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夢齋山人：何謂分別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:何謂分別? 　　請問山人，何謂分別? 　　答: 根塵相對起用,關鍵是不被境相粘住,可以說捨識用根。有人誤解佛經,認為心無分別就是把好壞真善等相對的事物,全都平等統一化,說啥都一樣,這是典型的執理廢事。惠能說有分別不做分別想。就是說在事相上要有分別,但在心性上不執著所分別的事物。一如不是一樣,平等不是沒有差別。如果啥都一樣，是一不是二的話,那佛陀為何說不二呢?說一說異、說有說空,說平等、說差別,都是在诠釋不二的道理。如果不以不二中道之法來圓融,就會落在邊見。南無阿彌陀佛。 　　2、說度人: 　　度化他人有兩個重要的方法，就是批評和教育。批評和教育都要把握尺寸: 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人以善毋過高，當使其可從。 改過遷善、提升靈性可以說是人類亘古不變的追求，哲學、心理、倫理、因果、宗教、科學教育就從這裡展開。對自己是這樣，幫助別人也是這件事情。指出別人的過失，教導人向善，互相指正促進就非常有必要了。但是凡事都有分寸，不能過分，否則不但起不到作用，還會產生反效果。這一條就是告訴我們批評惡行和教人行善的尺度把握。否則言辭過激就會起到負面作用。君看《地藏經》裡講行菩薩道時，要做到軟言慰喻呢，菩薩四攝法還有個“愛語”呢。相互交流佛法更是如此，要以愛心愛語為前提呢。只有這樣才能達到相互觸進和相互提高。南無阿彌陀佛。 　　3、快樂分享: 　　法法第一，門門可入。歸元無二，方便多門。應機說法，普度眾生。千經萬論，修行徑路。標月之指，渡人之舟。隨緣行修，切莫執著。死在句下，文字纏縛。未達彼岸，不捨船筏。未見明月，還需用指。切莫狂傲，不學教理。從性起修，全修在性。普提本真，非從外得。約體而言，無修無證。約用而言，有修有證。冰不加熱，如何化水?木頭不燃，何能出火。若不修行，何能成佛?說到究竟，有之與無，即有即無，非有非無，離即離非，是即非即。離一切相，即一切法。一切言語，皆為戲論。四句百非，開口便錯。百千法門，盡在自心。身口意三，但莫染污。如是心淨，解脫歸元。阿彌陀佛。
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