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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：認識魔知道魔，才不中招做魔的眷屬
我聽過這樣的一個事， 那個同修和我認識的這個同修聊天，說到自己很有修行，然後就聊到怎麼個有修行法，說到自己很受鬼眾的喜歡，晚上常常有女鬼來陪他睡覺。我認識的這個同修一聽這個，也就知道了，這個修行不求為好，人為陽、鬼為陰，常常接觸必定兩敗俱傷。為什麼會招引到這樣的情況?就是因為內心有貪、嗔、癡，因為內心有各種各樣的執著，於是這個內在的執著，牽引外在的境界，就會招感到外魔。《楞嚴經》中提到了五十種陰魔，不都是天魔、邪魔，其實這五十種魔都是我們內心的各種訴求、各種執著招感的結果。於是在“色、受、想、行、識”這五陰部分中，每一個部分都有十種魔的境界，這是修行人必須要明白知道的東西。為什麼要認識魔?《楞嚴經》中有這樣的話，“能認識到自己迷惑，其實就是覺悟，於是能看到那些虛花，知道這些虛花是虛，就是真見”，同樣的能知道魔、認識魔，就可以堪正，就可以守好自己的心地。 只有能認識到魔，才能知道怎麼去防范，就像我們的身體一樣，有一些細胞在做防衛工作，我們可以稱呼為免疫細胞，當這些細胞發現有外來的細胞的時候，就會發起攻擊，等控制了這個外來細胞，打擊這個外來細胞的現象叫排異，就是把異己排除掉，所以現在我們醫學上用的接種疫苗，就是用這樣的方法，用外來的滅活的毒苗，注射進身體裡，於是身體開始動用全部的免疫系統去處理這些外來的東西。當身體把這些外來的東西都處理完畢，也因為曾經發起過這樣的保衛工作，所以身體裡留下了這類病毒的抗體，這就是接種疫苗的原理。而癌細胞卻大大不同，為什麼呢?因為癌細胞其實就是我們身體裡的正常細胞，所以免疫系統對這些癌細胞沒有排異現象，於是也就不會去主動的殺掉、排除掉這些敗壞的癌細胞。 外來的魔，其實就像外來的病毒一樣，一定會遭受到“免疫系統”的抵抗，能不能抵抗得了，這是另外的話題，但是一定會遭受到抵抗。而內魔就是這些變異的癌細胞，“免疫系統”發現不了他們，當他們蔓延到我們能感覺到的時候，往往已經很嚴重了。現在我們很多人就是這樣的，平時沒有什麼反應，等痛了、難受了，去檢查發現癌症晚期了。學佛也是這樣的，學的時候沒有什麼感覺，也沒什麼感覺不好的，但是當他真的感覺到不好的時候，很可能已經病入膏肓了，很可能這個內魔已經發展的非常強大，無法去控制了。於是表現在最開始的五陰熾盛的苦，我們不能去觀察到，那麼就會被“色、受、想、行、識”這五陰，拖拽到無法翻身的境地。於是一定要常常思維自己、反觀自己，觀察什麼?站在客觀的角度去評判查看，我們在受什麼影響著自己的情緒，我們的思維中有沒有巨大的沒有被發現的思維漏洞;我們的推理方式中，有沒有偏頗的乃至執著兩邊的習慣;我們的內心中，在某些事情裡，是否還表現出“貪、嗔、癡”的三毒來，或者深度的疑惑，或者不容易被察覺的傲慢呢?這些都是埋藏的定時炸彈，但是因為沒有爆炸，又沒有被發現，所以直到他起了現行，對自己和周遭產生了巨大的破壞力的時候，我們才發現了他，但是這個時候的發現，往往就已經付出了慘痛的代價，已經交付了昂貴的學費。 這些陷進，慈悲的佛陀已經發現了，並且為了讓大家不跌落到這些危險中，用他無量無邊的慈悲在教授著弟子們，並且鼓勵每一個弟子，要為更多的眾生而修持，要肩負更多的責任和使命。娑婆世界的天魔居住在欲界第六層天，天魔魔王是欲界第六層天的天主，福報、能力、智慧，比我們熟知的三十三天、忉利天主要高出很多，比第四層的兜率天的天主也高出很多，魔王認為這個世界是他的地盤，於是如果有一個人發願要在這娑婆世界成就佛果，或者成就為羅漢菩薩果的，這樣就會撼動他的領地地位，於是就會傾其所有去干擾這個修行人。這也正是我們很多人要面對魔考的原因，不是魔王是個好老師，學生要求考試，老師一定出題考，而是魔王害怕世間出聖人和自己搶奪地盤，於是你發願在這個娑婆世界成佛，就成了魔王的對頭。