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| 聖嚴法師 |
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安士全書新白話版16
免官救吏(《宋史》) 宋朝紹興年間，廬陵的周必大，監管臨安和劑局(藥品)，發生火災，延綿燃燒民房。典守吏(保管人)應當死罪，周問吏：“假如火是因為官員的失誤，應當得什麼罪?”答：“不過撤職罷了。”周就自己承擔罪名，被撤職罷官，吏也就免死了。周回家見岳父，岳父因為他丟了官職，不待見他。這時正好下大雪，童子打掃庭院時，忽然想起昨夜曾夢見掃雪迎宰相，因此留周住並善待他。後來周考上博學宏辭科，做官直到宰相，封益國公。 [按]自己的罪，世間人還要嫁禍給別人，何況是他人的罪，而反肯引禍上身，並且因此丟官職呢?宰相的度量，確實不可測量啊。 贖罪得子(《懿行錄》) 明朝廣平的張繡，家中貧窮沒有兒子，他有一空壇，存錢十年，壇子才裝滿。有鄰居生了三個兒子，因犯罪要流放，打算賣掉妻子。張恐怕鄰居妻子走了三個兒子流離失所，就把所有存錢拿去贖回鄰居妻子，錢還不夠，張的夫人又用一簪子湊夠數目。當晚張夢見神抱一佳兒送給他，於是生下兒子國彥，後來做官做到刑部尚書。張的孫子我續、我繩，都是省級官員。 [按]愛別人的兒子，於是自己得貴子，那麼害別人的兒子，什麼結果就可知了。 “矜孤恤寡” [說明]孤就是沒有父親，寡就是喪失丈夫，都是弱勢可欺的。這種情況不憐憫不同情，正所謂沒有恻隱之心啊，還可以為人嗎?我的能力不夠，但應當存有憐憫的念頭;我力所能及的，務必應當盡到憐憫的實際。憐憫不必一定要費錢財，比如告訴別人不知道的，教導別人不會的，告戒別人不可以的，甚至為別人排憂解難，申冤昭雪都是憐憫啊。下附征事(三則) 矜恤交至(《言行錄》) 宋朝的范文正公掌管越州，有叫孫居中的，死在官任上，他兒子幼小家中貧困，難以回到家鄉。范用自己的俸錢(工資)為他准備船只，又派吏員送回，並作絕句詩一首，給吏員說：“路過關口，就把我的詩拿出來展示。”詩說：“十口相依泛巨川，來時暖熱去淒然;關津不用詢名氏，此是孤兒寡婦船。”因此孫全家能到達家鄉。 [按]孤寡的人，往往受欺負，扶弱鋤強，全靠仁者。 為主存孤(《懿行錄》) 明朝的李崧，是龔氏奶媽的丈夫。奶媽死了，她哺育的小兒錫爵，五歲就成孤兒，家奴想殺害小兒占有他的家產。李連夜背著小兒逃走，到了城門，門關閉了。李跪著大哭，看守城門的人同情他就放他出去。李在雪中走了五天五夜，投奔到小兒的外祖父沈氏家。沈見李撫兒有恩，很感動，所以他家的僕人，李都能使喚，有時殘羹剩飯，不能讓李吃，但李終究不願意改變自己的待遇。錫爵後來成了進士，不忘記李的恩，而李繼續勞作，如窮困時一樣。錫爵要子孫世世代代祭祀他，不改變。 [按]要報李的恩，應當修福事超度，才能受益。如果只是說祭祀而已，那他能不能享受得到，就未必啊。不能像世俗所知了，不過如此。譬如兒童，當他忿怒時，極大的分量，也不過是啼哭而已，除了一哭，難道還有其他特長嗎? 逼孀現報(匯纂《功過格》) 崇祯末年，吳江的居民張士柏，他的妻子陳氏，少年守寡並且堅持貞節。張士柏的兄長張士松，想把她賣給鄉裡土豪徐洪為妾，估計她的志節不可改變，就設計強拖到船中，陳氏大哭，凜然不可侵犯。陳的父親陳俊告到縣裡，縣令章某，睡大覺不審案，再去投告直指官路振飛，徐洪又賄賂某宦官，編造謊言，反而誣陷陳犯了罵夫律，關進獄中。陳極度悲憤，絕食三天。這時司理官來，聽說陳的冤情，帶陳去見直指官，陳哭訴並當場自殺。