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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：一向念佛、無疑念、願往生者，行具三心，決定往生
【決定往生語錄】一向念佛、無疑念、願往生者，行具三心，決定往生 第四十三段文，是法然上人在《東大寺十問答》這篇文所設的一個問答。《東大寺十問答》這篇文，對我們念佛人而言，有很多很好的道理，值得我們好好探討。第四十三段文，法然上人所要跟我們開示的道理，就是具足三心的念佛，決定往生極樂世界。這從《觀經》的經文，我們就知道這樣的道理，只不過這個問答，法然上人將具足三心的念佛道理再有所發揮，讓我們了解，三心有智具三心與行具三心，讓我們對三心的道理，更進一步深入的了解，所以具足三心的念佛，決定往生極樂世界 法然上人《東大寺十問答》雲： 【問：三心具足之念佛者，決定往生欤? 答：決定往生也。三心有智具三心，有行具三心。 智具三心者：修學諸宗之人，以本宗之智難起信故，出經論之文，以解其義，而起念佛之信。 行具三心者：一向歸投者至誠心也，無疑心者深心也，願往生者回向心也。如是一向念佛、無疑念、願往生者，行具三心也。 五念、四修者，一向信念之人，自然具足也。】 這個問答很白話，其實並不深，大家一看便能了解。只是法然上人將三心，分為信的三心與行的三心。 “三心具足之念佛，決定往生欤?”具足三心的念佛，是不是決定往生?當然這不必看答案，也知道決定往生，所以在答，法然上人先說決定往生，然後再解釋決定往生的道理。 “答：決定往生也。”法然上人只要說到往生這件事，幾乎都說決定往生，非常肯定的語氣。 “三心有智具三心、有行具三心”，智具三心就是說信，行具三心就是說行，再把三心分為信與行這兩方面，其實都是同樣的意思。 “智具三心者”，就是對修學念佛法門以外，其它宗派行者而言。“修學諸宗之人”，就是修學各宗各派的行者。 “以本宗之智難起信故”，確實，法然上人講的一點都沒錯，如果禅宗的行者，用禅宗的智慧來體解淨土法門，要起信是不容易的，為什麼?因為禅宗的行者在修行，與淨土宗的行者在修行，修行的方法、儀式不同。禅宗的行者修行是求開悟，淨土宗的行者修行是求往生，雖然目的都是為了要成就佛道，但是歸元無二路，方便有多門，要回歸自性本來，道理有很多，修行的方法有很多，但是要成就菩提的目的是一樣。所以禅宗的修行，淨土宗的修行，密宗的修行，天台宗的修行，雖然都是修行佛法，但是因為宗派不同故、宗旨不同故、修行方法不同故，所以以其它宗派的修行，來修持淨土法門，那往往會將橫超的法門做豎出之用。所以其它宗派的修學方法，一進入到淨土門來，應該就放下其它宗派原來的修學方法，應該以淨土宗的修學方法來修學，這樣比較會正確。所以法然上人才會說，“以本宗之智難起信故”。譬如小乘的行者在講信，信、解、行、證，跟大乘的行者在講信，一樣修學信、解、行、證的歷程，但是同樣在講信，內容不同、意義不同。 很多人如果對於阿彌陀佛的本願教法沒有深入的研究，或許會把信仰阿彌陀佛的信，跟信仰基督教的信、信仰天主教的信混為一談。同樣在說信，但是意義不同、道理不同，信的內涵也不同。你們大部的人住在虎尾，師父住在北港，那我們雲林縣北港鎮跟虎尾鎮，距離也不是很遠，所以北港鎮、虎尾鎮的人，很多的人都信仰媽祖。信仰媽祖也是講信，但是在信媽祖和在信阿彌陀佛，意義相同嗎?當然不同。道理相同嗎?當然不同。內涵相同嗎?當然不同。目的相同嗎?也不同。信媽祖的人，什麼人會念南無阿彌陀佛求生極樂世界?不會。我們求生極樂世界的目的，就是要成佛，所以我們信阿彌陀佛，我們的目的，當然是為了念阿彌陀佛往生極樂世界，成佛度眾生。信媽祖的人，有這樣的信仰內涵嗎?當然沒有。信基督教的人有這樣的信仰內涵嗎?當然沒有。完全不一樣，所以不可以混為一談。 同樣在說“信”這一個字，小乘與大乘的信心內涵是不同的。各宗各派的修學方法在講信，當然意義也不太一樣。同樣講菩提心，密宗講的菩提心，跟淨土宗講的菩提心不一樣，天台宗講的菩提心，跟華嚴宗講的菩提心一樣嗎?不一樣，解釋、看法、意義、目的，都不盡相同。 所以他宗的行者，要以他宗的智慧，來信仰淨土教法，這是很難起信，所以下面法然上人說： “出經論之文，以解其義，而起念佛之信”，那麼他宗的行者，看淨土經論之文，以了解淨土念佛法門的道理，而起念佛的信心，這樣就是智具三心。 “行具三心者：一向歸投者至誠心也”，歸投阿彌陀佛的本願，這樣就叫做至誠心。法然上人的解釋，將三心都解釋的非常簡要，雖然簡要，但是一看就使人明白，而且容易做得到。 “無疑心者深心也，願往生者回向心也”，這就是，只要一心念佛，求生極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力，這樣三心就做到了，這樣的三心就是行具三心， “如是一向念佛、無疑念、願往生者，行具三心”，一向念佛，一生老實不變的念佛，做到印光大師所鼓勵的“老實念佛，莫換題目”，你可以做得到嗎?可以!對阿彌陀佛名號要救你往生極樂世界，不懷疑，你做得到嗎?可以!念佛目的就是為了求生極樂世界，你可以做得到嗎?可以!這樣你行具三心就做到了，這樣你念南無阿彌陀佛，就會具足三心，這樣當然決定往生極樂世界了。你會不會今天念佛，明天就不念佛?不會!你會不會今年求生極樂世界，明年就不求生極樂世界?不會!那你願往生的心做到了，今天也念佛，明天也念佛，後天也念佛，日日都念佛，年年都念佛，一生永遠不變;今天求生極樂世界，明天也是求生極樂世界，後天也是求生極樂世界，日日月月年年永遠都不改變，這樣就做到行具三心了。最後一行說： “五念、四修者，一向信念之人，自然具足也”，五念就是五念門，四修就是四修法，五念門就是禮拜門、贊歎門、觀察門、作願門、回向門，天親菩薩在《往生論》所說的。四修法在法然上人的《選擇本願念佛集》也有說到，在窺基大師的《釋疑通規》也說到。四修就是恭敬修、無余修、無間修、長時修。不管是四修、五念，成為一向念佛的人，這樣就具足《觀經》三心。
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