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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：五逆重罪
五逆重罪 五逆重罪是五條非常嚴重的罪過。它可以被世間法所不容忍，更不要說是佛法。在佛經當中講，如果是犯了這五條罪過，那麼就是墮落到無間地獄的正因。也就是說，死了以後是墮落到無間地獄。他不可能往生西方，連人身都難得。五逆重罪在不同的經典當中有不同的解釋。一般我們是這樣認為的，有五條。 五逆重罪之殺父 第一條是殺父。這個殺父包括了殺自己的親生父親，或者是養父，包括了殺父未遂，這都是殺父的罪過。 五逆重罪之殺母 第二條就是殺母。這個大家就非常容易理解了。作為一個佛教徒來講，殺父、殺母這兩種罪過一般人不會做。但是確實有非常暴虐的一些人，就是世間業障極重的那些人，會造殺父殺母的罪過。在這裡我們不展開了。 五逆重罪之殺阿羅漢 接下來是殺阿羅漢。殺阿羅漢在佛經當中，也叫殺聖人。佛經當中的聖人，和我們民俗當中所講的聖人是不完全一樣的。民間我們所說的聖人一般是指有學問的人、有德行的人、有威望的人。像孔老夫子，我們叫他聖人。甚至有一些學問高的，我們稱他為聖人。佛經當中的聖人一般是說：了脫了三界束縛的人，證得果位的人，不再輪回的人。 小乘佛教當中把聖人最低限度稱為阿羅漢。也就說你只要是證得阿羅漢果位了，才稱為聖人。大乘佛教當中登地菩薩，只要是你證得菩薩果位了，不再輪回了，也稱為聖人。當然圓滿佛果的佛陀，更是我們心目當中的聖人。 阿羅漢，大家以前聽說過嗎?在這裡給大家解釋一下，阿羅漢在佛經上是什麼意思?小乘佛教當中修行的極果，小乘佛教修行最高果位是證得阿羅漢果位。佛教不是分小乘大乘嗎?阿羅漢分兩種，他證得阿羅漢果位以後，有一部分阿羅漢就是進入偏真涅槃，享受法樂去了。因為他能夠不再輪回了，能夠進入涅槃境界。但是阿羅漢那種涅槃境界，是偏真涅槃。由於部分阿羅漢證得阿羅漢果位以後，他發現：我能夠進入的這種涅槃境界，相比佛陀證得的圓滿無礙的大般涅槃境界，還是有很大的差距的。所以，有很大一部分阿羅漢，就回小向大，再通過修行六度萬行，再去行菩提道，最後趨入佛果，最後去證得佛果。 “阿羅漢”，因為包含了很多的含義，所以這一句印度話，翻譯家沒有把它翻譯過來，而僅僅是用我們的漢語發印度音。印度音也叫“阿羅漢”。它包括了下面幾個含義：第一個含義是殺賊;第二個含義是不生;第三個含義是應供。 [殺賊]是什麼意思呢?是指斷見思惑了，並且是斷除三界的見思惑。這種人在佛經當中稱為聖人，也稱為阿羅漢。斷見思惑了、見真了、證道了，這種人就稱為阿羅漢。所以這個殺賊的含義，並不是我們民俗說的那種殺盜賊啊!殺小偷啊!是斷見思二惑稱為殺賊。 第二個含義[不生]。因為阿羅漢能夠進入涅槃，不再輪回了，不再在三界受生了，所以它的這一個含義叫做不生。 第三個含義是[應供]。因為阿羅漢證得漏盡通，斷除了一切的煩惱，他能夠受天人的供養和人間的供養。所以說他可以做眾生的福田，所以第三個含義叫做應供。 我們知道阿羅漢是佛教當中，修行小乘佛法所能夠證得的最高果位。因為他是聖人了，所以不管是誰，如果是殺掉阿羅漢的話，斷送阿羅漢性命的話，那就是五逆重罪的一種，叫殺阿羅漢。這條我們也很難做到，因為我們現在可以說見不到阿羅漢了。以前的時候，我見過一個阿羅漢，你們想聽聽這一段嗎? 我那時候在一個寺院，在客堂干知客嘛，迎來送往。這一天，有一個大法會。法會一般是九點半至十點開始。那麼九點半至十點以前，我們出家人就很忙很忙。這時候大殿裡有一個僧值就跑過來告訴我：“師父，我們這裡來了個阿羅漢。”我說：“哪個地方來了個阿羅漢?誰是?”