你一發願，這個心如果是真的，那麼就會有六種震動，這一個震動，不僅你自己知道，二十八層天都能感受到，乃至整個虛空法界都能感受到，魔王也會感受到，他的宮殿就開始搖晃，於是他就思維了：“是哪個不要命的來搖晃我的宮殿?”於是天行羅剎、地行羅剎、飛行羅剎、各種惡神惡鬼，就開始干活，找出這個人，把結果報告給魔王。魔王就會派人去打擊這個發出真心的修行人。至於魔王怎麼派人，怎麼去打擊，這就要看我們這些修行人的心念裡，最在乎的是什麼?最放不下的是什麼?最牽掛的是什麼?最忍受不了的是什麼?最貪戀的是什麼?最執著的是什麼了?於是當魔王、魔民、魔女們用他心通來觀察這個修行人的時候，就會找到修行人到底還在乎什麼，用什麼方法、什麼境界、什麼誘惑能干擾到他，使得他放下這個念頭，乃至投到魔的門下才好。 於是我們內心中還有各種訴求、還有各種執著、還有錯誤的知見、還有對立對抗的分別心、還有貪嗔癡、還有我慢、還有疑惑……不管多少，只要被發現，就會在這個地方出現考試，而且魔考 不像佛考或者人考，人出題考人，及格不及格的無關緊要，佛出題考試，失敗了可以重來，可以不斷地補考，而魔考只有一次機會，回答錯誤，考試不及格，就算徹底地白修白練。所以我們如果有智慧的話要明白，一定一定要避開這個娑婆世界的魔考，雖然很多學佛人都知道“不經魔不成佛”，但是我們現在冒這個風險實在是太過巨大了，所以我給大家的建議是，先發願往生極樂世界，在那裡你怎麼發願、成就什麼樣的佛果，都是有安全保障的，不會面臨現在五濁惡世的魔考。 還有一個名詞叫“外道”。什麼叫外道?就是行於道外的修行法。 不是說學佛就是行於道中，其他教派都是外道，不是這樣的，真正地修行是心地上的修行。於是一切的修行不離這三寸心地，如果離開了這心地，在心外求法，在心外追逐了，這就叫做外道了。於是行於心外，即為“外道”，這樣一理解就會明白，佛教的修行本質就是在這個心地上下工夫，如果跑到心外了，就是行於“外道”，就是在修外道了。很多人說，這個是“外道”，那個是“外道”，如果自己不能安守自己的心地，其實自己也在“外道”上馳逐，“外道”和邪魔還不一樣，往往很多人以為“外道”就是邪魔。魔的部分剛剛說了一些，他們的心念不夠善良，思維方式也不正，往往一個事情會思維得很偏頗，行的是染污的邪惡的法，這樣的叫邪魔。而“外道”也是修行者，在佛教詞匯中，這個“外道”沒有半點不敬或者貶低，“外道”只是沒有明白修持的終點、修持的著力點、修持的目的、修持的本質，修持的一切外在手段都是系在這個心地上的。 如果我們能明白這一點，能讓自己的心也安守於清淨當中，這就是行於“中道”了，這就是真明白修行，而如果讓自己的心馳逐於外，就是真不懂修行、真不懂佛法。有的人死摳經文、死摳經文的字字句句，非要求個確義來，這亦是執著，這種執著亦可以招感魔境界。那麼佛經要怎麼讀?大家一定要記得，“佛演一音聲，眾生各個隨類解”，這一句話就已經把佛經怎麼讀，一覽無遺地告示了我們，我們的基礎做的好壞，決定了上層建築的好壞，也就決定了我們能理解佛陀一音聲的多少，於是不是我們對經文研究得多深，而是我們基礎做得多扎實，你才能真正地理解經文的確義。如果只去讀經文，根基不扎牢，這個經文很可能也是白讀白看，這部經中的無量法門，我們也是看不出個所以來的。佛經中都埋藏了大量的法門、巨大的寶藏、無量無邊的利益方便法，我們能不能在佛經中看到他們?這不決定於佛陀慈悲不慈悲、也不決定於經文義理通達否、更不決定於教你念誦學習的老師，真正的根源，除心之外無有其他，真正的道理也就是這樣了。所以佛教希望大家都能實修親證，而不要捧了本經文一讀幾百上千部，或者讀了多少個版本的注釋，這都不能幫助你成就，學佛真的是“如人飲水，冷暖自知”。 摘自人間天新浪博客《十善業道經略說》
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