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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛往生者，不簡十惡五逆；彌陀來迎者，不漏十聲一聲（一）
【決定往生語錄】念佛往生者，不簡十惡五逆;彌陀來迎者，不漏十聲一聲(一) 第三十八段文仍然是法然上人所開示的法語。這段法語出自《念佛往生要義鈔》這篇文。這篇文很值得我們念佛人的探討，信願在本願山彌陀講堂詳詳細細說過。因為這篇文法然上人所說的道理，都是圍繞在念佛往生。念佛是因，往生是果，要義就是重要的義理，念佛往生重要的道理、重要的意義，當然我們要了解，因為如果沒有了解，念佛的心會充滿不安。 很多念佛人雖然虔誠念佛，甚至拿著佛珠整天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……但是對念佛往生的道理不知道，甚至念佛人連阿彌陀佛的四十八願都還不曾讀過，那這樣你對阿彌陀佛怎能了解。你對阿彌陀佛沒有了解，阿彌陀佛是你凡夫障眼所不能親眼目睹的，你看又看不見，感受又感受不到，又對阿彌陀佛不了解，阿彌陀佛發四十八願要度你，四十八願你也沒有研讀又不知道意思，你念佛對阿彌陀佛怎麼會有信心?你對阿彌陀佛不了解，你要仰仗阿彌陀佛的願力救度，那你這一生一定是忐忑不安的念佛，這是一定的道理。 對阿彌陀佛有信心，和對阿彌陀佛沒有信心，都是要念南無阿彌陀佛，才會往生極樂世界。那你要對阿彌陀佛有信心的念佛，還是要對阿彌陀佛沒有信心的念佛?當然是有信心的念佛!不是說沒有信心你就不必念佛了，不必念佛，你要如何往生極樂世界?春天沒有播種，秋天怎麼會有收獲?沒有喝白開水的因，怎麼能夠得到解渴的果?這是一定的。 要有修因方能感果，念佛就是修因，往生就是感果。這句佛號就是阿彌陀佛的願力，要救度我們往生極樂世界，那道理你一定要了解。有太多了不起的祖師大德開示的法語，我們要好好用心的去研究、去探討、去體會，那你了解了，當然就成為安心、快樂、自在的念佛。 這篇文實在是很值得我們好好的探討。這段法語就是從《念佛往生要義鈔》這篇文所摘錄出來的，大要也分做四小段，首先我們來看第一小段： 法然上人《念佛往生要義鈔》雲： 【夫念佛往生者，不簡十惡五逆;彌陀來迎者，不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。然世已末法，人皆惡機;與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號;今生出離生死之家，一世永斷輪回之業。】 法然上人寫的好不好?很好，跟法然上人鼓掌贊歎!寫的實在是太好了。 “念佛往生者，不簡十惡五逆”，一開始先將法藏菩薩用本願名號要救度的對象說出來，阿彌陀佛對十方眾生的救度，是人人都要救度，沒有分別任何人，對善人、惡人，對念佛念的多和念的少，對富貴與貧窮，對上智與下愚，對男女老幼，通通沒有分別，慈悲平等的救度，不簡十惡五逆，在佛的心中要救度眾生，確實是如此的心境。 我們凡夫眾生的心，有善惡對待，所以看見善人我們會贊歎，看見惡人我們會唾棄，這是很正常的分別心。佛祖不會這樣。佛祖已經證悟佛性，法身顯露。因為法身無形無相遍一切處，所以佛祖的心境，將眾生當做自己，這就是《無量壽經》世尊所說的“於諸眾生，視若自己”，將眾生當做自己，這樣的菩薩心境確實非常的偉大，也非常的高超，我們實在很難做到，所以凡夫眾生的分別心很重。佛是證悟佛性的人，所以要救度眾生，無論造作十惡或是造作五逆，阿彌陀佛都不放棄，阿彌陀佛救度眾生的願力，實在是很偉大，跟阿彌陀佛鼓掌贊歎。 但是，你聽到這樣的道理，你若這樣想：“如果造十惡罪、五逆罪，念佛也會往生，那我又何必斷惡修善呢?我的身口意三業造十惡，也沒有關系。”造作五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，任何一個逆罪造作也沒有關系，大口吃肉大碗喝酒也沒有關系，到最後就算沒有往生也沒關系，到最後就算墮地獄也沒有關系。 不要誤解阿彌陀佛的本願!阿彌陀佛的本願，不是要讓你依靠去造業造罪的，這不是阿彌陀佛的本意。不要說阿彌陀佛大慈大悲的一位佛，任何一位法師，不管是聖賢僧還是凡夫僧，在講經說法度眾生，當然是希望眾生斷惡修善。斷惡修善是修行的基本，就像在蓋一棟三樓的別墅，要先打地基，地基打穩了才從一樓、二樓、三樓蓋，蓋的才堅固，所以地震來都不怕房子會倒下。地基要打的穩，學佛修行的人，三皈、五戒、十善是最基本要做好的，無論修哪一個法門都一樣。念南無阿彌陀佛，要往生極樂世界，當然我們就要斷惡修善，因為斷一切惡無一惡不斷，修一切善無一善不修，度一切眾生無一眾生不度，這本來就是修行人最基本的責任，因為我們效法佛陀的慈悲，廣利眾生，所以我們進入佛門叫做學佛。 “不簡十惡五逆”，就是法藏菩薩發第十八願要救度的十方眾生，也包括十惡五逆。 “彌陀來迎者，不漏十聲一聲。”對多念佛與少念佛的人，阿彌陀佛都是慈悲平等救度。這道理還要說更圓滿，不然會誤解。不要聽到這樣的道理，認為：“既然阿彌陀佛，對念佛一聲十聲的人都不遺棄，絕對救度，我又何必每天念佛，每天做早課做晚課，我就臨終快要死了，再來念十聲就好了，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”可以這樣想嗎?不可以!這樣想是非常危險的，也不是阿彌陀佛用名號要救度眾生的本意。 為什麼“彌陀來迎者，不漏十聲一聲”?阿彌陀佛的願力，乃至十念，絕對救度故。也就是第十八願因願文所說的： 【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。】 法藏菩薩悲愍著十方一切苦難眾生，當然會以最下劣的凡夫眾生作為要救度眾生的標准，這樣就是一切眾生都要救度。阿彌陀佛要救度念佛的人，就是一定會以念佛最少的念佛人來作為救度的標准，因為念佛人念一聲念十聲，這是最少的念佛。一輩子，在臨命終快要死了，念一聲佛號念十聲佛號，那就表示無論什麼人念佛，念多念少，阿彌陀佛都要救度。這樣阿彌陀佛實在有夠慈悲的，要跟阿彌陀佛鼓掌贊歎。 那你聽到這樣的道理，這是真實的彌陀教法，你就要斷惡修善，和阿彌陀佛的名號更相應;你就要精進念佛，和阿彌陀佛的名號更相應，懈怠念佛，與阿彌陀佛的佛心不相應，造作惡業念佛，與阿彌陀佛佛心不相應，這樣你對淨土教法就圓滿的體解，不管在解門行門，你就不會偏差，就是如此。
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