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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：不懂正確的方法修行，真的是效果差很多！
不懂正確的方法修行，真的是效果差很多! ——摘自淨界法師《楞嚴經講記》 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。 蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年，每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。 我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。 這時候會有什麼結果呢? 所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。 所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。 你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣?積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。 諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話，你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。 所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。 諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。 你說怎麼會有妄想呢? 你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。 所以我們要去學《楞嚴經》佛陀的思考模式，他是找那個心，找不到它的處所，這種觀念是很重要的。 譬如說現在有人刺激我，說你這個人…怎麼怎麼樣，你很生氣。我們一接觸到一個妄想的時候，我們的習慣是會跟著妄想走，很習慣心隨妄轉，因為它是我的老朋友，結果就是造業。這時候你先怎麼樣?佛陀在《楞嚴經》裡面，七處破妄，都是告訴你自己先不要動，然後看這心它的處所在哪你從什麼地方來。 這句話非常重要，說你從什麼地方來? 我為什麼會有嗔心呢?我剛剛好端端為什麼會有嗔心呢?就是說未生無潛處，我還沒有起嗔心的時候，這個嗔心它保存在哪裡;譬如我剛剛沒有起嗔心，那這嗔心假設是有實體的話，那麼它保存在哪裡?好，現在嗔心在活動的時候正生無住處，現在我很生氣，生氣的心在哪裡?生已無去處，等到我生氣生完了，它又跑到哪裡去了。 妄想最怕你回光返照，因為它是一個捏造出來的假相，你一回光返照它就完了，它沒有根源。問題是我們一直沒辦法回光返照，所以我們一再的受騙，作用一次一次的強大，所以我們就跟著妄想不斷的流轉。我們生死流轉不是上帝的意思，絕對不是上帝的意思，是我們的妄想創造出來的。
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