這個師父就說了：“我們大殿裡，來了一個在家居士，在大殿裡給他們講經、講法，圍了很多人，他自己自稱是阿羅漢，已經證得阿羅漢果位了。” 這個事，我們也怕怠慢了聖人嘛。我就說：“走，咱們去看看。”就到大殿了。他們很多居士一看師父來了，就散到一邊，這個阿羅漢就現身了。他在中間，正在講課嘛!我一看，不好給他分辨是不是真的阿羅漢，那麼就恭敬一句吧。我就大喝了一聲：“我說哪位是阿羅漢，逮住他，用繩子綁起來，用刀子割肉。”他一聽師父來了，逮住要割肉，嚇得他從後門跑了。所以我的博客上一篇文章《嚇跑阿羅漢》。真要是阿羅漢的話，你逮住他用刀子割肉他也不疼，信不? 他是離欲比丘，證得聖果的聖人，他才是阿羅漢。你說拿刀子割他的肉，嚇跑了。嚇跑了就嚇跑了。所以說現在阿羅漢很難找了，突然間碰到了一個還嚇跑了，所以說你殺阿羅漢也難。這一點我們很多居士，不可能犯。 接下來這兩條我們必須要慎重。我們容易犯的、不明白的，我們把它作為重點，給大家仔細的解釋。或者通過舉例子、打比方，讓大家知道，到底哪一條是犯緣?什麼事相是犯戒?或者什麼事相是造業? 五逆重罪之出佛身血 第四條就是出佛身血。出佛身血是五逆重罪的一條。出佛身血在事相上，歷史上我們的本師釋迦牟尼佛曾收過一個徒弟，叫提婆達多。提婆達多是釋迦佛的徒弟，又是釋迦牟尼佛的親戚。釋迦摩牟尼佛出家修行成佛以後，那麼他的功德智慧圓滿具足了，也非常威嚴，三十二相八十種隨形好，那麼釋迦摩牟尼佛就贏得了很多的國王大臣恭敬和禮拜。很多的國王大臣也都供養釋迦牟尼佛，包括他的僧團。 這時候提婆達多看到了就要求出家。要求出家!釋迦牟尼佛就說：“你適合在家修行”。但是提婆達多執意要出家，祈請了三次。雖然釋迦牟尼佛知道提婆達多後來的作為，但是這也是他一念善心要想出家，為了不斷送他這個出家的因緣，釋迦牟尼佛在提婆達多三次祈請以後，就默認了，也就同意讓他出家了。 提婆達多出家以後，不長時間就發現，包括佛陀，包括佛陀的弟子，都受到很多人的恭敬和供養。所以提婆達多貢高我慢的心就起來了。起來以後呢，他也想像佛陀一樣受到大家的恭敬和供養。但是，後來他找自己的缺點，找自己的不足之處，最後他自認為是因為他沒有神通，而贏不得大家像對待佛陀一樣對待他。所以他就找佛陀學神通，但是佛陀沒有答應他。然後，他就找佛陀的弟子學神通。佛陀的弟子因為當時有很大的神通，知道提婆達多將會是怎麼樣，所以也沒有開許他，沒有教他學神通。 最後提婆達多是從外道那裡學了一部分神通，又從阿難那裡學了一部分神通。學了神通以後，他自認為了不起了，那麼就想讓佛陀退休，他當教主。佛陀因為非常知道他的證量和他的發心，所以就沒有同意他。於是提婆達多就挑撥了一個頻頗娑羅國王的兒子，叫阿奢世。挑撥了阿奢世國王，通過阿奢世國王對僧團的供養，提婆達多就拉了一部分僧人，離開了釋迦牟尼的僧團。離開了以後，他不甘心，最後想謀害釋迦牟尼佛。 其中是有幾次，有一次是派他的弟子到山洞裡去行凶，刺殺釋迦牟尼佛。因為釋迦牟尼佛當時在修行嘛，是在定中，所以他那種慈悲，他那種證量，他那種攝受力，讓去行凶的那些人，也放下了屠刀皈依了佛陀。 後來提婆達多又在大街上放出狂象，讓狂象踐踏比丘，沖撞釋迦牟尼佛，這個狂象到了佛陀的跟前，也馬上嗔恨心熄下來了，沒有傷到佛陀。最後提婆達多是設計親自用一塊大石頭，把一塊大石頭從懸崖上推下來，砸破了釋迦牟尼佛的腳。借此因緣，提婆達多是生陷地獄。 生陷地獄是什麼知道嗎?是活著就墮落地獄，活著就墮落無間地獄。根據佛經記載，提婆達多臨走的時候，是大地裂了一條縫，這個提婆達多一頭栽進去，這個地又合上了。好像是這個大地上的縫啊，在印度還能找到它的痕跡。在印度有那麼幾條，就是大地裂開，墮落生陷地獄的實例。在玄奘法師的《西域記》當中曾經有這樣的描述。 事相上的出佛身血，就是提婆達多謀害釋迦佛，砸破了釋迦牟尼佛的腳，這是事相。