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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
陳大惠：人性，財富，疾病是怎麼來的？
咱們接下來還是講《大乘大集地藏十輪經》第四品。剛才講的是第三品，第四品又講到了，「若有與我 為利樂一切有情 所說正法」這是釋迦牟尼佛說的，就是如果有的人對於我為了利樂一切有情所說的正法，比方說，我是佛的話，我會這樣，我發現這個他只想做個好人，只想做個好人，他沒有成佛的那種理念，你告訴他念佛求往生，他不信。你告訴他你修行能成佛，他也不信。他只是說“我但願來世做個好人。”釋迦牟尼佛發現這樣一類的眾生了，他就告訴他，想做個好人可以的，五戒嘛，好好行持，然後怎樣去孝順父母，怎樣去這個和睦家庭，等等。這些在《善生經》上、《瑜伽長者所問經》上都有所體現。我們以後可能要講出來，可能要講出來。就是說，釋迦牟尼佛說，如果有人對於我「為了利樂一切有情 所說的一切正法」。 後面一個列舉，‘為’就是後面一個列舉，以聲聞乘所說的正法、或者以緣覺乘所說的正法、或者以大乘所說的正法。這一類的法，誹謗、遮止、障蔽、隱沒、下至一頌，還是下至一頌，「當知是名謗正法者 亦名毀滅八聖道者 亦名破壞一切有情正法眼者」還是那種定義、概念。 「以聲聞乘所說的正法」，那個就是原經文，就是釋迦牟尼佛為了聲聞乘的那一類的眾生，所說聲聞乘的法，也叫正法，為什麼呢?這個正法就是度聲聞乘根性的人。他就是那種根基、他就是那種福報、他就是那種因緣。所以說，聲聞乘根性的眾生，得聞聲聞乘法，而得以加以修持的話，照常了脫，得的是阿羅漢。所以說，也叫正法。「以緣覺乘所說的正法」，緣覺乘法也是正法，因為緣覺乘的那一類的眾生，那種根性、那種因緣、和那種根基和那種福報，他們修持緣覺乘正法的話，得到的是辟支佛，照常是一種了脫也是正果。所以說，緣覺乘法也是正法。 「以大乘法所說也是正法」，大乘法我們講的是六度萬行，通過六度萬行的行持，‘行’行的是菩薩道，積累的是功德，開顯的是智慧，最後具足圓滿，叫做功德具足圓滿、智慧具足圓滿，兩足尊。兩足尊就是佛的另外一種名號，那肯定也是正法。「如果有人對於我 利樂一切眾生所說的正法」下面就是個列舉嘛，「或者以聲聞乘所說正法 或者以緣覺乘所說正法 或者以大乘所說正法」如果是誹謗，如果是遮止障蔽隱沒的話，哪怕就是，僅僅是一首偈語，那也是誹謗正法」就這麼簡單。 這個在好多年前，98年我遇到了一個外道，這個外道呢，就是信了佛了，為什麼呢，大家都信了佛了，他也知道，他是供神仙嘛，供神仙供神仙最後他發現了，佛是大神仙啊，所以他就學佛了，學大神仙了。雖然學佛了學大神仙了，但他的理念轉不過彎來，後來他跟我探討嘛，他說不如法，那意思是不公平。為什麼不公平呢?你看，我們種地殺生，做工有時候殺生，有時候很多事情不如法啊!我們這個，結果呢釋迦牟他不種地，他不做工，他要飯，托缽化緣，種地能傷些蟲子，釋迦牟不種地他就傷不了蟲子。他就說：“你看，佛能不能，聰明不聰明，叫我們去種地，他去托缽。”呵呵，這就是，這就是一種誹謗，他這種就是建立在無知，無知的基礎上。所以佛啊，要求在家佛弟子，行持八正道的時候，有一種正命，還有一種正業。就是遠離，遠離殺業、遠離酒業、遠離YIN業。選擇一個事業以求活命，就是這個含義。 有一天，經常吧，有佛弟子問“師父我現在干的這個事業不太好，我也知道不太好，但是我干熟了，順手了也掙點錢。”那個意思我如果停止了這個行業，我再去干別的，肯定就吃不上飯。我的回答是：如果你真是一個有福報的人，你應該選擇善行，可能更有福報，停止你的殺業，雖然你現在做的這個殺業，或者開酒店、或者屠宰啊，雖然事相上你是掙點錢，養家糊口，但是你種的是什麼因你知道嗎?就像我們渴了，渴了是喝水，喝那可口可樂，但是你不加選擇的，拿起那個水杯子就喝掉了，敵敵畏，敵敵畏啊!事相也是液體，咣當咣當(咕咚咕咚)的進去了，後果是什麼呢?斷送了生命。那麼我們造了惡業，肯定難以了脫，斷送的是法身慧命。佛經上講的很清楚，人身難得，佛法難聞。我們得聞佛法了，不努力的、不下決心的去斷這種惡緣和惡業，那是最大的悲哀和愚癡。是不是這個道理? 剛才講的誹謗遮止，這個遮止啊解釋一下，如果遮止了經法也是一種對佛教正法的誹謗。遮止是什麼含義呢?比方說你家的人不喜歡，不希望你學佛。你學佛了他們不理解，你讀誦經典他們也不理解，他們拿著你沒辦法。你可能是家中的老大，他可能是老二，你的丈夫可能是老二，但是老二，人家也有他的理念也有他的權利啊，雖然他不跟你，不敢跟你發火。他敢給你藏經書，哼!你出門了，他把你的經書給藏起來了。遮止，或者是阻擋你，障或者是障蔽，障蔽就是藏，遮止就是阻擋的含義。 再就是隱沒，隱沒也是這樣，所以我們的經書要流通起來，有很多人看到，免費結緣的經書，只要是免費的他統統喜歡，統統喜歡世間善書，勸人行善的喜歡，恩，再給兩本嘿，再給兩本。只要是不花錢的，結緣的，不管是什麼，就拿到家了，拿到家了不看啊，如果是說一般的書，你拿到家不看，你存起來當愛好，那是可以的。如果我們的經書正法，你拿回家不看，不看是一種過失，不讀誦是有過失的。比方說，我現在看不了，我決定以後要看，或者是我把它存檔，作為我修行過程當中查資料的一種方便，當作資料存檔。那是可以的，就把它供起來那是可以的。如果說我僅僅是愛好把很多正法的書籍、光盤啊資料啊拿回家去，拿回家去一扔，不恭敬，也不流通，也不看，或者是把它忘了，實際上就不太如法，就不太如法。啊!(未完待續)
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