路馬上下堂行禮，答應雪冤，陳才閉上眼。路當天就向上級寫報告，張士松、徐洪，當場打板子打死在大堂上，其他凶犯輕重都定罪了。縣令被撤職趕走，告辭離任上船後，滿船都是鬼聲，第二天就死了。受賄賂的某宦官，突然生病變啞，終身不能說話。 [按]這事有傳記挽歌流傳，都感歎那報應的快速。 “敬老憐貧” [說明]老年，是人不能避免的，但也是最可以傷感的啊。頭上是兩鬓斑白牙齒脫落，身體是骨頭外露皮肉粘連;筋如繩索，背如彎弓，種種的不堪回首。視力又昏，聽力又重，常常起身坐下須要人助。所以見到老人，只應當生起尊敬心，不應當生出厭惡心，若是那厭而不敬，老年轉眼就到你了;若是那敬而不厭，老年也不再到你了。 傷感的是貧窮啊!人家都是美衣豐食，而他卻是饑寒交迫;人家都是心曠神怡，而他卻是困苦不堪。雖然貧窮的根源，也是他自作自受，但如果有能力可救而不救，不就使後人又可憐後人嗎?周濟他的貧窮，是憐憫他的眼前;勸他布施，是憐憫他的身後。下附征事(二則) 牛殺三人(《法句喻經》) 佛在世時有個商人，名叫弗迦沙。因為進羅閱城，在城門內，被一母牛頂死了。牛的主人害怕，趕緊賣掉那牛。買牛的人牽牛喝水，牛從他身後又頂死了他。買牛的家人很憤怒就殺了牛，然後賣掉牛肉。有一農人，買了那牛頭去，偶然在樹下休息，把牛頭掛在樹上。須臾間繩子斷落牛頭掉下來，農人也被牛角扎死了。當時瓶沙王拿這事去問佛，佛說：“往昔有三個商人，借住老婦人的房捨，應當給房錢，而這三人因為老婦孤獨無靠，等老婦外出三人就偷偷跑了。老婦追蹤找到他們，三人罵道：‘我們先前已經給錢了，為什麼還要?’老婦無可奈何，只有徹骨的怨恨，詛咒說：‘願我將來有機會，一定殺了他們。’那時的老婦，就是今天的母牛啊。三個商人，就是弗迦沙等三人啊。“ [按]這是老而貧窮的人啊。既欺負別人老，又欺負別人貧窮，說的就是弗迦沙等三人了。因緣會遇時，不償還等什麼? 鬼能止焚(其親面述) 杭州的袁午葵，生平好布施。當時三藩叛亂，浙中被搶掠的婦女很多，袁曾用所有財力去贖回，又多印經驗良方，以及格言因果等勸化世人。康熙五年，袁有婢女煮茶，把熱炭藏在木桶中，火性沒有熄滅，而桶放在樓上的床旁邊，人很少到那裡。袁雖然有女兒生病躺在隔壁，也不知道這回事啊。這時生病的女兒忽然見到亡故的老婦，白天現形，用指甲刺她的臉，大為可怕，就尖聲大叫，於是家人都趕來，就見到桶已燒成灰，床也燒成半焦，眼看就有燎原的火勢，因而大家一起把火撲滅了。原來亡故老婦初來時，已經六十歲了，袁因為她沒有兒子，就安撫留下她。過了幾年，她丈夫也來靠袁供養，袁又留下他，老兩口很感激袁的恩德。他們死時，都有八十歲了，知道的人都認為老婦現形是來報德的等等。 [按]這也是老而貧窮的人啊。既憐惜別人老，又照顧別人的貧窮，使他們夫婦都得到滿足，陰功不也很大嗎? “措衣食周道路之饑寒” [說明]饑寒並且在道路上，與在家的困窘懸殊了。如果不是旅途中的人，資糧匮乏，遇到患難的事，左右為難;那麼他對於衣食，實在是有得到就生存，得不到就死亡的趨勢。如果能周濟他，那我的花費有限，而他的受惠就無窮了。下附征事(二則) 餓夫酬德(《左傳》) 晉國的趙宣子，在首山打獵，見翳桑地方有饑餓的人，知道他三天沒吃飯，就給他食物。那人吃過後，留下一半，問他何故，答：“想帶給老母親罷了。”趙讓他吃完，另外再給他一份食物。後來靈公要殺趙，埋伏殺手並且在門內打斗，趙幾乎被殺死，忽然有武士，倒戈救他出去。趙問武士為什麼相救，答：“翳桑的饑餓人。”問他姓名住址，不告知就走了。有認識武士的人，說：“這是靈辄啊。” [按]一頓飯食的恩德，可以免除一死。