因為我們呢，見不到佛陀了，如果像提婆達多一樣再造相同的事例，再造相同的惡業，那也很難了。我們現代怎麼去看待這個出佛身血呢?現代怎樣去看待呢?惡意毀壞佛經像者，等同出佛身血。這句話能懂嗎?惡意毀壞佛經像者，等同出佛身血。 前一段時間，有一個居士問我，原來供一個觀世音菩薩在家裡，後來聽了個大師，不知道修什麼的大師吧，告訴他：“觀世音菩薩是一個很大的神啊，在你家裡供能行嗎?”“唉!大師，那怎麼辦呢?”“你把這個觀世音像拿出來砸碎了扔掉。”就這樣說。這個居士當時也沒敢，也是他的福報，也沒敢。最後他自己處理，怎麼處理呢?送人了。 送人之前他想起來了，當時這個觀音像開光裝藏，裝藏是用金戒指裝的。他裡面有金戒指，金戒指就在觀音像裡面。送像不要緊，這個金戒指送人他就不捨得了。 所以他就把底下摳開，把那個金戒指拿出來了。拿出來把那個像送人了。最後跟我說這個話，說這個事的時候，我就說：“這個問題等同出佛身血。” 裝藏以後，開光，它就是一個完整的佛像了。我們把它看作是真佛像而對待。觀音像也是如此。摳開以後，把這個戒指拿出來了，拿出來以後，送人的時候，僅僅是把那個佛像送人了，戒指沒有送人，他這個行為就是等同出佛身血，是無間地獄的一種。 還有一種情況，家庭當中有一個人是學佛的，而另一個人不學佛。現在學佛的女眾多，不學佛的往往是男眾。有的男眾往往現在還就好喝酒，喝著喝著就大了。看過一個越劇電影嗎?叫做《白奶奶醉酒》，看過沒有?《白奶奶醉酒》不知道嗎?那個白奶奶是個媒婆啊，好喝酒，嗜酒如命。突然間有個大事怕失誤了，千囑咐萬囑咐：“今天你千萬不要喝酒啊。”偏偏對方就抓住她這個缺點了。她好喝酒，端上了一杯酒，在她面前一晃，她聞見了，跟著那個酒杯就跑了。最後乞求嘛：“俺聞聞行吧?”“俺不喝。”她想起來了今天不能喝酒。“聞聞嘛，可以。” 對方就是讓她入套嘛，聞聞嗎可以，就讓她聞一下。換了很多好酒就在她鼻子面前一晃，“啊那個香啊!”不能自控了，最後：“俺嘗一下行吧?”“嘗一下不行。”“用小指頭蘸一下，嘗一下行嗎?”“這個還可以。”用小指頭蘸一下，一嘗，又開始用舌頭嘗。“喝一杯行吧?”一會就換了大壇子了，說人這個貪欲啊，喝酒啊，喝醉了他不承認自己醉，就是這樣。所以很多男眾喝酒，喝著喝著喝大了，失去自我了，不能控制了。這個時候他就什麼語言都出來了。 我們濟南章丘，那個地方有一個實例。家裡的女主人是學佛的，男的不學佛。最後那個男的喝醉了，喝醉了以後和他這個女主人打架，就是摔的觀世音菩薩像，“我叫你信佛!”然後把這個嗔恨心發火發到經書上，發到佛像上了。把觀世音菩薩像摔掉，摔碎了。然後把經書撕破。惡意毀壞佛經像者，等同出佛身血。出佛身血是五逆重罪第四條。 五逆重罪之破壞和合僧 第五條是：破壞和合僧。這個破壞和合僧，我們現在很多居士也在做。大家知道什麼叫做破壞和合僧嗎?如果不講的話，大家知道什麼行為是破壞和合僧嗎?搞不清楚是吧，先說僧，“僧”在古代印度叫做：“僧伽耶”，我們現在簡稱為僧。僧的含義是什麼呢?是大家聚到一起修行佛法，還沒有證得佛果的一個和合團體。正在修行佛法，尚未圓滿佛果的一個和合團體，叫僧團，也叫僧伽耶。像我們出家以後是凡夫僧。這個凡夫僧夠四個人以上，就屬於“僧團”。一個人呢就是“僧人”。這就像我們現在對軍隊的稱呼一樣。提到什麼什麼軍，哦，那是指好多人。某某是個軍人，指他是部隊上的一個人，當兵的一個人。我們一定要正確的理解。僧也是這樣。某某僧伽，某某僧團，那就是指在某個地方修行的一群和合眾。我們狹義上講是出家的，廣義上講是佛教的佛弟子七眾，是這樣。破壞和合僧呢?就是破壞了非常和合的一個修行團體。(未完待續)
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