|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁清法師：「七佛滅罪真言」《神奇的咒語》10
七 【七佛滅罪真言】 lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。 離婆離婆帝。求诃求诃帝。陀羅尼帝。 ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。 尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。 zhēn líng qián dì。suō pó hē。 真陵乾帝。莎婆诃。 接下來是「七佛滅罪真言」，出自《大方等陀羅尼經》。經上是這樣說的：「爾時文殊師利，即從坐起偏袒右肩，右膝著地而曰佛言：世尊若比丘，於世尊去世之後，若毀四重，若比丘尼毀犯八重，若菩薩若沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷，若毀如是一一諸戒，所犯重罪當雲何滅?」 文殊師利菩薩祈請釋迦牟尼佛，向釋迦牟尼佛提問了一個問題：如果世尊去世以後，有的比丘毀犯了四重戒，比丘尼毀犯了八重戒，或者是菩薩毀犯了一一諸戒，或者是優婆塞優婆夷，毀犯了一一諸戒，所犯的重罪當雲何滅? 修行佛法的過程，實際上是一種忏悔的過程，消除業障的過程，開顯智慧的過程，積累福報的過程，這是修行佛法。可以這樣說：只要我們沒有成就，都會有過失，特別是末法時期。末法時期眾生根性相對淺薄一些，福報淺薄一些，業障重一些，那麼犯戒的因緣就多一些。在這裡文殊菩薩非常慈悲，代末世眾生祈請釋迦牟尼佛，提出了疑問，然後釋迦牟尼佛一一回答。 「汝今谛聽當為汝說……釋迦牟尼佛說你好好聽著我要給你解說。「我去世以後，若有惡律儀比丘，毀四重禁」。惡律儀比丘，就是不持戒的比丘。「毀犯四重戒」，哪四重戒：殺、盜、淫、妄。殺盜淫妄是佛教的根本大戒，也是性戒。這四條根本戒也叫性戒，性戒是什麼意思呢?就是無論你相信它不相信它，無論你承認它不承認它，只要你犯了，必然受惡報。所謂修行人為什麼要持這種戒呢?持這種戒就是最大程度的不去造惡業。如果我不是學佛的，我殺生了，我偷盜了，照常有惡報。修行的人和不修行人的差別在哪裡?修行的人明理，他知道怎麼做。雖然有一些他可能做不全面，但是他知道怎麼做了，這就是佛法佛理的指導。性戒就是這樣，如果你不信佛，做了，也有很大的惡報，是這個意思。所以比丘的四重戒是：殺、盜、淫和妄。 我們三皈五戒當中講到了，前四條戒是根本大戒，也是性戒。比丘尼還有一個八敬法，這個八敬法，如果說比丘尼犯了，那麼就是毀犯八重戒。如果是菩薩毀犯了一一戒，就是指在家菩薩毀犯了在家菩薩所應該持的戒條，出家菩薩犯了出家菩薩應該受持的戒條。還有就是沙彌和沙彌尼也是一樣。出家沒受大戒的二眾，男眾叫沙彌，女眾叫沙彌尼。再就是優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷是在家眾。在家眾最多受持的是三皈五戒。可以這樣說，如果我們不明佛理，不懂正法，連三皈戒體都難保住。 現在很多人三皈戒體都破掉了，哪一種?比方說受三皈五戒，不去僧眾處求受，那就沒有得，他不得三皈戒體，何況是五戒呢?有的跟著居士受戒，受三皈，我們原來講到了：皈依佛，皈依法，皈依嗯。如果是跟著僧人受戒，受的是皈依佛，皈依法，皈依僧。“啪”一拍，准了，就這樣，當下即得。