一件布袍的感情(戰國時，范睢曾是魏國中大夫須賈的門客，被須賈毀謗，幾乎被鞭打死。逃到秦國，更名為張祿，成為秦國相國。後來須賈出使秦國，范睢穿著破舊衣服去見他。須賈可憐他，取了一件粗布袍子送給他，不久知道他是秦國的相國，大驚請罪。范睢因為須賈送粗布袍子，有眷戀故人之情，所以放過了他)，完全可以活命。誰說捐獻衣食，只是周濟道路的饑寒呢? 速得貴子(《功過格》) 馮琢庵的父親，生平好行善事。隆冬的早晨外出，路上遇見一人，倒臥雪地中，用手摸他，已經凍僵了。解下自己的裘衣給他披上，並給他飲食，照顧十分細致。不久，馮父夢見東岳大帝說：“你本來沒有兒子，因為救活人命，出於至誠心，上天特命韓琦來做你兒子。”後來生了馮琢庵，名字就叫琦。少年聰穎，二十歲進入中秘省做官，三十六歲就是陪點相位(禮部尚書)。 [按]我縣向來有同善會，除了救濟錢以外，每到冬天又買舊棉衣，送給隆冬沒有棉衣的人。這事的起始，是浙中袁午葵提倡的，後來袁回浙中，接著效仿他的人，只有高子甸九輩，幾人而已。 “施棺椁免屍骸之暴露” [說明]“皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身。到死方知非是我，空留穢狀示他人。”這是凡是有形軀的人的通病啊。人或者不幸而家徒四壁，殡葬沒有錢，或隔三天、五天，或正當六月、七月，種種腐敗的情形，真是有不可聞，不可見的。這種情形布施他棺材，掩埋他自己急切想掩埋的形骸，哪裡只是死者有知，因此報答呢?推想那掩埋屍骸的念頭，凡是恐怕別人見到聽到的事，都應當代為包容了。下附征事(二則) 掩骸現果(《功過格》) 元朝會稽的唐珏，家中貧窮教書為生。戊寅年，元朝要發掘趙氏的陵墓，至於殘肢斷體，亂扔在草叢中。唐聽說後痛憤，就變賣家產，得到數兩銀子，把鄉裡少年都灌醉，然後悄悄告訴他們掩埋趙氏遺骸的事，眾人聽從。事後，唐的仁義就出名了。第二年乙卯正月十七日，唐忽然坐著昏死過去，良久才醒來，說是到了一殿，上面有王者打扮的人，下來行禮說：“謝謝先生掩埋遺骸，應當有回報。先生本來命很薄，貧窮沒有妻子和兒子，現今忠義感動上天，天帝命令賜給先生伉俪，兒子三人，田三百畝。”唐拜謝出來，就醒了。這時會稽有袁俊齋來，剛下車，為兒子求老師，有人推薦唐，袁知道唐有善舉，特別禮敬。代唐辦理婚姻的事，唐就娶了國公的女兒，繼承了已故國公的良田，一切費用全都是袁出的。後來果然生了三個兒子，都如神說的一樣。 [按]崇寧三年，朝廷要求各州縣，選擇空曠不長草的高地，設置漏澤園(專埋無主屍骨)，凡是寺院道觀有寄留的骸骨，全部埋在其中，並設置僧捨，作為超度的場所。洪武年間，朝廷也曾做這樣的事，成為法令。我又見到姑蘇城內西北角，築造石室二間，牢固無比，中央各開一窗戶，僅有一尺，作為放屍骨的進口。而又在各個窗戶塗上顏色，分別僧、俗、男、女，名叫普同塔。如果有仁人君子，能仿效而實行，陰功很大。 作子酬恩(《功過格》) 尚霖是巫山縣令，有縣尉李鑄，病死了。尚捐錢送給李的母親，並把李的遺體送回河東，又訪查好人家，出嫁李的女兒。有一天夢到李像活著一樣，下拜流淚說：“大人本來沒有兒子，感大人的恩，已極力請求天帝，讓我能成為大人的後代了。”當月，尚妻果然有孕，第二年解除官職回家，又夢見李說：“我明天就生了。”第二天果然生了，因此名叫穎。尚孝友敦厚，官升到寺丞。 [按]所謂子償父債啊。李鑄的前生，也必定修有德，所以能報恩，而且仍然享受富貴。不然茫茫業海中，自己顧自己還來不及呢。
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