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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：什麼樣的人能開悟？
開悟，古人所用的教學理念教學方法都是走開悟的道路，跟現在人不一樣。現在是講廣學多聞，教你看得多、記得多，所謂記問之學。記問之學，連孔夫子都不以為然，《論語》裡頭有說，「記問之學，不足以為人師也」，可見得從前人請老師，不找記問之學的。現在完全變成記問之學，到哪裡去找開悟的人，太難了。但是我們要培養，一定要培養開悟的，才能把佛教再救起來。什麼樣的人能開悟?得有先天條件，先天的條件就三個，第一個老實，第二個聽話，第三個真干。具備這三個條件的人，有開悟的可能，可不能把他放棄，要幫助他。老實、聽話、真干，這是德行，這也是智慧。這樣的人，他必定具備佛家上所說的，三皈、五戒、十善，他一定具足，這就有福德的人，有智慧的人。要用中國儒家的倫常道德來說，他一定具足五倫五常、四維八德。這四科把它歸納起來，重復的去掉，實際上就十二個字，具足這十二個字，這是中國人。這十二個字是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。有這樣的德行、有這樣的修養，加上他真干，他能把這些德行落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這樣的人就可能，他要是遇到緣，遇到世間的緣，儒家這個緣，他能成聖成賢;遇到大乘佛法，他就能成佛作祖。需不需要其他的基礎?不需要。 我們在中國看到惠能大師，不認識字，沒有念過書，他具足這三個條件，老實、聽話、真干，生活，待人接物，他謙虛恭敬真誠，用真誠心、恭敬心、清淨心，他就能成就，這些他具足了。所以他能夠跟五祖忍和尚，我們在《壇經》上看到，實際上他跟五祖忍和尚只見過兩次面。第一次是有人介紹，你到黃梅去參訪五祖，跟他學習。他到黃梅見到五祖，五祖問他，你來想學什麼?他說我來學作佛。他是真的，他不是開玩笑，他是要來作佛的，這個對話都在《壇經》前面。五祖分配他的工作，知道他是樵夫出身，還干老本行，到碓房裡面去舂米破柴，干這個工作。 他在黃梅住了八個月，我們在《壇經》記載裡面，發現他很老實，因為神秀寫的偈子貼在牆上，他不知道在哪裡，要請人帶他去看，這就他老實。要是一般不老實的，這寺廟不會太大，拐拐角角上早就搞清楚，摸清楚了。怎麼搞了八個月還不清楚，這就說明他老實。五祖叫他工作，柴房，他的工作就是那個地方，沒有離開過那個地方，這麼個老實人。他聽神秀的偈子，知道沒開悟，把這個偈子改了，這引起一些人轟動了。五祖趕緊出來，看到，把他偈子擦掉，告訴大家沒開悟，讓大家平息下來。 到下午五祖巡寮，巡寮就是這個寺廟裡頭，所有地方都去看一下，巡寮。實際上巡寮是幌子，最重要的是要找惠能。到柴房，他正在舂米，問他米舂熟了沒?他們兩個在對話，禅機，別人聽不懂。他回答，早就舂熟了，就差篩，還沒有篩一篩，就欠了這一道，最後這一道手續。那意思就是說他早就見性了，就開悟了，等待證明，等待老和尚給他做證明，就差這一著了。所以老和尚拿了拐杖，在他碓上敲了三下就走了，這是告訴他，三更，半夜三更到方丈室找他，旁邊的人都不知道，只有他們兩個人能會意，體會到。 他半夜三更去了，第二次跟祖師見面，祖師在方丈室裡頭給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，大概還不到一半，他就開悟了。悟的什麼?見性了。性是什麼?他說了五句話，「何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法」。