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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
印祖故事：印書館鉛印文鈔，諸名流題詞評贊（37）
民國三年(1914年)《佛學叢報》發表印光大師四篇論文以後，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最為重視，他說：“霨受而讀之，合掌歡喜，歎未曾有。大法陵夷，於今為極。不圖當世尚有具正知正見如我師者。續佛慧命，於是乎在。師之文，蓋無一語無來歷。深入顯出，妙契時機。誠末法中應病良藥也。”因此，他開始搜集和流通印光大師的文章。 民國六年(1917年)，徐居士從朋友鄧伯誠那裡得到印光法師的三封書信，其中兩封是給鄧伯誠的，一封是給鄧新安的。徐居士把這三封信刻印了幾千份送人，取名叫《印光法師信稿》。 民國七年(1918年)春，徐居士以歷年搜訪所得印光大師之文二十二篇，印於京師，稱為《印光法師文鈔》，這是《印光法師文鈔》的第一個版本。 民國八年(1919年)秋，徐蔚如居士又將搜集到的師文三十八篇，印為《印光法師文鈔》續編，並將民國七年所印文鈔稱為初編，一同刻印流通。是年冬天，徐居士母親病故，他回上海辦理喪事，遇到很多缁素向他索要《印光法師文鈔》。於是與上海商務印書館商議，准備將《印光法師文鈔》重新排印，以廣流通。經過張雲雷居士，廣為征集。加上徐霨如後來搜集的稿子，共增加三十四篇。由周孟由，朱赤萌，黃幼希三位居士按類編次，詳為校勘，仍然名為《印光法師文鈔》。 在編輯過程中，有一件小事很能反映印光大師反對浮華俗套的為人和個性。大師在給李慧實居士的信中談到這件事。“民國九年有數弟子於上海排印文鈔，(十年正月出書，系二本之文鈔。)即以照片小傳請。光謂如此，則並文鈔亦決不許印，遂止。汝不知此事，故為汝說，以免汝轉求照片而妄印之。光縱不能挽回近世虛浮奢靡之惡派，決不肯隨波逐浪以效彼之所為耳。” 還有一件事也反映大師以弘法為家務的精神，戚智周居士(後隨真達和尚出家為明道法師)供養大師夏布和棉被墊，大師轉賣以後用作商務印書館文鈔的印刷費用。 周孟由居士等征求到幾位教界和學界名流對《印光法師文鈔》的題詞。他們分別是： 一是出家不久的文化名人弘一法師。他題詞說： 是阿伽陀，以療群疚。契理契機，十方宏覆。普願見聞，歡喜信受。聯華萼於西池，等無量之光壽。 庚申暮春，印光老人文鈔镌板。建東，雲雷囑致弁辭。余於老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致。老人之文，如日月歷天，普燭群品。寧俟鄙倍，量斯匡廓。比復敦促，未可默已。辄綴短思，隨喜歌頌。若夫翔繹之美，當復俟諸耆哲。大慈後學弘一釋演音稽首敬記。 二是寐叟(沈曾植)題詞： 識無量病，與無量藥。見佛性故，回己濟他。寐叟敬題 三是湛翁(馬一浮居士)為大師文鈔的題詞： 諸三昧中，功高易進，念佛為先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑揚之說，信非笃論。法寧有異，異自人耳。今時賢哲，亦盛談義。然濁智流轉，玄言奚裨。自非冥懷凝寂，豈能廓彼重昏?決知火宅無安，乃悟樂邦非邈。故謂從心現境，境即是心。攝所歸能，他即是自。欲求方便趣入之道，捨淨土何由哉!印光法師，此宗尊宿。俯提弱喪，罄吐誠言。辭致懇恻，與蓮池為近。雲雷居士，倡緣弘布，深植淨因。遠征題識，聊為贊喜。其諸大心上士，夙志津拔修途，游履安養者，蓋必有質於是也。庚申二月湛翁書 四是梁啟超先生為大師文鈔的題簽和題詞： 古德弘法，皆觑破時節因緣，應機調伏眾生。印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。誦此後，更進以蓮池，憨山，紫柏，蕅益諸集，培足信根。庶解行證得，有下手處。啟超具縛凡夫，何足以測大師。述所受益，用策精進雲爾。 民國十三年，商務印書館出版《新印印光法師文鈔》，馮夢華居士題簽，王一亭居士畫阿彌陀佛接引像。大書法家吳昌碩先生題詞： 心即佛，誦有聲，如如口，無無明。一塵不染根性情。佛說如是吾其靈。甲子初夏吳昌碩時年八十又一。 上面題詞的人中弘一大師與印光大師的因緣最深，也許正是因為吳建東、張雲雷請弘一法師題詞的緣故，弘一大師得讀印光法師文鈔，進而向印光大師咨詢問學，在修行方面遠宗蕅益，近宗印光，最後虔誠拜入印光大師門牆。 梁啟超居士通過張雲雷的關系把印光大師引為知己，從題詞中可以看到他對印光法師贊歎有加。印光大師在給張雲雷居士的信中也給了梁居士修持上的建議：“梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而懷之，賦歸欤而力究出世大法，以期徹悟本具妙性。又須力修淨業，回向往生。俾所悟者，一一親證。然後乘大願輪，示生濁世。以不思議神通變化，作對治法。於強弗友，剛克。燮友，柔克。無論上中下根，無一不被其澤。此大丈夫繼往開來，自利利他之究竟實義。於此時此世，而不竭力研究。徒存憂世之心，不免危身之慮。乃英雄豪傑憤世悶時之跡，非聖賢素位而行，樂天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易。倘不於此專精致力，以期親證。則如坯器未火，經雨則化。光陰短促，人命幾何。一氣不來，即屬後世。未證道人，從悟入迷者，萬有十千。從悟增悟者，億無一二。忍令無上法器之坯，經再生之雨，而復為塵土乎哉。任公與光，素無交情。近以謬聽人言，亦可攀為知己。知己者為知己謀，須於大體統處立言，方不失為一言相契，畢生知己之誼也。不知梁公視此，為豎點頭乎，抑橫搖首乎。祈以此意轉達之。” 沈曾植(1850—1922)字子培，號乙盦，巽齋 ，晚號寐叟，號署乙公，加興人。光緒六年(1880)年進士，官安徽布政使等。學識淵博，精研西北史地，書法融合漢隸、北碑、章草為一爐，自成面目。在行草上獨樹一幟，創造了體勢險峻而沉實、姿態飛揚而又含蓄的風格。著述頗豐。 馬一浮(1883—1967)，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，號湛翁、被褐，晚號蠲叟、蠲戲老人，上虞長塘鄉(今東關鎮)後莊村人。現代著名文史學家、書法家。新儒學“現代三聖”之一。 馮煦，字夢華，號蒿庵，晚自稱蒿叟、蒿隱。生於1843年，卒於1927年。江蘇金壇人。1882年(清光緒八年)舉人，1886年中進士，授翰林院編修。歷官安徽鳳陽知府、四川按察使和安徽巡撫。 王一亭和吳昌碩都是大名鼎鼎的畫家和書法家。 為大師文鈔題詞的人士幾乎都是近現代文化巨子，可謂德不孤，必有鄰，極一時之盛。這從一個側面反映了《印光法師文鈔》契合了時代的需要。 ◎本文轉自: 顯密文庫 摘自：《印光法師的故事》作者：余池明
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