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悟顯法師:深信大乘

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  達摩大師在《破相論》「五分法身香」當中關於「定香」的開示:「深信大乘。心無退轉。」要我們對於大乘佛法能夠深信,不要懷疑、不要退轉,做到了,那你就得了佛門的定香,也就是得到了基本的定力。

  能相信大乘佛法,要有相當的善根福德因緣,確實像《阿彌陀經》所講:「不可以少善根福德因緣。」因為大乘佛法講的是「頓超」,這頓超跟通途的修行方式不一樣。大乘佛法講的頓超,用一個比喻,大家就能夠聽得懂,每個人都有做夢的經驗,在夢中要醒過來,要不要一層一層次第覺醒?不用!能夠知道自己是在做夢,這一念覺悟,你就能夠馬上醒過來。

  「頓超」就像從夢中醒過來,如永嘉大師說的:「夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。」這是大乘圓頓的修行方式,不用經歷次第。不用從聲聞乘開始修,再來緣覺乘、菩薩乘,遍歷三乘佛法。那為什麼不說五乘呢?因為華嚴宗祖師,乃至歷代祖師大德告訴我們:「人、天二乘不是佛法,是世間法。」所以,要修行是從聲聞乘開始。頓超跟通途的修行法門不一樣。禅宗的祖師一念覺悟,身心世界、煩惱從此脫落,打開本來見性成佛。

  中國人的根器非常利,很適合修學大乘,所以大家對於自己,不要沒信心。怎麼曉得中國人的根器特別利?就從無論有沒有學佛,幾乎每個人都念過《心經》。不要看《心經》只有兩百六十個字,它是大乘佛法的心髓,講的就是證入佛性,《心經》幾乎人人都念過,而且很喜歡念,即使沒有念過《心經》,也念過《金剛經》。《金剛經》跟《心經》都屬於般若部,講的都是佛法的核心宗旨。由此可知,中國人特別適合修學大乘佛法。當然,不是說外國人不行,而是就剛才所講的:「中國人跟大乘特別有緣」來看。

  在大乘當中有一個法門,佛說為「難信之法」,是特別難相信;講禅宗頓超大家可以相信,可是跟你講淨土可以頓超,卻很多人不能相信,認為怎麼可能念佛,一念可以位登補處,直證阿鞞跋致,圓滿無上菩提。尤其是對一品煩惱都沒有斷的凡夫,怎麼可能做得到?要是說他是菩薩,那是大妄語,可是你要說他是凡夫,他又不是凡夫。

  《華嚴經》講:「行布不礙圓融。圓融不礙行布。」這在淨宗法門裡面,徹底體現出來,因為《華嚴經》上講的,還局限於菩薩位次,淨土宗卻把它完全發揮出來,凡夫即身成佛,而且是業障深重的凡夫。《觀經》說「下品下生者。五逆十惡。具諸不善。」這些業障這麼深重的人,以惡業故應墮地獄,當他臨終的時候,地獄相現前,心裡面很害怕,知道自己將要受到非常嚴重的果報,這個時候若得遇善知識,教他稱佛的名號,一念乃至十念,地獄猛火頓時化為清涼風,這「清涼風」就是西方淨土。於一念頃,往生西方極樂世界,功超累劫。到極樂世界去,即是阿鞞跋致─圓教八地的菩薩,佛有這樣不可思議的願力,就是這麼殊勝,講出來誰會相信?所以夏蓮居老居士講:「有大福德始念佛。」能夠發心來念佛,都是有大福報的。

  發心出離三界六道輪回,在行為上,表現出來的就是五戒十善,表現出來就是菩薩六波羅蜜,就是解脫的樣子。但是「佛說無上深妙禅。淺人當作淺法看。」什麼是淺人呢?就是已經告訴你要「萬緣放下。發菩提心。一向專念。」而你不能相信,還要摻雜學習世間法。其實是自己心裡面放不下這世間,信不過經典,才認為自己沒有根,更錯把世間法當作佛教的根。這就是「淺人當作淺法看。」如果你認為:「只念這句佛號不行。」那我告訴你,沒有信心就發不了真正願生淨土的心,你念佛號也是白念。因為你對於淨宗法門的信心不夠,告訴你要念佛,你卻不能接受,認為還要再摻雜別的。所以釋迦牟尼佛說是:「難信之法。」大乘當中最難信的確實是淨土法門。

  你不相信大乘、不相信淨土,還反過來毀謗說「大乘沒有用」,要學「人天法」作基礎,那是在謗佛、謗法、謗僧。你毀謗阿彌陀佛攝受眾生的無盡願力,毀謗他慈悲的願力;佛在《觀經》裡告訴我們「十念。一念皆得往生。」你還不相信,那就絕對不能成就。