居士給人受戒呢，可能是他也懂一點，但是他還沉不住氣的要給人家受戒，就皈依佛，皈依法，皈依嗯……。懂嗎?所以這個：皈依佛、皈依法、皈依嗯……，是二寶居士。 我的博客上有一篇文章，《二寶居士不是佛弟子 》，因為三寶是一體的，缺一不可的。雖然三皈五戒的事相，非常機械，非常形象，也可以說有點死板化，每次受三皈五戒大體就是那樣，但是不通過正當的三皈五戒的授受儀規，三皈五戒的戒體是得不到的。懂嗎?有的是看著光盤受三皈五戒的，那你看吧，研究嘛，研究研究挺好的嘛，那也得不到戒體，這種情況不會得到三皈五戒戒體。 在講到優婆塞優婆夷戒的時候，還有一種犯了三皈戒，哪一種?本來是個三寶弟子了，皈依佛，永不皈依天魔外道，這個很多人也能做的到，但是很多人就做不到了。皈依佛了，是三寶弟子了，然後自己的小孫子一發燒，一摸頭發燙，打針捨不得花錢，也怕小孫子疼啊，趕緊抱著他，找他二大娘去吧。找他二大娘了，他二大娘一看：“嗯，得殺個雞供養供養天爺爺。”然後就不信佛了，信殺了雞供天爺爺了，然後就失去三皈戒。 還有一種，你本身是三寶弟子了，然後去誹謗其他經法。比方說，我是誦金剛經的，金剛經是講空性的，凡所有相皆是虛妄，那麼彌陀經講西方有個極樂世界，那不成了虛妄了嗎?然後他沒有完全理解，就拿著金剛經誹謗彌陀經，這也是誹謗經法。你以你修的那個法門去誹謗另外的法門，這就是誹謗經法。誹謗經法就破了三皈戒體了，就這個含義。 還有一種，皈依僧。皈依僧以後，就是皈依僧寶，皈依僧團，皈依整體僧相，從而產生一種完整的功德，圓滿的功德。而不是皈依哪一個僧人。可以是有一個僧人給你舉行的皈依儀式，他是你的皈依師，而不是你皈依的他。有可能皈依以後就開始這樣：“他是我的師父。”那另外一些呢，不是你的師父了?片面啦!然後：“我誓死保衛我的師父。”有的人誓死保衛他師父也不錯，卻是通過貶低其他的法師，來顯示他誓死保衛他的師父，結果三皈戒體馬上破了。就這麼簡單，知道嗎? 有很多人為了表明他修的法門好，他是極力的誹謗其他法門。這種路子是錯誤的，思維是錯誤的，這種理念是錯誤的，懂不懂?“我修的這個法最好，比你那個強，你那個不行，你那個過時了。”等等，完了!誹謗正法!三皈戒體就破了，明白嗎? 剛才我們已經講到，釋迦牟尼佛在講任何經法的時候，在講任何經典的時候，都是極力贊歎當下講的這部經的功德無量無邊，但是從來沒有一句話說：“去年或我昨天講的那個法是錯的，或是不對的。”懂不懂?為什麼這樣說呢?釋迦牟尼佛是圓滿佛果的一個聖者，他的講法是佛性的流露。佛性為什麼這樣流露呢?是隨機、隨緣，是應眾生的根性，佛陀無住的自性流露，明白嗎?當下的眾生就聽彌陀經，釋迦佛就流露了彌陀經，還跟我們講到裡面是：金銀、琉璃、玻璃、七寶行樹、八功德水等等，還有迦陵頻伽之鳥。就這麼流露，為什麼呢?當下那些信眾就是這種根性，就該聽這個法，所以釋迦佛說這個法好，好!明白嗎? 醫生也是啊。我一嗓子疼，我們醫生就來了，“師父，這個藥好，好!”為什麼呢?“你看上面寫的：治咽喉炎。”他肯定得跟我說好啊，為什麼呢?我就是咽喉炎。如果鬧肚子呢，拿來個治咽喉炎的，那就不太好了是吧。相應，對機!所以釋迦佛講法是隨眾人的根性，而從自性隨緣而流露的，都是正確的。如果我們抱著自己的法門去修持的同時，再誹謗其他的法門，只要是佛經的東西，馬上就是誹謗正法，馬上就種下墮落五逆重罪之因，馬上就破壞了三皈五戒之戒體。 所以在這裡，「如果菩薩或者沙彌沙彌尼，或者是優婆塞優婆夷，若毀如是一一諸戒」。就是你受的戒，如果你持不住了，違犯了，那怎麼辦?有的是不懂而犯。