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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
耀行法師：世上真的有鬼嗎？
“餓鬼”是什麼?餓鬼多饑渴，又多有恐怖畏懼。“鬼道”通名曰“餓鬼”。因為鬼類中，餓鬼數量最多的緣故，以此為代表了。 首先餓鬼在我們的欲界，說明它也有欲望。 餓鬼遍六道諸趣，種類很多。有福德的，作諸處神;無福德的，居不淨處，常受饑餓，其苦無量，谄诳心意。有福有德的餓鬼，就在各處做神，比如：財神，灶神，城隍，社稷神，山神，水神，草木神，苗稼神等等，這些有福德的神，是上等的餓鬼。 所以說，鬼神，鬼神，神本身就是鬼的一種，祭拜神也就是祭拜鬼。只是鬼神的福德相比其他的餓鬼福德大很多。沒有福德的，就沒有那麼好命了。不僅沒有福報去享受香火的祭拜，也沒有好的地方讓自己來掌管，它們都是在污穢不干淨的地方。並且，常常要忍受饑餓的痛苦，奉承欺诳，心不厚道。 從對境來說，作的惡事傷害的對象，不是佛，不是阿羅漢，不是自己父母，也不是天人，也不是人，是什麼?是畜生或者鬼。比如：殺鬼、殺畜生、盜鬼的財物、盜畜生的財物等等。如此惡事能得餓鬼道的報應。 從心性上講，作微小的貪著和瞋恨等。從做壞事程度來說，或偶爾一作，或旋知悔改等。簡單來說，隨緣而煩惱並所做的惡業，就是墮落餓鬼的因。 在《佛為首迦長者說業報差別經》裡，佛說有十種事情可以讓眾生將來投生為餓鬼： 一、身行輕惡業。身的殺、盜、YIN，三惡業都不是很重。如，從不殺人而殺鬼、殺畜生、盜鬼的財物、盜畜生的財物等等。 二、口行輕惡業。口的四惡業：兩舌、惡口、妄言、绮語，也不是很嚴重，偶爾說說而已。 三、意行輕惡業。意的貪、嗔、癡也不重。 四、起於多貪。平時人挺好，最大的毛病就是常常貪心不足。 五、起於惡貪。平時人挺好，最大的毛病就是貪心一起，自己都忘記自己是誰了，啥都敢做了。 六、嫉妒。小心眼，因人勝過自己而產生的忌恨心理。 七、邪見。無視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見解。 八、愛著資生。即便命終，對自己的財富特別的貪著，即便死了還想著自己生前的資產。 九者，因饑而亡。因為饑餓而死的人。 十者，枯渴而死。因為口渴而死的人。 可見，人平時做的惡事，更容易死後到餓鬼道。尤其是平時貪心、吝啬、心眼小的人。 餓鬼的福報相比畜生道的，還是好一些的，畢竟是下品十惡感得的。(也有說是中品十惡報的說法)所以，餓鬼的壽命很長，如果以我們人間一月時間計為餓鬼道的一天，餓鬼的壽命有五百歲。 也有說餓鬼壽命不定的，最長壽命可達七萬歲，或者無量歲。好漫長啊，做有福報的鬼神還好說，做沒有福報的受苦的餓鬼，漫長的壽命就說漫長的痛苦。 看來，我們還是要多布施，多利益眾生，雖善小而為之，雖惡小而不為。才能避免將來墮入餓鬼道啊。 祈願一切的餓鬼道眾生，離苦得樂，正信佛法，發菩提心，生極樂國。 餓鬼道的種類非常多，餓鬼是餓鬼道中數量最多的一類。餓鬼多饑渴，又多有恐怖畏懼。然而此鬼道中，也有藥叉、羅剎等大威德的一類，餓鬼道通名曰“餓鬼”。因為鬼類中，餓鬼數量最多的緣故，以此為代表了。 從福報來分大致可分為三種九類： 得不到飲食的 “無財鬼 ”有三類： 一、焰口鬼。口中常出猛焰，一切食物皆燒化灰燼，無法進食。目犍連尊者的母親死後墮落此道。 二、針咽鬼。頭和肚子像車輪那麼大，而咽喉如針細。 三、臭口鬼。口如臭屍，奇臭無比。 這三種得不到飲食的餓鬼，是佛教裡佛事法會經常超度的。比如“瑜伽焰口”佛事，的這個“焰口”就是焰口鬼，這裡泛指一切餓鬼。 少得飲食的“ 少財鬼”有三類： 一、針毛鬼。身毛剛硬如針，針毛內鑽來刺自己的身體，外射刺其他鬼的身體，出血而不淨食。 二、臭毛鬼。全身長有奇臭體毛的鬼。它的毛到底有多臭呢?臭到了化學武器的境界，可以熏爛肌骨，熏穿腸胃，即使它用嘴巴呼吸，還是會嘔吐不止。