五祖聽到這裡，好了，別說了，別說了，衣缽就給他，打發他趕緊走。早就預備好了，租了船，預備好，讓他上船，就走了。都有神通，都清楚。不認識字，沒有念過書，年紀很輕，二十四歲，傳衣缽的時候二十四歲。五祖告訴他，去找個地方躲藏，不要讓人知道。 躲藏十五年，十五年之後，這風平浪靜了，大家把這個事情也淡忘，也不再追究，這人失蹤，不見了。十五年後，冒出來了，在現在的廣州光孝寺。光孝寺的方丈和尚在講《涅盤經》，印宗法師，他坐到最後聽，坐最後旁聽。遇到兩個出家人在爭論，外面旗桿上掛的幡，一個和尚說，你看外面風動;那個和尚說，幡動，不是風動，他們兩個在爭，一個說幡動，一個說風動，爭論不休。他在當中插一句話，也很謙虛，說仁者，仁者是對菩薩的尊敬，仁者，不是風動，也不是幡動，仁者心動。這一說出來，大家都很驚訝。 印宗法師講完經之後下來，問他，聽說衣缽，五祖的衣缽傳下來，他說是不是你?他就承認了。他說請衣缽出來大家看看，把衣缽展示出來。這個時候六祖惠能大師就拜印宗做師父，給他剃度，印宗是惠能的剃度師。剃度之後，印宗再拜惠能大師做傳法的師父。你看印宗謙虛，印宗真的護法，如果沒有印宗，能大師要出來，要讓別人知道他，很難。所以我們想到，印宗也是菩薩化身，絕對不是凡人，有這麼大的雅量，收了他，回過頭來就拜他為師，中國人講水漲船高，他這個一抬舉，六祖的聲望就大增。這就是要開悟，不悟不行。 悟怎麼開的?悟在放下。我學佛，我二十六歲親近章嘉大師，章嘉大師教我看破放下。看破，了解事實真相，真相了解之後，就得放下，為什麼?真相是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，這是真相;「一切有為法如夢幻泡影」，是真相;「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是真相。佛經上講真相的經句子太多了，你搞清楚之後就得放下，假的，不是真的。 一句佛號能明心見性。近代，我們這一代，海賢老和尚，南陽來佛寺的老和尚，一百一十二歲往生，自在往生，二O一三年一月往生的，這兩年多以前。這個人跟惠能大師一樣，他二十歲出家，不認識字，沒有念過書。他的師父我們相信是再來人，不是凡人，為什麼?師父認識他，知道這個人將來會成就，會成就，就是將來能證得明心見性。就如同五祖認識惠能，一見面就認識，怕人嫉妒障礙要整他，所以把他放在碓房裡面做義工，每天舂米破柴，他在那裡修禅，那就是他的修行方法，等待真正徹悟，再去找他。海賢老和尚的師父，傳戒法師，那是個明心見性的人，要不然他不認識，給他剃了頭，就傳他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。後面還告訴他一句話說，明白了，意思是真正大徹大悟，「明白了，不能亂說，不能說」。 我看他的光碟，看《永思集》，看了幾十遍，我能看出來。他念佛得功夫成片，頂多三年到五年，也就是他二十歲開始念佛，也不過就二十三、四歲，不會超過二十五歲功夫成片。功夫成片就有資格往生，如果自己還有壽命，不要了，跟阿彌陀佛去，阿彌陀佛肯定來接他。只要到功夫成片，阿彌陀佛一定會現身，給你送信息，你心就定了，你不會再懷疑，你會勇猛精進。還有很多人，見了阿彌陀佛就不放手，多，不在少數，機會太難得了，壽命不要了，要求阿彌陀佛現在帶我往生，佛很慈悲。所以我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，裡面許許多多人都念佛三年往生，那絕對不是他的年歲，他不要了。有些還有壽命的，他對經教了解清楚，真正了解透徹的話，他可以不願意早往生。