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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：怎麼也想不到“代人受過”竟然是件大好事
佛弟子為什麼要代人受過?其實是一個消除業障的好機會。 對於一位正人君子來說，“自己的過失自己承擔”，這是一個基本的人格素養。而作為一位大乘修行人，在此基礎上還應該提高一步，那就是不僅要承擔自己的過失，還要勇於代人受過，如《入行論》所說：“他雖犯大過，欣然吾頂替。” 比如說，我們和朋友在餐廳用餐時，一個昂貴的餐具被打破了，假設有這樣三種可能： 第一種，餐具是自己打碎的，老板和服務生當時並未發現，自己裝作若無其事，還悄悄叮囑朋友不要聲張。結賬時老板發現餐具損壞了，要求賠償，自己就耍賴不承認，這就是小人的行為。 第二種，自己打碎餐具以後，主動告訴老板，坦誠認錯，願意賠償，這就是君子所為。 第三種，餐具是朋友打碎的，自己結賬時默默地替朋友出錢賠償，既不讓老板受損失，也不讓朋友難堪，而且內心毫無貪圖回報之意，這就是代人受過的更高境界。 在生活中，能做到“一人做事一人當”就不錯了，還要代人受過似乎有點不近人情，佛法為什麼說大乘修行者應該勇於代人受過呢?給大家講兩個小故事： 古時候，有位高僧在山洞裡閉關修行。在山洞附近的村子裡，一個盜賊殺了一頭牛，被牛主人發現了，於是盜賊慌忙逃跑，牛主人窮追不捨。盜賊手裡拿著帶血的尖刀一路逃竄，跑到了高僧閉關的山洞。盜賊看到高僧，心生一計，把帶血的尖刀放在高僧面前，自己繼續逃跑。牛主人追到山洞，不見了盜賊的蹤影，卻看到帶血的尖刀，誤以為高僧是殺牛的盜賊，於是抓住高僧不放。 高僧卻並沒有做任何辯解。牛主人把高僧帶到官府，由於證據確鑿，高僧被關進了監獄。六個月後，那個盜賊因為再次犯案而被抓獲，交待了殺牛栽贓的實情，大家才明白高僧受了冤枉，趕緊把他放出監獄。出獄以後，高僧不僅沒有任何怨言，還給大家講述了這件冤案的宿緣：“多生多世以前，我曾誤認為一位出家人偷了東西，讓他受了六個小時的冤屈。這個業因經過千萬年的演化，積累成今生六個月的冤獄，由於我毫無怨言地承受了冤屈，往昔的過失也得以贖清。” 從這個故事我們可以明白，為什麼應該代人受過?因為這樣能消除宿業。假如這位高僧被關進監獄時大喊冤枉，他的宿罪不僅難以消除，還會像高利貸一樣越積越多，也許就不是六個月了，而是六年，甚至六十年。 第二個故事：西藏熱咋地區曾有一位比丘，他去一家茶場做工。做工時，茶場剛好丟失了一個銅盆，大家都認為是這個比丘偷走的。比丘受了冤枉，心裡很難過，就去問自己的上師：“我該怎麼辦呢?”上師回答：“你不僅要承認偷盆，還要買一個新盆賠給他們，而且要請大家喝茶，這樣你的宿業才會消除。”比丘只好老老實實地按照上師的話做了。 結果當晚就做了一個吉祥的夢，於是比丘明白自己消除了很多業障。不久以後，那個丟失的銅盆找到了，茶場裡的人趕緊對比丘忏悔，聽比丘說明了事情的原委之後，大家對比丘的上師都生起了強烈的信心，紛紛前去皈依學佛。於是，這件小小的冤案不僅沒有結出惡果，反而發展出眾多的善業。 這兩個故事可以給我們很多啟發。對於一位大乘行者來說，業障消除得越多，對修行就越有利。不僅持戒、念經、念咒等都可以消業，默默地代人受過也可以高效率地消業，令菩提心得到快速的增長。明白了這個道理以後，我們如果再碰到什麼代人受過的“機會”，就一定要把握住它，不僅沒必要委屈，還要歡歡喜喜地去做，不是嗎?
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