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夢齋山人：理無礙才能事無礙 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:理無礙才能事無礙 　　快樂分享:曾經是十多年前的事了。在山人的家鄉一位從美國回來的法師問山人:你說佛法僧哪個最重要呢? 　　山人答:都重要呀。 　　法師說:若讓你從中選一個最最重要的，你選哪個呢? 　　山人答:法師這是難為在下呢，佛法僧三寶如三足鼎立，何能選其一呢? 　　法師說:就讓你選其一呢。 　　山人答:那就選法寶吧。 　　法師說:為何呢? 　　山人答:十方三世諸僧，若無法寶何以做僧?十方三世諸佛，若無法寶何以成佛?法師說:我與你同解。 　　看看這個法寶是何等的殊勝呀!所以阿含經言:若佛出世，若佛不出世，法性法爾，法界常住。這個法性是法爾如是的，和佛出世與不出世無關呢，這個法性是亘古一如的，一切法皆從此性出，這是根本法。那麼十方三世諸佛出現於世說的是什麼法呢?是標月之指和度人之的方便法，也就是我們現在所學的教理呢。有些修行人總在講實修實證，認為學法學教理是虛無缥缈的和可有可無的。這樣的觀點有些偏頗呀，不明理如何實修實證呢?假如有人去君家要吃素地三鮮，君若不知道哪三樣蔬菜是地三鮮，又如何做素地三鮮呢?只是一味的講斷煩惱改習氣，君若不知何謂煩惱習氣，為何要斷煩惱習氣，斷煩惱習氣有幾種方法，那麼君又如何斷煩惱習氣呢?有淨宗大德說:理明、信深、願切、行專。華嚴經講四無礙:理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。看看教理不通達，就不能達事無礙呀，事無礙的前提是理無礙呀。當然我們學習教理是為了更好的指導實修實證，不是為了炫耀自己，不是為了貪圖名利，更不是用來攻擊他人的說詞。佛陀一生說法四十九年，講經三百余會，都是讓眾生明理實修，理論聯系實際，都是讓眾生理事圓融，性相雙修，才能圓滿。我們佛弟子，既不能執理廢事，空談大道理談玄說妙而不務實修;也不能執事廢理，只務參禅打坐、誦經念佛等實修而廢棄教理呀。只有做到理事圓融，性相雙修，才能夠收到修行之法益呢。祈願法界眾生，皆能理事圓融，皆達理事無礙，事事無礙之一真法界大圓滿。南無阿彌陀佛。 　　2、說貪愛: 　　這個貪愛，包括任何的財色名食睡，任何的一切。六根、六塵、六識所緣起的十八界，這些緣起的假相，只要你一貪愛它，一定就有束縛。因此佛陀說：全世界沒有一個人，不坐在心靈的牢籠裡面。佛陀又說：全世界的人，也許有的人身體是健康的;但是，全世界的人，沒有一個人的心靈，是沒有病的，就是大執著就大病;中等的執著就中等的病;小小的執著就是小小的病，世間沒有一個眾生不執著。換句話說：這個世間就是沒有一個人不生病，執著就是病，病就是執著。如果沒有貪愛，沒有瞋恨的人，就沒有束縛。愛恨交織會毀掉一個人。修行就是要除去執著，除去貪嗔癡三毒。君看十二因緣裡有愛、取、有三支，愛就貪愛，取就是執著，有就是造業輪回。所以講修行若能斷掉愛和取，也就是貪愛和執著，那麼也就能斷掉生老病死之苦而得解脫了。南無阿彌陀佛。 　　3、快樂分享: 　　十方佛子會中華，交流佛法聚心家。五萬劫前同修友，今日群裡參佛法。有緣萬裡來相聚，珍惜因緣家又佳。眾生劃槳開大船，法界盛開菩提花。南無阿彌陀佛。
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