為什麼?此地修行比極樂世界修行還來得快，還殊勝。為什麼?這邊障緣很多，極樂世界沒障緣，所以它就比較緩慢。 海賢和尚沒有，我相信他在二十五歲的時候，得功夫成片;往上提升，事一心不亂，我相信他總在三十歲左右;理一心不亂，明心見性，我相信不超過四十歲。人老實，佛所說的條件，他身上統統具足，真誠、清淨、恭敬，恭敬裡頭有謙虛，這我們都看到。他自己透了信息給我們，也偶爾透一句話，不注意的人不知道。我什麼都知道，他這樣說，我什麼都知道，我只是不說。什麼都知道就是明心見性，不是明心見性，不可以說這句話，說這句話是大妄語，那是阿鼻地獄。什麼都知道，佛法、世法，你去問他，他都知道，他沒有不知道的。經典沒念過一次，沒念過一次經，也沒有聽過一次講，你把經文念給他聽，他會講給你聽，他講的決定沒錯。在我們這個時代，還出現這樣的人，太難得了!禅宗在唐朝時候出了個惠能，淨土宗在今天，出了一個海賢老和尚。 他是開悟之後，接受阿彌陀佛的囑咐，他很多次要求佛帶他往生，佛告訴他，你修得不錯，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好樣子，特別給念佛人做好樣子。所以他住世是表法的，我們相信一百一十二歲，不是他本來壽命，本來壽命應該跟他的同參道友差不多，七、八十歲。能夠活到一百一十二歲，這是阿彌陀佛加持的，阿彌陀佛要他來表法，要他來護持淨宗，他這個任務做到了。 佛一定是跟他約定，當你看到有一本書，這本書就是《若要佛法興，唯有僧贊僧》，宏琳法師編著的，你遇到這本書，佛就來接引你往生。所以他在二O一三年一月遇到這本書，歡喜得不得了。有人帶了一本書到來佛寺，他就問人這書叫什麼名字，人家告訴他，他馬上穿袍搭衣，捧著這本書，主動的要大家給他照相。這是他一生從來沒有過的，他照相都是被動的，沒有主動要求人給他照相。這個照相照完之後三天他就往生。這我們想到阿彌陀佛給他約定的，見到這本書佛就來接引，自在往生，沒有病苦、沒有老苦、沒有死苦。生老病死苦是任何一個人都沒有法子避免的。他一百一十二歲，體力跟年輕人一樣，往生這一天(他晚上往生的)，白天還做了一天工，在菜園裡面種地、澆水、拔草，干到天黑。 他預知時至，他不告訴人，他不願意人家送往生。他告訴人，往生要別人助念這不牢靠，我靠我自己就行了，我不需要靠別人。所以他晚上往生。別人感到昨天晚上跟平常不一樣，因為平常老和尚他睡覺睡得早，起來也早。這一天晚上睡覺睡得特別遲，大家都睡覺了他還沒睡覺，還在那裡拜佛，而且還敲引磬，這是不平常的。平常老和尚從來不敲法器的，走的這天晚上敲引磬。到第二天早晨，大家做完早課之後，看到老和尚還沒出來，去請他吃飯，推開門，一看老和尚躺在床上，走了，吉祥臥，走了。你看多自在，為我們示現的，給我們做榜樣。 我看到這個光碟，我告訴大家，我說《無量壽經》點點滴滴，老和尚統統做到了，在他日常生活當中做到了;工作裡頭，他的工作是種地，農夫，做到了，待人接物，他全做到了。所以我讓同學們把這個光碟看作這是《無量壽經》的總結，希望大家每天看三遍，念一萬聲佛號，一年不要中斷。不中斷，這一年你就看了一千遍，看一千遍目的在哪裡?其義自見，你會有悟處，沒大悟有小悟，肯定有悟處。你會對念佛法門堅定信心，堅固願心，這一生決定會成就，決定能往生。老和尚就是給我們做榜樣，這句佛號要怎麼念，淨土法門怎麼修，為我們作證轉，太難得了。 二零一四淨土大經科注 (第一九二集) 2015/3/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0192
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