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| 聖嚴法師 |
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安士全書新白話版17
“家富提攜親戚” [說明]富人應當這樣想：“同樣是人啊，他多麼貧窮，我多麼富貴，必定是我的過去世，知道一點植福，而他卻沒有罷了。假使過去世沒有行善，我今生怎麼能如此受用?”但是正當享福的時候，又應當作修福的計劃。譬如吃水果，應當留那種子等來年，也像點燈一樣，應當添油在沒有熄滅前啊。世俗稱富人是從容者，因為他有事沒事都不擔心，沒有窘迫的狀態罷了。那守財奴，惟恐親戚糾纏，先做出困窘的樣子，使別人難以開口;認為財多是可以的，認為從容就未必啊。《莊嚴論》說：“知足第一富。”《優婆塞戒經》說：“若多財寶，不能布施，亦名貧窮。”說得多麼好啊!下附征事(二則) 菜羹得名(《宋史》) 宋朝太宗時期，張泌是史館官員，家中多有食客。一天皇帝問道：“你為什麼食客那麼多啊?”張說：“我的親朋舊友大多住在郡下，貧窮缺糧，我的俸祿有富余，常來吃我的飯，也不過是菜湯罷了。”一天皇帝派人趁張吃飯時，突然進去，拿走客人的食物查看，果然是粗飯菜湯，皇帝贊歎，因此稱他為張菜羹。 [按]晏子的一件狐裘穿了三十年，吃肉很少一點點，而三黨(父黨母黨妻黨)都受到他的恩惠了。范文正公因為終身貧窮，而親族靠他吃飯的有幾百多家。所以知道要提攜親戚，應當先從自己的節儉開始。 大愉快事(《過功格》) 羅惟德在寧國做官時，有一天去見劉寅，歡喜露在臉上，說：“今天有一件大愉快事。”劉問什麼事，羅說：“剛才有貧民十多人，因為饑荒，老遠來相求，我把以前積畜的俸銀都散發給他們，全家的人，沒有一個阻攔我，所以很愉快了。” [按]《景行錄》說：“富貴人家，有窮親戚往來，便是忠厚有福氣象。”今天的人反而以為有窮親戚是羞恥，以為討厭，多麼淺陋啊! “歲饑赈濟鄰朋” [說明]救災荒的計策，有發生後采取措施的，有發生前采取措施的。請免除賦稅、少交公糧、募捐布施粥飯、嚴禁商人借機謀利，這是發生後的措施啊。開通河道、高築堤壩、務必節約、儲糧富裕農民、招募民工開荒、嚴禁捕漁殺牛，這是發生前的措施啊。救濟在還沒有發生饑荒前，那麼費用少並且救濟廣，民眾能安定生活，官府不缺賦稅。若是等到饑荒已發生，饑餓充滿道路，而後考慮免稅救濟，那麼救濟有限，而死亡的就多了。這裡只說“赈濟鄰朋”，是以小見大啊。水旱災荒，原本是從悭貪、吝牆導致的，因為眾業感招的啊。若用心赈濟，那麼未來的饑荒也避免了。經上說：“人壽三十歲時，有饑馑災至。凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。”(人壽三十歲時，有大饑荒，共七年七月七天不下雨，人都餓死，最後世間不到一萬人，做人種)《婆沙論》說：“人若能以一抟之食，發大悲心布施餓者，於當來世決不遇饑馑之災。”(人如果用一捧食物，慈悲救饑餓的人，來世就不會遇到饑荒)這種行為，還是很少見的。”下附征事(五則) 因荒釀禍(《隋書》) 隋朝末年，馬縣大饑荒。太守王仁恭堅閉糧倉，不管救濟。劉武周宣言說：“如今百姓饑荒，屍體填滿道路，王某就這樣眼著著不管，哪裡是民眾的父母?”於是祭天發誓說：“我們不能甘心等死，官府的糧倉，都是百姓的血汗，大家可以跟我去取，因此延長性命。”眾人同意。結果謀殺王仁恭，開倉放糧，於是遠近的鄰縣，沒有不響應的。 [按]劉武周的用意，不過是要號召饑民，借機叛亂罷了。