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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宏圓法師：為什麼佛的名號是萬德洪名？
阿彌陀佛四十八願，願願都是為了利益眾生，尤其是苦惱的眾生。《彌陀贊》中說：彌陀佛大願王。那一切佛沒有大願，那怎麼能夠成佛呢?但是，唯獨阿彌陀佛稱為大願王，由此可見，阿彌陀佛因地中發的大願，是特別的殊勝。我們從《無量壽經》中就可以了解到，阿彌陀佛在因地的時候，蒙世自在王佛加被，觀察了二百一十億佛土的情況，用了五劫的時間，思惟修習成就了自己的大願。現在阿彌陀佛已經成佛，表明這四十八願的功德，已經成就了。 那麼這四十八願的功德，都歸到哪裡了呢?古德說，四十八願的功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也。也就是說四十八願的功德，都歸到這六字洪名上，用淨土宗的話來說，就是一乘願海，六字洪名。法藏比丘發了四十八願之後，經過無量劫修行，他現在已經圓滿成佛，四十八願的功德也已經成就。這四十八願的功德，都歸到這一句六字洪名上，就是說阿彌陀佛的一切功德，全攝在這一句佛號上，所以我們常說萬德洪名。 《大經》中說：“世谛但有名，無實義，第一義谛，有名有實義，佛是究竟第一義谛故”。從世谛來說，只有個名字，沒有實義。因為世谛都是因緣所生法，因緣合和而生，沒有一個本體。比如這個茶杯，有名字，但是沒有實義，茶杯掉到地上了，就碎了，他沒有真正的本體，都是微塵合和而生，微塵再推，一切皆是因緣合和而生，沒有一個本體，沒有一個本質。但是，阿彌陀佛已經證得的究竟第一義谛，所以這個佛號有名字有實義，含攝萬德。佛的萬德洪名，就是阿彌陀佛多劫修行成就的果覺，我們念佛法門的殊勝之處，就是從果上起修，把佛的果覺作為我們的因心，你只要念這一句佛號，因和果就同時了，修就是果。當我們念這一句佛號的時候，阿彌陀佛的萬德我們就全部接納了過來，這就是因果同時。《觀經》中講，“是心作佛，是心是佛”。我們本來是佛，只是因為妄想執著，佛性不能顯現出來，現在持名念佛，就是是心作佛。本來是佛，現在又作佛，那麼，當下即佛。淨土法門就是這麼的徹底，這麼的究竟，直截了當。 念佛法門下手也是非常的方便，誰都能念，小孩子、老人都可以念，但是能不能與阿彌陀佛相應，關鍵是在於信願。蓮池大師在《疏鈔》中說：“又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器，雖有諸過，於彼國土，有信行願，亦名為器”。這就是說，一個世間人，雖行眾善，種種的善行他都去做，但是對於這個往生淨土，缺乏信願，缺行，也叫做非器。非器是指，不是淨土所被之機，不能得到淨土法門給予眾生的殊勝的利益，因為淨土法門是圓頓的法門，不是那些修橋、補路這些世間的善法所能達到的。反過來說，你雖然有許多的過錯，但是對於淨土法門，有信有願有行，信願具足，也是淨土法門所攝取的、所被的根機。 念佛不但能幫助你現世消除業障，而且能夠往生淨土，不退成佛。我們有的居士，對修善法和我們淨土法門，有的還是不太理解。我們想想，當我們修行善法的時候，離開般若空智了，還是有為法的，一切有為法如夢幻泡影。我們凡夫修行人，不是有住就是著空，只有大菩薩空有不住，當我們念這句佛號的時候，我們就是無住生心，淨土法門就是這麼的方便。當你念這一句佛號的時候，他是無量的覺，他是無量的平等，空有同時了。念這句佛號的時候不住世間相，我們心裡都是這種覺悟，都是這種平等，無住生心同時產生。所以這句佛號非常方便，又非常簡單，而且利益又是特別的殊勝。
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