  大乘佛法講的是頓超,尤其是淨宗。淨宗頓超的殊勝,凡夫沒有辦法想象,你要是能想象得到,那你就是諸佛如來。所以蕅益大師講這法門是「唯佛與佛乃能究竟。非九界自力所能信解也。」不是你一個凡夫,用你的猜想推度:「這個造惡的人,怎麼能夠頓超變成菩薩?」你想象不到,因為你是用情感在做思量。淨宗法門「超情離見」,是超過凡夫的情識,離開了你的愛見分別,這才是真正的「無量清淨平等覺」,所以稱為大乘。

  《無量壽經》經題所講的:「佛說大乘」,就是在告訴我們,淨宗是大乘不是小乘,更不是人天乘。單看經題就知道這部經的宗旨,這個法門的殊勝,不光願海廣大、行門廣大,一行就攝一切行為,「攝」就是攝受。念這句佛號,菩薩無量劫來六度萬行、十波羅蜜的功德,都完全攝受。甚至阿彌陀佛無量劫來佛果上的功德,全部化做你的心,這才叫大乘。「乘」是乘此功德斷無明,證得佛性。所以這句佛號是真正的了義,是大乘當中的大乘,一乘當中的一乘,因為「名能召德。罄無不盡。」

  阿彌佛陀這個名號,含攝十方諸佛乃至諸大菩薩一切功德。你念這句佛號,乘此佛號功德往生西方,破無明、證法身、直證阿鞞跋致,乃至一生補處。所以,對於淨宗要能夠深信,真正做到達摩大師講的:「深信大乘。心不退轉。」不要懷疑,懷疑是修行最大的障礙,既障礙自己也障礙了別人,使自己到後來沒有辦法成就,還毀謗佛法、倒說經律,那就不對了。要知道,淨宗確實是大乘,而且能夠契合現代所有人的根器,每個人都能修,每個人都能成就。善導大師講:「萬修萬人去。」這話一點都沒錯,不要說人修人去,連鬼修鬼也去,畜生修畜生去,三界四生的眾生修,統統都能夠往生淨土。不光三界當中,乃至十法界一切眾生,都能夠往生淨土,甚至有大菩薩根器好的,一聽聞阿彌陀佛名號,就直接證得無生法忍,這是「聞名得忍願」。

  你不看經典,不看大乘佛法,不看四十八願,不曉得佛有這麼大的功德,這麼大的威神力,有這麼殊勝。若你只是聽別人說,別人說的話不能信,很多都加進他自己的意思。要相信經典所說的,相信釋迦牟尼佛所說的就不會錯了。釋迦牟尼佛教末法的眾生念佛,你就老實念,不要夾雜、不要懷疑,把這念「我」放下,把思想放下,把見解放下,把成見放下,把看法放下,統統都丟得一乾二淨,心裡面就只是念佛號、就是看經教,也不要看報紙、也不要看網絡,那你絕對可以成就。

  希望大家能夠了解,什麼是「大乘佛法」,而且對於它能夠深信,不要退轉。什麼叫「退轉」?就是你這一念懷疑的心起來,想:「我自己行不行?我是不是沒有根?」有這一念心就是退轉,如果再讓它相續,那你就退失菩提心。

  《華嚴經》講:「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」「魔」就是磨惱你的意思,魔業就是輪回業,絕不能出三界,所以要懂得這個道理。你造的這些業導致你輪回,在輪回當中,受苦受難無有窮盡。即使是十善業也是輪回。所以不說人天乘是佛法,因為它出不了三界。修學淨土,就要依止淨宗祖師、依古來祖師大德,他們講的可以完全相信,可以學習。因為他們是已經成就的人,不光我要你們這樣依止,連我自己都是這麼依止的,所以講出來的佛法不會有錯,因為是依止古德所說。要是依著自己的成見講經、講開示,那不能聽,因為跟經典不相應。

  我們自己修學淨宗,對於淨土法門、對於大乘佛法要能夠真正地深信,那就能夠「從定發慧」,乃至得到解脫以及般若智慧。般若智慧就是解脫知見,那要老實,「老實」就是戒香。所以「五分法身香」,從「定香」當中全都能得到,這道理同時圓攝一切法門。「戒香」得到了,「定香」一定得到,乃至後面的四種香都能得到。「解脫知見香」得到了,前面的四種也都得到了,沒有絲毫的欠缺,要知道這個道理。大乘法是圓融的,不是分開的,所以,一得一切得。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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