但是釀成叛亂的，都是劉仁恭啊。昔日趙清獻掌管越州，當時吳越大旱，趙不等民眾饑荒，早有規劃，安撫百姓周到備至，而後民情就平靜貼服。那只是保全自己和家人的臣子，哪裡值得對他說這樣的事? 增價免饑(《荒政備覽》) 宋朝的范文正公管轄杭州時，正是荒年，一斗糧價值一百二十文錢，民眾很擔憂。范反而把糧價增加到一百八十文錢，並且多發廣告，詳細說明本州糧少，不惜重價收購，消息到處傳播，他的同事不知道他的用意。過了幾天，四面八方的商人爭先恐後來賣糧，米價不賤就自然賤了，於是民眾就很依賴范了。 [按]這也是凶年大興工程，修造佛寺、橋梁的意思啊。人只知當年收成不好，息工不干就是了，哪裡知道小民一無所事，不是正好死得快嗎?只有工程一興起，那富人的錢糧，就不知不覺地散布到小民家，對富人沒有損失，卻對貧民有利了。 種豆代谷(《文獻通考》) 宋朝的程向掌管徐州時，長久下雨糧食壞了。程考慮到等水干涸時，耕種來不及，就向富家募捐，得到豆子幾千石，借給民眾讓他們撒在水田中。水還沒有完全干，而豆已發芽了。當年谷子雖然歉收，而民眾不至於饑餓，都是豆子的帶來的好處啊。 [按]曾經閱讀《四友齋叢說》，書上有一防備災荒的辦法。說是應當收取各府、州、縣罰款的髒銀，全都換成谷子，那些充軍流放的犯人，允許他們用谷子贖罪。若是有一處遇到水災旱災，聽任人們到那沒有受災的地方，通融借貸，等到來年豐收償還。那百姓可以避免流亡，朝廷可以沒有顧慮。這樣的善政，正應當趕緊實行，但願好善的人告知當權者罷了。 抗疏救遼(《瑣闱管見》) 嘉靖末年，遼陽大饑荒，軍民相互人吃人。兵部侍郎王某，請朝廷救災，商議將二萬石糧食，運到山海關，押解的費用，每萬石需八千兩，地方官府很苦惱。當時昆山的許伯雲任給事官，認為遼人命在旦夕，若是走陸地運送，就會曠日持久並且騷擾百姓，不如暫時放寬海禁，用船沿海運過去，那就可以揚帆快速到達。於是許反對朝廷的旨意極力聲辯，並且說海運倘若有差錯，請用自己一家作為人質，而後朝廷才答應他的請求。於是將原先計劃運送的糧食，包括天津的倉糧，一共增加到十多萬石，連夜航海，送到遼地，遼人歡天動地，救活了很多人。至今那地方，還有祭祀許的廟祠呢。 [按]因痛哭流涕的真誠，而救赴湯蹈火的危急，當然是一紙文書剛剛陳情，而恩澤就傳播開了。了不起啊!許伯雲。他的恩澤廣大了。 自諱其德(見《周子愉筆記》) 明朝崇祯時期，常熟的進士蔣畹仙，偶然住在昆山的同年(考中科舉)周明遠的家中。當年大災荒，夫妻父子不能相顧。這時有姓郭的，要賣掉妻子，但牽掛手中抱著的孩子，然後說：“各自逃生吧。”於是把孩子放在路邊。蔣心中不忍，說：“怎麼能因為吃不飽，就頃刻間離散一家人?”問需要多少錢，答：“一十五千。”蔣馬上拿出自己帶的錢，只有十千，又向周借五千湊齊數目。周說：“世間的善事，應當大家一起做，先生不羞恥自己獨自做君子嗎?”也捐出五千。於是郭妻不用賣掉，孩子也保全了。後來郭有了一點家業，帶著孩子來拜謝，蔣不讓他拜，並且不提這事。 [按]周明遠，就是子愉弟的祖父啊，與蔣先生交情最好。我見子愉弟，寫蔣氏三代的美好德行很詳細，因此摘錄幾條，列在篇末“百福骈臻”三句話後面，這裡不多說了。 “斗稱須要公平，不可輕出重入” [說明]不用手，不用口，偏要用秤與斗。因為手與口，都有心。有心，即有我的貪念，斗秤沒有我就公平啊。公平，就是應當輕的就輕，應當重的就重，忘了那出入的算計了。虞帝出巡，必定帶有量器;周王登位，首先察看衡器。不是為了崇尚公平，而不讓輕重的貪念混入其中嗎?說到斗那升與斛就在其中，說到稱那丈與尺在其中;說到輕重，那多少、大小、長短、粗細，都在其中了。