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護生的故事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	母鹿斷腸 　　許真君，名遜，字敬之，晉朝汝南人。少年時，喜好打獵。 　　有一天，他上山打獵，射中一只小鹿，卻見母鹿奮不顧身的奔向小鹿，不斷以舌舔撫小鹿的傷口，似有無限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。 　　許真君便將二鹿帶回，以刀剖開母鹿的胸腹部，發現母鹿肝已盡碎，腸寸寸斷。他見此慘狀，大為感動，痛哭流涕，悔恨不已，於是折毀弓箭，立誓永不打獵。 　　一切物類皆有母子之愛，當生離死別之際，肝腸是何等的痛苦!母鹿因為愛子情深，所以不忍拋棄中箭的小鹿逃跑，又因為過度悲傷小鹿之死，以致肝碎腸斷。唉，世間還有比此更悲慘的事嗎? 　　許真君後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，因感晉室朝政紊亂，乃棄官歸隱。後來隨吳猛學道，入山潛修，證了仙道，於是周游江湖以道術為民除害，晉孝武帝太康二年於洪州西山得道成真。因為常顯靈濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。 　　子產畜魚 　　春秋時代，鄭國賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚，孔子稱贊他說：“仁愛之德，古人遺風，敬事長上，體恤百姓。”他一生樂善好施，尤其不殺生。 　　每當有人贈送活魚給子產，他便叫僕人把魚畜養在池塘裡，眼見魚兒悠游水中，他就心神舒暢的說：“得其所哉!所其所哉!” 　　子產見到朋友送來的活魚，從來不忍心為享口福，把活魚殺死，由此可見子產的仁德普及物類。愛惜物命，放生善舉，其實並非只有佛教提倡，儒家聖賢君子也是應該遵守奉行的。 　　牛刀斷舌 　　從前，江蘇常熟縣黃草堂的地方，有一位以屠宰耕牛為職業的須某，他每次殺牛，必先將牛舌活活割下，牛慘痛哀鳴，須某卻都無動於衷。每次把牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮下酒食用，以為這樣味道特別鮮美。 　　有一天，須某將屠刀安放在門檻上方，忽然聽到兩只老鼠，在門檻上打架，須某好奇的仰臉張口往上看，哪知道兩只老鼠將屠刀弄落，正好落入須某口中，而且剛好割斷了他的舌頭，當場死亡。 　　唉!須某一生嗜殺成性，割牛舌佐酒，貪一時口福，不料自己也被牛刀斷舌慘死。看起來因果報應，並非是虛構之言! 　　三月哀號 　　江蘇嘉定縣南翔鎮，岡南居民曹昇元，好吃狗肉，經常殺狗烹煮。 　　有一天，他將已殺死的狗浸在盆裡，當正要分割時，狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，撲向曹昇元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，他痛得昏倒過去，令旁觀者目不忍睹。 　　曹昇元被狗咬傷之後，遍尋名醫治療，奈何藥石無效，毫無起色。由於傷處潰爛，痛裂肺腑，他每天晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。酷好狗肉者，得知此情，再也不敢貪食狗肉了。 　　鑿池放生 　　隋唐時代，天台宗祖師智者大師，諱名智顗，隋炀帝尊崇其德行，所以賜號智者。大師感懷當時人心殘暴，多殺生靈，貪圖口福，為了感化人心，因此發起教徒樂捐，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，共長四百多裡，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生;並奏請朝廷下令立碑，禁止捕魚，直到唐貞觀年間，依然存在。 　　此後也有很多明君、高僧倡導，唐肅宗乾元二年，曾下诏天下州縣，各立放生池。宋真宗天禧元年，也曾下诏天下廣立放生池，杭州西湖就是宋朝時設立的放生池，現在已成為有名的勝地。到了明朝，蓮池大師也曾在上方、長壽兩處設立放生池，並寫《戒殺放生文》流通天下，普勸世人仁慈不殺。因此，自古以來，景仰德風，發心慈濟物命的仁人君子，真是不可勝數。 　　可惜世代久遠，倡導者皆已離世而去，時局變遷，善法也敗壞了，如今漁火星布，夜半電魚船飄飛水面，平時又有各種釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎! 　　救龜封侯 　　孔愉是晉朝山陰人，本是一名小官。曾見漁夫捕龜出售，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中。這只龜似懂人性，在入水之後，又浮出水面，頻頻回首，仰望孔愉，表示無盡的謝意，然後才沒入水中。 　　後來孔愉因討伐華轶有功，被封為侯。當鑄造侯爵官印之時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官將它融毀，再重新鑄造。但是融鑄了多次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官大感奇怪，便將經過情形報告孔愉。 　　孔愉在不斷的思索此事之後，才忽然想起從前放龜時，龜屢次回頭仰望;於是恍然明白，如今得以封侯，原來是放龜功德的善報。因此便保留這顆回顧侯印，佩帶使用。(《護生的故事》)
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