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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：往生者依念佛之信否，不依罪惡之有無（一）
【決定往生語錄】往生者依念佛之信否，不依罪惡之有無(一) 第四十二段文仍然是法然上人所開示的法語。這段法語是回答安樂法師的提問。安樂法師是法然上人的一位出家弟子，後來法然上人年老的時候，帶來法然上人苦惱的一位出家弟子。 法然上人《諸弟子之問答》雲： 【安樂問：如我等之輩，難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進，唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本願，思決定往生，如何? 上人答：此事當然也。總之，生決定心者，應得往生之人也，煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺知，相應本願之念佛者，不能障礙此，無有妨礙往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無。已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無耶?】 這個問答法然上人說的非常的好。但是，這樣的道理，如果不圓融體會的了解，往往會誤解阿彌陀佛的本願教法，所以學習阿彌陀佛的本願淨土教法，如果能建立聖淨一如的道理，那相信修學阿彌陀佛教法，思想觀念就不會有所偏差。 安樂法師問他的師父，法然上人一個問題。因為安樂法師是一位出家人，所以所問的這個問題，是相關出家人守戒念佛的問題。雖然是說出家人，守戒念佛的問題，但是有一些道理是通於在家人，因為出家人守出家菩薩戒，在家人也要守在家菩薩戒。 “如我等之輩”，我等之輩就是如我等出家人這樣的人。出家人的戒律持守，跟在家人的戒律持守當然不同，所以下面說“難持十重”就是指出家人所守的出家菩薩戒。因為出家菩薩戒有十條根本重戒，四十八條輕戒，在家菩薩戒是有六條根本重戒，二十八條輕戒。出家人所持守的出家菩薩戒，出自於《梵網經》，在家人所持守的在家菩薩戒，出自於《優婆塞戒經》。不管是出家人的菩薩戒，或在家人的菩薩戒，要持守菩薩戒，持守到不犯戒，實在是非常不容易，因為大乘菩薩戒是心戒。心戒的意思就是，持守大乘菩薩戒，是起心動念就會造成破戒，譬如說殺戒，你心裡起了殺人的念頭，你還沒有拿刀殺人的行為產生，就已經破戒了，所以大乘菩薩戒好不好持守?不好持守。小乘戒是身戒，也就是看你是否有行為的造作之後，才有破戒沒破戒的問題。譬如說八關齋戒，在家人所持守的，以在家人一天一夜持守八關齋戒，做出家人一天一夜的修行。八關齋戒是小乘戒，所以八關齋戒的第一殺生戒，你要殺害一個人，是要實際的行為造作了，譬如說拿刀殺人，這樣才犯了殺戒，如果你只是心裡想要殺人，但是行為沒有造作，還不犯戒。但是大乘菩薩戒，是心裡想了就犯戒。大乘菩薩戒跟小乘菩薩戒的差別在這裡。 安樂法師問法然上人，“如我等之輩難持十重，常起妄念”，這真的一點都沒有錯，出家人雖然出家修行，但是如果是隨業流轉而來的凡夫出家人，要持好十條根本重戒，內心不起妄念，這幾乎不可能。因為大乘菩薩戒是心戒，所以起貪瞋癡的妄念，起不好的惡念，就很容易犯了菩薩戒。起心動念相應惡法，貪瞋癡三毒煩惱，在我們凡夫而言，誰不經常起這樣的惡念?所以大乘佛法講，貪瞋癡不除，是名大破戒。我們貪瞋癡除掉了嗎?沒有!出家人也一樣是凡夫，菩薩來示現的出家人另當別論。