有的人是不能降服自己的習性而犯：“我知道不能罵人，可是那個某某某一站到我跟前，我肺都氣炸了，我止不住的嚎了他幾聲，罵了他幾句，止不住。”他知道罵人不對，但止不住，懂吧?所以犯罪，犯戒，造惡業，有二大類：一類是無知，不懂佛法原理，不懂因緣果報;一類就是不能降服自我，沉不住氣，就是這個含義。如果犯了，怎麼辦呢?我們從今天開始知道了：“哦!原來我是犯了，那怎麼辦?” 好了，文殊師利為了慈悲我們末世眾生，替我們問佛了：“請問，那怎麼辦啊?”「所犯重罪當雲何滅」怎樣才能消滅?怎樣才能清淨?釋迦牟尼佛說了：我去世以後，「若有惡律比丘毀四重禁，默然而受檀越供養，而不改悔」。犯罪了犯戒了，你自己也知道，還在裝模作樣，而不去忏悔。那麼，「當知是比丘必受地獄苦而無疑也」。這種人肯定是墮落地獄去受罪苦。「我今當出良藥，救彼比丘重病」。哪一種病?犯戒不知悔改的病，或者是犯了罪不知道怎麼辦?這種病。 然後釋迦牟尼佛就說了「七佛滅罪真言」。說完七佛滅罪真言以後，這樣說：「善男子，若有比丘毀四重禁，至心意念此陀羅尼經，誦一千四百遍，誦一千四百遍已乃一忏悔」。在這裡有個循環數了，比方說有一個人犯了重戒了，那怎麼辦?知道要悔改，知道要忏悔，就誦七佛滅罪真言。誦七佛滅罪真言一千四百遍為一次忏悔，明白嗎?就像我們打佛七一樣，是以日期為基數的，精進念七天佛。在這裡經上告訴我們，誦滿一千四百遍以後，乃一忏悔，算是一次深深忏悔。完了以後，「請一比丘，為作證人」。 請一個出家人，戒律清淨的人，作證明人。「自陳其罪向形象前，如是次第經八十七日勤忏悔已，是諸戒根若不還生終無是處」。念一千四百遍七佛滅罪真言以後啊，請一個比丘，戒律清淨的比丘為作證明，然後「自陳其罪」。請一個比丘起來，“大德慈悲”然後，“我犯了什麼罪，想忏悔。根據經上的要求，想請大德為我做證明。”比丘就問你了“你犯了什麼罪?”“我犯了什麼罪”“你知道犯罪了嗎?”“我知道犯罪了。”“以後還要犯嗎?”“以後不要犯了，以後絕對不犯了。”“好!好。”這就叫對首忏。 對首忏做完了以後，「如是次第，經八十七日勤忏悔已，是諸戒根若不還生終無是處。」就是每天再念一千四百遍七佛滅罪真言，經過八十七天以後，那麼你所犯的、破的戒，還得清淨、戒體完滿。戒體完滿、戒律清淨。八十七天，一天一千四百遍。「諸戒根若不還生終無是處。」那意思是：你這個戒體如果不完滿，或者是罪業不清的話，絕不可能，這是佛的話，佛的印記。 「彼人能於八十七日勤忏悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。」如果經過八十七天的勤求忏悔，戒律清淨了，戒體完美了，那麼你的菩提心，志求佛道的心也肯定堅固起來了，如果得不到堅固的話，釋迦佛說「亦無是處」，也是不可能的，就這個意思。 所以說「七佛滅罪真言」有忏悔非常非常嚴重戒律的這種功德。那麼講的是比丘比丘尼的，四重戒和八重戒。實際上也列舉了菩薩，包括在家的和出家的，沙彌和沙彌尼，優婆塞和優婆夷。優婆塞、優婆夷就是受了三皈五戒的在家男眾和在家女眾，剛才講到的。所以說，如果我們用七佛滅罪真言，來忏悔業障的話，也是有相應的方法和他的功德的。每天誦一千四百遍，方法有了，功德也有了。「七佛滅罪真言」，誦完一千四百遍以後，找一個戒律清淨的出家人為作證明，發露忏悔所做業障。證明完了以後，還歸一清淨之處，或者你回家或者去寺院住著，再精進的八十七天，每天一千四百遍，那麼你的戒體完美、戒律清淨，並且道心堅固、菩提心增上，這是佛說的。咱們是選的最重要的去講。
|