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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：萬修萬人去，攝心念佛之究竟妙法
【十念記數法的好處】 1、全心力量，都放在一句佛號上面，因為無暇再起妄念; 2、是攝心念佛之究竟妙法; 3、可萬修萬人去(西方極樂世界) 4、捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。 簡單說：用十念記數法念佛，久而久之，不求一心不亂，自得一心不亂(即是大勢至圓通章裡面說的“都攝六根，淨念相繼”) 【十念記數法的產生由來】 1、念佛最好心無雜念，但很難做到(心難歸一) 2、如果能做到“攝心切念”，就可以心無雜念 3、要做到“攝心”，首先要“至誠懇切” 4、如果“至誠懇切”，心仍然無法歸一，仍有雜念，應當要“攝耳谛聽”(附一) 5、“攝耳谛聽”仍然妄念很多，即用“十念記數法” 【十念記數法由誰發明】 1、此方法由印光大師發明。 2、印光大師之前弘揚淨土法門的高僧大德，並未談到十念記數法念佛，因為古人根性很好(人根尚利)，所以無需記數就可以讓心歸一(心無雜念)，這裡印光大師暗指自己是鈍根之人。 3、印光大師認為自己念佛的心難調伏，才認識到這十念記數法念佛的確很妙，而且印光大師對這個方法經過多次檢驗，不是隨口就說說的，那樣就不負責任。 【十念記數法適合哪些人】 1、利根之人不需要十念記數法 2、印光大師認為自己是鈍根，所以印光大師也需要，否則也不會發明這十念記數方法。 【十念記數法詳細介紹】 1、念佛時，從第一句到第十句，每一句每一個字念的清清楚楚，記數也清清楚楚。 2、到第十句念完時，再從第一句到第十句，如此循環。不可以念到十一、十二...二十、三十...。 3、隨念隨記，念一句佛號，記一個數字。只能用心記數，不要手掐佛珠，不要用佛珠記數。 4、如果從一一直記到十有難度，可以分兩口氣念完十句，先從一至五，再從六至十。如果仍然費力，可分三口氣念完十句，先從一至三，再從四至六，最後從七至十。 5、每一句佛號中的每一個字，都要念的清楚、記得清楚、聽的清楚。有這幾個清楚，妄念自然就沒法生起來，久而久之，就可以做到一心不亂。 【十念記數法演示】 1、一口氣念十句、記十句演示： 提示：每一個字做到3個清楚：心裡清楚、口念清楚、耳聽清楚，每字之間用“-”隔開即表示此意，不要隨口滑過，以下同理。 (1-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) (1-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) ...... 2、兩口氣念十句、記十句演示： (1-5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5) (6-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) (1-5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5) (6-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) ...... 3、三口氣念十句、記十句演示： (1-3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3) (4-6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6) (7-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) (1-3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3) (4-6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6) (7-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10) ...... 【附一：攝耳谛聽】 1、無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入 2、心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚 3、默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相 以上由佛教論壇隨喜功德根據印光大師文鈔摘錄整理，供同修參考。 ==========文鈔原文轉載================= ◎至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切;心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳谛聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號;雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句;念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙;從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數;則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。(正)復高邵麟書四
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