|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
悟顯法師：佛性本自具足
所以佛性，與我們眾生性完全一樣，所謂：「十方三世佛。共同一法身。」法身就是法性，它是自性的另外一個名稱，它還有很多名稱，在身叫法身，在經典叫第一義，在相上叫法相;形容它不變，叫它真如，或叫作法住、法位，有很多不同的名相。這些不同的名相在告訴我們：「無法」，無有一法不是你的本性，無有一法不是你的心，只是你妄生分別，所以有世間相。所以佛才告訴我們說，自性是光明的，並舉了很多比喻，實際上也是直接告訴我們，一切法，皆是你本心，皆是你本佛，所以極樂世界只在目前。 佛法是很現實的，不會離開你的生活，猶如我們的佛性，從來就沒有離開過我們，從來沒有一絲毫間斷過，比母子還親，比夫婦還親，甚至比影子還親。影子沒有太陽它還顯現不出來，佛性它時時刻刻六根對六塵都在起作用，佛法就是講這個。我們講了這麼多名相：第一義、真如、如來藏、庵摩羅識(就是唯識中講的第九識「白淨識」)……種種名相，這些名相統統告訴我們，無有一法不是我的本性，無有一法不是佛心、不是佛性。 所以禅宗祖師就講：「郁郁黃花。無非般若。白雲流水。盡是真如。」要到達這種程度才講得出這種話來，這麼明白，佛性就在我們的眼前，在我們舉手投足之中，我們卻不識。所以佛就教我們用念佛的方便，念到工夫成片，知道心外無佛，佛外無心，佛外無境，極樂世界即是我心，我心即是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土，這是中峰國師三時系念的開示。念到這個程度時就曉得，原來淨土跟禅宗完全一樣，正在念的時候，就一樣，只是眾生自己在迷，不自覺知。 佛性就像太陽一樣，無論有多厚的雲，太陽都可以透得出來，只是在我們感受上它是比較暗的，實際上太陽光，並沒有因雲遮擋住有所減損。佛性、真如本性就是這樣，我們的本來面目就像太陽一樣，從來沒有一絲毫減損，所以說在聖不增，在凡不減，這是真實狀況。 我們往生極樂世界，生則決定生，去則實不去，為什麼實不去?就是本自具足，沒有心外法，它不是屬於生滅的。你認為念佛是生滅的，那是在眾生分上，「眾生在湛然無生中。唯見生滅。」眾生只見到生滅相;「諸佛在俨然生滅中。唯見無生。」佛菩薩在生滅當中，只看到不生不滅的真性。所以有句話說：「佛菩薩看一切眾生都是諸佛。凡夫看一切眾生都是凡夫。」看這個人也不對、看那個人也不順眼，就是我最好，我都沒有錯，從不會檢點自己，這就是凡夫的觀念。
|