為了去掉這個煩惱，它會不停地撕扯體毛，撕得混身是血，肌膚崩裂，但毛還是會不停地從傷口長出來，讓它更加痛苦。 三、大瘿。脖子前喉結兩旁結膿塊腫大，熱疼難堪，自己以手抉身體上腫大膿塊來吃膿血。 這類比前面的好些，還能吃到點食物，但是也很慘。佛教裡也總作法事超度他們。 以多得飲食的“多財鬼”有三類： 一、得棄鬼。常得眾生所丟棄的食物。 二、得失鬼。常得眾生遺失的食物。 三、勢力鬼。有大勢利鬼，多有飲食財物，福報大。具威德勢力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神祇，均屬此類。有三類： 1、夜叉鬼，又名藥叉。譯為勇健暴惡貴人。有三種：一在地，二在虛空，三在天。《藥師經》裡的十二藥叉大將就為此類。 2、羅剎鬼，譯為可畏食人鬼。惡鬼之通名。保護小孩的鬼子母就是此類。 3、毗捨阇鬼，譯為啖精鬼。啖人精氣及五谷之精氣的鬼。 前面兩類還能吃到人們丟掉的食物，第三種“勢力鬼”就厲害了，福德大，有大神通，大威力。有很多是佛教護法，屬於“天龍八部”裡的。 如果在人中，造作中等的十惡業(也有說造作下等的十惡業的說法)，感生於此餓鬼道中。以人間五百年，為餓鬼道的一日一夜。按三十日為一月，十二月為一歲來算。餓鬼壽命長短不一，短的壽命五百歲(相當於人間：九千萬歲)，中等的萬五千歲(人間27億歲)，長的有多劫壽命(無量歲)。 壽命無量，受苦無量啊!所以佛教中常作施食。施食是布施飲食的意思。現在佛教中流行的施食，一般是指布施給餓鬼道眾生。施食又叫蒙山施食，此外還有特殊的施食方法叫煙供、藥供、火供、水供。 施食主要依據兩本佛經，一本是《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》，一本是《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。另外在盂蘭盆節那一天進行放焰口放蒙山的儀式，其來源是《佛說盂蘭盆經》。 普通人也是可以施食的。《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中說：“若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者….”說明施食幾乎任何人都可以做。 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說：“阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。……一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。” 印光法師曾開示說： 在家人念蒙山，有何不可?此系普結孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。 常結孤魂緣，則常吉祥矣!人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼與人混處，無地無鬼，即不招鬼，誰家無鬼乎。 鬼比人當多百千倍，人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。人若做暗昧事，鬼便爭相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎。 此種鬼，乃善鬼，人來則讓開，人去則又遍占其地。若厲鬼發現，則有大不吉祥。 放蒙山，若至誠，雖厲鬼，亦當謹遵佛敕，不復為厲。是以凡怨業病，醫不能愈者，至誠念佛、念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 可知人人面前，常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作麼?
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