以信願而言，我是一位凡夫僧，我的內心也是經常會起妄念，所以十條根本重戒，四十八條輕戒，要修持到不破戒，那是很難，所以安樂法師才會說難持十重。安樂法師、法然上人，是八、九百年前的人了。八、九百年前的人，和現在的人做一個比較，八、九百年前的人，是很有善根的人。不要講八、九百年那麼長久的時間，就同樣以我們台灣來說就好，三十年前的人，跟現在的人做一比較，三十年前的人比較有善根，三十年前的人比較忠厚老實，你們有感覺到嗎?所以輪回一世不如一世，越末法人根越臝弱，根器越下劣。三十年前的小學生，在學校念書很聽老師的話。以信願個人，我在讀小學的時候，我們怎麼敢跟老師頂嘴，現在學生跟老師頂嘴算什麼，一不服氣就馬上請父母來了，請記者來了，請立法委員來了。老師都不太敢罵學生，老師轉頭寫黑板，學生書包就丟過來了。所以人的根性，遠離佛陀的時間越久越下劣。兩千五百多年前，能夠降生在印度，跟佛陀同一時代，受佛陀教化的眾生根器，比我們現代人的根器，要好的太多太多了。 所以，安樂法師所問這個問題，“如我等之輩難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進”，如果安樂法師他們那時代的人，不能勇猛精進修行，那我們現代人更不會勇猛精進的修行。 “唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本願，思決定往生，如何?”意思就是說，像我們這樣的人要持戒，也沒有辦法持到非常的精嚴，內心經常起妄念，修行又不能勇猛精進，所以只好不顧自身之善惡，仰憑阿彌陀佛的本願，內心思惟決定往生，如何呢? 法然上人回答，一開始先說非常肯定的：“此事當然也”，當然是這樣，下面才說道理。 “總之，生決定心者，應得往生之人也。”心中生出念佛決定往生的心，這樣就應該得到往生決定，這樣的人就是往生之人。 “煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺知，相應本願之念佛者，不能障礙此，無有妨礙往生之罪也。”這段話是就法而言，一點都沒有錯。阿彌陀佛的本願妙法，本來就是如此。眾生的煩惱罪惡，是不是會障礙往生?在凡夫的心中雖然不能覺知，事實上我們經常在研究善導大師的淨土思想，我們知道，煩惱不能障礙眾生的往生。但是對有的人而言，煩惱會障礙眾生的往生，所以聽聞阿彌陀佛的本願道理，用聖道門與淨土門的道理來思惟，那或許你對於淨土法門的了解會更圓融。 修學淨土法門有三個階段，你在心中反問自己，你現在是在哪一階段?第一個階段，站在一棵樹的底下看這一棵樹;第二個階段，站在一片森林當中，看同樣那一棵樹;第三階段站在一座高山上，看同樣那一片森林的同樣那一棵樹。這三個階段所看的那一棵樹完全一樣，但是三個階段的視野角度不一樣。修學阿彌陀佛淨土教法的人，不要一直停留在一棵樹底下看這一棵樹，應該慢慢的進步，站在一座高山上看一棵樹，你的視野就非常的寬廣，一片森林裡面的每一棵樹，你都看到了。所以念南無阿彌陀佛，相信阿彌陀佛的本願，你如果用站在一座山上，看一片森林的同一棵樹木，那我相信，你對法然上人開示的道理，就不會誤解。 “相應本願而念佛者，不能障礙此”，相應阿彌陀佛本願的念佛，罪障不能妨礙往生。 “無有妨礙往生之罪也”，你的罪業再怎麼深，你一心念佛想要往生極樂世界，任何罪業都不能障礙你的往生。但是如果你起煩惱，我不願意念佛了，我不願意往生極樂世界，那你放棄念佛，放棄求生極樂世界，這樣的煩惱，會不會障礙你的往生?當然會，所以道理你一定要深思，了解法然上人所說的道理。就法而言，“南無阿彌陀佛”這六字，對十方每一位眾生(煩惱再怎樣深重)的救度，通通無礙。