斗稱要公平，不應當只是求斗稱的准確，須要從心中，每天用公平端正自己，等到工夫純熟，度量寬宏，那用在斗上，或用在稱上，自然沒有不公平的了。下附征事(三則) 遭譴不悟(《文昌化書》) 帝君說：“蜀郡的民眾多機變，求利很巧。東郭的黎永正，本來是制做車轎的，討厭那工作繁重而且賣得慢，就改行做斗、斛，接著又做衡器。過了一年有人囑咐要深斗、重稱，他就加倍收費做成了。後來又能作空中接絲的稱，折底隆梁的斗。(都是作弊用的)他的技術越來越精，用途越來廣，造的孽也越來越重。我就派裡域神段彥，在夢中責打他，他夢醒後沒有悔悟，又使他兩眼失明殘廢。黎不到四十歲，妻子拋棄了他，二個兒子生下來也是盲的，痛苦萬狀。但他放棄這工作，沒有別的生計，於是用手代替眼睛，揣摩寬窄，想像長短，供應別人的需求。左手五指，早晚傷殘，膿血剛剛干了，不久又破了，直到指節零落，不能拿東西，於是上街要飯，自己說自己的罪狀，三年就沒命了，二個兒子也相繼餓死。從此用他斗稱的人就少了。” [按]紹興有人，租住在蘇郡，很會作烊銀罐，但作的時候偷銀子。康熙丙子年初三日，正在作這器具時，忽然有人揭開他屋頂上的瓦，他伸手去修補掩蓋，忽然打雷劈掉他半個手臂，人雖然沒有死，但不能拿東西了。所以器具方面稍有欺詐的，都有造物主的干預啊。 作牛示罰(《冥報拾遺》) 唐朝雍州萬年縣的元某，妻子謝氏，有女兒嫁給回龍村人來阿照。謝氏死在永徽末年，龍朔元年八月，托夢給女兒說：“我生前作小斗賣酒，占便宜太多，現今受這個罪罰，在北山下的人家作牛。最近又賣給法界寺旁邊夏侯師家耕田，非常辛苦，希望贖我出來。”元女醒來，哭告她丈夫。第二年正月，正好有法界寺的尼師來，打聽到詳情，就准備了錢到那人家贖牛。牛見到元女就哭泣，元女贖回盡心豢養。京城的王侯妃子們聽說這事，就召見元女，賞賜錢帛。 [按]小斗給別人，這是市井的常態，而受罰就到這種地步。那麼現今那些用奸詐手段獲利的，以及強買別人東西的，大概也危險了。 干蠱裕後(《感應篇圖說》) 明朝的揚州有富人，開南貨店。臨終時，把一稱交給兒子，說：“這是我發家的東西啊。”問是什麼，答：“這稱是烏木合成的，裡面藏有水銀，賣出時就讓水銀流向稱頭，人們見了認為是重，而不知道其實是輕，讓水銀流向稱尾，人們見了以為輕，而不知道其實是重，所以富家了。”兒子心裡驚訝但不敢說。父親死後，兒子就將這稱燒毀，煙中有東西上升，像龍蛇一樣。不久，富家子的二個兒子都死了，因此感歎天道不知善惡，因果顛倒。有一天，富家子夢見到了一個地方，有官府坐在堂上，對他解釋說：“你父親命中本來應當富有罷了，與稱無關。上天正因為他的用心不公，所以派破、耗二星，來破敗你家，家敗以後，就接著火災。現今你能改變父親的過錯，作事公平，所以特將二星取回，另有賢德的兒子，做你的後代。你還要努力行善事，不要怨天尤人。”醒來就大悟了，作善事更堅定。後來果然生了二個兒子，都考上進士了。 [按]吉凶的道理，是相互倚存潛伏的，但不是肉眼能看見罷了，而果報卻是絲毫不會錯的啊。昔日姑蘇的尹某，很會寫訴狀，他的門庭如市(求他的人很多)。後來生一兒子，面貌很俊秀，聰穎絕倫，因此後悔自己以前的錯，不寫狀詞了。不久，兒子忽然瞎了，尹很憤恨，又開始代別人寫訴狀，不到一年，兒子的眼睛復明了。他於是就認為天道無知，絕不相信善有善報惡有惡報的道理了。他兒子名叫明廷，順治己丑年考中進士，不過幾年，因為去上任，中途遇到亂兵，全家被殺害，沒有一個幸存的。
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