旺。很奇怪喽。禅宗就是見地高，見地高是標桿，你不會偏掉。但修行要一步步來的。好比達摩祖師講了《血脈論》，其實達摩還講了算命的法，這偏向於道家了，還教大家練習武術，易筋經。達摩來中國時，中國的道教是很發達的，本土的修煉方式是很發達的。 　　現在藏密的興旺，是因為加了很多道教的儀軌進去了。但但說實話，這些儀軌也好，還有密宗的法也好，都有嚴重的盜取天機的部分在裡頭。跟各位講，盜取天機是很不吉祥的。所以你不要求個什麼法，保佑你什麼樣一下。還有天天煙供火供，自己的欲望加重了，把鬼神的欲望加重了。諸位，這個要很謹慎的。 　　很多人修法，自己的欲望越來越重，有沒有感覺。福報來了，欲望也跟著來了。然後你很多法，尤其是藏密的副作用，你看很多人供燈要多少盞，供吃的，燒的東西要多少。好聽一點，叫有福報。可是再說一點，確實是欲望很重。 　　你把人間的欲望弄起來，陰間的鬼的欲望也跟上來了。很多人供給鬼吃的，放焰口，買了很多東西，然後燒很好的紙房子給他們。所以跟各位講，欲望重，就很俗氣。偶爾是可以的。但你一定要明白，欲望重就代表有痛苦。 　　很多人常想著，我要怎麼度人。你其實度人很簡單，你欲望小一點，清心寡欲一點，別人看到你這麼脫俗，心理就羨慕，哦人生也可以這麼活。他也清心寡欲了，他就被你度了，對不對。你自己欲望很重，然後滿身珠寶氣的，然後再來度人，你要度人去哪裡呢，還不是度他到欲望越重。所以這個是暫時的方便而已。 　　禅宗祖師就做的非常好，你看晚上施食，也是七粒米，不會浪費。然後生活上，各種惜福。寺院也要很樸素，不會像藏密一樣，富麗堂皇的。所以禅宗生命力頑強，就跟這個有關。大家好好去參。燦爛至極歸於平淡。 　　所以禅宗的法，雖然沒有密宗那麼熱鬧，但他一定是走的最久的。走的最久的法，才是最厲害的法。禅宗吸收了道教祖師的一些作風。所以我常說，禅宗就是把道教的修行方法來修行，最高見地上采用了《華嚴經》。頂端見地以下的那一部分，都是采用了道家的見地來修的。包括風格習慣。 　　所以現在很多人談修行，參禅，你要怎麼修呢。不要說道家修煉，那《黃帝內經》的基礎有沒有呢。有了禅宗見地，可是修道是要性命雙修，要改變這個色身的。但那些在唐朝時，是基礎的東西，我們現在連基礎都不了解。而且後期弘揚禅宗的，也似乎很忌諱談這些。 　　早期禅宗公案，大家看裡頭，臨濟祖師會說，你頭上的無位真人。無位真人是道教的用語，現在問大家，大家肯定都不知道什麼是無位真人。臨濟祖師說無位真人，說這個道教用語，可見當時大家都懂的這個意思，否則臨濟祖師就不會拿無位真人來比喻。可見當時修禅宗的人，大多都是修道家過來的。否則這個比喻就沒有意義了。 　　現在很多人去看公案，禅宗公案，其實你根本看不懂，看了也沒用。這個是講見地，沒有講怎麼修行的。怎麼修行在公案上沒講。我說如果有涉獵了道教這一塊，很多人也不信。其實這是個大背景，很正常的。但是道教也不叫道教，就是一種文化大背景而已。只是現在我們沒有這個文化大背景了，因為道教沒落了，所以禅宗的也跟著沒落了，禅宗的成就者也跟著少了。以前許多禅宗祖師，生死自如。其實這些禅宗祖師不只是參禅而已，他還有修其他道教的法。但這一塊，都被藏地拿去了。然後我們現在很可憐，排斥道教，但不排斥藏地佛教。藏地密教很多吸收了不好的東西，我們就包容了。而道教對禅宗貢獻很大，我們卻瞧不起道教，看不起它。導致現在漢地佛教不行，落入空談，也是如此。 　　中國禅宗的生活方式是百丈禅師定的，百丈禅師本來就是佛道一起修的。他有個相師，就是懂看相的。所以百丈清規的做法，完全是中國道教修行的方式的。所以禅宗都選擇在道教的風水寶地裡頭修。下一期，再講風水和修道的作用。 　　轉自：福安古觀音閣　新浪博客
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