阿彌陀佛的救度無礙，礙不在阿彌陀佛，礙在眾生。信願助念過的亡者，超過一千個，有念佛二十六年的，死後三十六小時，身體硬梆梆，眼睛瞪的大大的，嘴巴張的很開，念佛二十六年，阿彌陀佛難道不要救度他?為何他會死的這麼難看，死了三十六小時，連續不休息的讓人助念，有這樣的善根福德因緣，死了之後三十六個小時，眼睛還是瞪得很大，嘴巴還是張的很開，難道是阿彌陀佛的救度有了問題嗎?不是!是亡者的本身有了問題，所以問題都絕對不在阿彌陀佛，問題都是出自於眾生。 你我同樣都在念南無阿彌陀佛，如果一場大地震發生了，有的人馬上奪門而跑，有的人就坐著等阿彌陀佛的現前。信願在本願山彌陀講堂說《善女人往生傳》。《善女人往生傳》總共收錄一百四十一個善女人念佛、修行往生極樂世界的故事。這一百四十一個善女人，有專修阿彌陀佛，有雜修諸行。不管專修、不管雜修，在臨命終都有共通的特色：第一，很多善女人幾乎都是念佛修行到預知時至，不管修專或雜修：第二，一定還沒有斷氣，臨終見佛菩薩來迎，見蓮華來迎;第三，也有不少的善女人，說偈頌法語跟家親眷屬與外人鼓勵，然後坐著往生、站著往生，很自在的很多。 同樣念南無阿彌陀佛，各人對往生的願心也不同，有的人雖然說要往生極樂世界，但是境界現前，貪名逐利，比想要往生極樂世界的心還要強。你真的想往生極樂世界嗎?如果感情、名利、金錢、權勢、財寶、五欲、親情，跟往生極樂世界做一比較，你真的會把往生極樂世界排在第一嗎?你要問問你自己，因為終有一天你臨終會到來。 《善女人往生傳》就講一個善女人，她要往生極樂世界的心，實在很值得我們為她豎起大拇指，一流的，真正想要往生極樂世界，她就是一個純真信仰阿彌陀佛，認真念佛南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因為過去可能與人結怨，所以鄰居放火燒她的房子，所以她趕緊逃出來，沒有埋怨對方。有一天到寺院參加佛七法會，有出家人問她：某某人!如果妳念南無阿彌陀佛，要往生極樂世界，有人放火燒妳的房子，妳如果被火燒到了，妳要如何呢?她說：“此身可厭(這個色身肉體，真的是值得厭惡的)，如果我被火燒到，我就可以乘這個機會，往生極樂世界。”你看，她的心都是安住在往生極樂世界，房子著火了，她心裡想的是往生極樂世界。 過了一年多，這個鄰居又向她放火了。這個時候如果一般人，諸位菩薩，你我大概趕快沖出去了，先逃命要緊了。這位善女人不是。她覺得，此身可厭，五濁惡世留戀無用，所以她做了一個動作(那動作一做出來我們就知道，她真的百分之一百是求生極樂世界，要不然不會做那樣的動作)，拿木魚來敲，叩叩叩-南無阿彌陀佛，叩-南無阿彌陀佛，叩-……清脆的木魚音聲，低聲慢慢的念佛。房子著火了，她沒有拼命逃出外面，就這樣被火燒死了，往生極樂世界了。在焚燒的家宅，充滿了烈火濃煙。有人看見濃煙烈火覆蓋這位善女人家的房屋，然後看見一道金色的光芒，向西而去。 火燒之後，這位善女人的親人，找尋這位善女人，在灰燼之中，看見這位善女人的屍骨，趺坐在地上。 跏趺而坐在地上，很不可思議。那我們往生極樂世界的心，有沒有這樣的百分之一百? 這樣的實例不是告訴我們，有火災了，我們要在火災的房子裡，讓火燒死了，不要跑出去，不是! 這樣的實例在啟發我們，連這個色身都不要了，一心想要往生極樂世界，何況色身之外的身外之物?如果你的心是這樣，那怎會不往生極樂世界?不管善緣惡緣、順境逆境都不會將你打倒，對不對?你決定往生極樂世界，你怎麼會不要念佛?你怎麼會放棄求生極樂世界? 所以，“無有妨礙往生之罪也”，法然上人講的太好了。
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