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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟顯法師：實修指南,「觀照」及「反省」二者不能混為一談
「觀照」及「反省」二者不能混為一談，這是現在佛門中很多人的通病，以為學佛就像世間人一樣只要自我反省、修身。 實際上佛法是要你「起觀」：「觀一切法，性本自空寂」，這是大乘佛法的入門。學習大乘佛法要有這樣的觀念，也就是說：當念頭起來的時候，你要「把它化空，不要跟著念頭跑」，這才是修行的課題。 在現代，很多人把修行當成是反省，這是錯誤的觀念。還有一類人，他教你念頭起來的時候，不要斷。他跟你講：達摩祖師怎麼說……怎麼說。還叫你看著它，其實是他錯解祖師所說，他所教的正是修行的大毛病，有心、有境，你要是照著他的話做，不但除不了煩惱，看久了還是能所相待，與真心本性不相應，總是沒有辦法達到真正的三昧。 所以當你妄想、煩惱起現行的時候，你就打坐、念佛、持咒，專心在你的工夫上;念佛的就專心在佛號上，不要跟著妄想跑掉，也不要看著妄想，不用看著它起、看著它滅，因為這樣你的心還是隨著它起滅，這一點很重要。 很多人不會修行，所以沒有成就，念佛沒有辦法得到工夫成片，還把反省當作是觀照;還有一種就是妄想現前，他就坐在那裡看著它。實際上這妄想，你不必看它，就好像你走在路上，你發現遠遠有一台車子，從你左手邊過來，你知道，但是你還是保持你的行動方向，你總不會傻站在大馬路上，看著它過來。 同樣的道理，當你在用功時，妄想起來，你不要看著它，只要專注在佛號上。修觀的，就把妄想化空;參禅的、參話頭的就提起話頭，這叫真參。念佛的這樣才叫老實念佛。你離開剛才講的方法，要去別覓「老實」，你是找不到的，這是古德講的生死關頭。所以當你在起煩惱，或是用功的時候，妄想起現行了，記住，不要看著它，不跟著它去。如果你把它作為實有，實際上你已經受它影響了，你的心跟真心不相應。 剛講的這些方法，在經典上都有依據，從古到今有太多的學人，在這上面搞錯，沒有辦法轉過來，所以念佛到後來只能帶業往生;或是參禅到後來，連禅定都沒有得到，就是因為他「看著妄想」。當然這是教導者的問題，他把修行的方法講錯了，所以他自己也修錯，也沒有辦法成就。 這裡教你正確的方法，當你在用功的時候，看到煩惱、見到妄想了，當然不必理會，也不要看著它，不要跟著它走，你只要專注在佛號上。這個事情說起來簡單，可是當你在起煩惱的時候，一件事情很煩，掛在心頭，念佛的時候，怎麼念都沒有辦法忘掉，沒忘掉那也無所謂，你不必刻意把它除斷，就只是照剛才講的，注意到你的工夫上去。這就叫做「把心顧好!」把心顧好，不是在那裡看著自己的起心動念，你看它沒有用，它就跟瘋子一樣，不受約束，用功能不能成就，在這上面是很大的關鍵。 如果常常照我講的這個方式，去用功修行，你的煩惱可以斷掉;相反的，你要是坐在那裡看著它起，看著它滅，剛好是禅病，是修行的大問題。你必然受煩惱魔的影響，甚至到後來這煩惱會狂亂，你的思緒會顛倒，會控制不住。所以為什麼有些人，在末法學禅，學到後來知見很多，學的不是禅宗的「禅」，而是變成纏縛的「纏」，全落到妄想、知見裡面去了，那就是用錯了方法。偏偏他還告訴你，「我這叫解脫道」，實際上那叫生死道。 這一點，大家在用功的時候要注意到，用的方法要正確，所安住的地方要正確，不要自己住到妄想裡面去，跟著妄想跑，被它影響，連自己都沒有辦法覺察。如果這麼簡單的你都無法做到，那更不用說你要破見思煩惱、破塵沙煩惱、斷無明煩惱，那是絕對不可能的事情。
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