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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2017年蓮師法會開示（一）皈依的學處
達真堪布仁波切宣講於2017年11月21日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天，借此機會跟大家講一些基礎的佛理——皈依，只簡單講解皈依的學處。 皈依的學處有很多，有共同的與不共同的。今天講解阿底峽尊者宣講的，也就是在佛經中摘錄下來的五條共同學處。 大家不能忽略基礎的佛理，更不能忽略皈依相關的教理。阿底峽尊者來到藏地，四處宣講皈依的學處。他特別強調皈依，特別重視皈依，後來被稱為皈依上師。 阿底峽尊者是印度那爛陀寺的班智達，他不是不會講甚深的佛理，比如空性、無我等。但是他特別重視皈依，為什麼他到藏地處處宣講皈依呢?他有他的密意——皈依太重要了，尤其是對於一個初學者來說，皈依是入門之道。 如果沒有如理如法地皈依三寶，就沒有辦法走進佛門，也無法產生佛法宣講的任何功德，所以皈依很重要。 現在學佛的人很多，但是皈依這方面卻做得很差。現在有很多講法的人，但是講皈依學處的人卻很少，這是個問題。雖然大家都很精進，但是為什麼始終沒有得到佛法的真實利益呢?主要在於忽略了基礎的修法。很多人還在佛門之外，根本就沒有真正踏進佛門。 很多人都在高談闊論法門的高低，分別顯宗密宗，其實連佛門都沒進，談論這些是不應當的，可以說還沒到時候。所以希望大家不要好高骛遠，要從皈依做起，先讓自己走進佛門，然後再去選擇學修顯宗密宗或大乘小乘，這樣才是如法的。 皈依有共同的學處，也有不共同的學處。今天主要講解共同的五條學處，即五條皈依戒律。 第一個學處(戒律)是不捨三寶。無論在何時、在何種情況下，遇到再大的困難，即使面臨生命危險，也不能捨棄三寶，對三寶要有這種堅定的信心。信念要堅定，絕不能動搖。 如果缺乏堅定不移的信念，是不可能獲得成就的，成就最終要靠這種信念。當你的信念堅定不移時，才能獲得成就。但信念堅定的前提是明理。明理後產生的信心是不會動搖的，縱遇命難也不會捨棄三寶。不動搖的信心是成就的根本，這就是寧可捨棄生命也不捨棄三寶的意思。 很多人想走捷徑，但成就是要靠信念的。我們的信念要堅定到這種程度，達到這樣的境界，才能獲得成就。 那怎樣才能做到信念不動搖呢?明理中產生的信念才不會動搖;在智慧、覺悟中產生的信念才不會動搖，所以明理很重要。 佛法是經得起考驗，經得起觀察的。通過考驗，通過觀察產生的信心才能穩固，才會獲得成就。 還有，無論是高官厚祿的條件，還是聲名顯赫的勸誘，在任何利益的誘惑下，也不可以捨棄三寶。 之前也給大家講過，只有真正皈依了三寶，才能獲得究竟的解脫。否則即使獲得再多的財富、再大的榮譽，也擺脫不了煩惱、痛苦，更無法獲得究竟的解脫。當上國王，擁有無上的權威，能否解決這些內在的問題?不能!這些真的都不重要。 有人為了一些世間暫時的利益、世間的福報捨棄了三寶，這都是顛倒的。這些世間的利益和福報，是禍還是福很難說。如果有智慧，它們才可以變成真正的福報;如果內心沒有這種境界，沒有覺悟，都不是福報，而是禍害。 這些世間的福報，會讓人墮落三惡道，不斷地在六道中輪回。像龍樹菩薩說的那樣：積財，積累福報的過程是種痛苦;守財，保護這些福報的過程也是種痛苦，還會造下更多的惡業，將來要繼續在六道中輪轉，遭受無窮無盡的痛苦。 沒有比修行更重要的事，沒有比佛法更珍貴的東西。所以，不能為了世間的福報捨棄三寶，不能捨棄自己的信念，不能錯過今生解脫的機會。 不能為了世間的福報，為了世間的利益而耽誤自己的修行。哪個是重要的，哪個是無所謂的;哪個是真正珍貴的，哪個是無足輕重的;哪個才是真正的福報、利益……大家一定要有分辨與取捨的能力。不能間斷自己的修行，此為關鍵。 總而言之，無論面對何種利益的誘惑，無論面對何種世間福報，都不能捨棄三寶，不能捨棄自己的信念，不能錯過解脫的機會。這是第一。 第二個學處(戒律)是不依它法。即便遇到了再重大的事情，也不能認為三寶不能救護，而棄之另尋其它世間的辦法。沒有佛法解決不了的問題，沒有智慧解決不了的問題。如果你有佛法、有智慧，一切都會當下圓滿。 我們不能失去方向、失去目標，不能糊裡糊塗、迷茫地度過人生。所以我們一定要了知，除了三寶不依止他法，即：無論發生何種事情，都只依靠三寶的力量，不依靠他法。 他法就是世間的辦法。也許有些人不太明白，這也是正常的。生活上、工作上的問題，只靠三寶的力量，只靠我們自己信念的力量，看似解決不了，必須要靠家人、同事或其他人，要通過世間其它的辦法解決。但是我們要了解，一切都是我們心的顯現，都是佛的化現。要保持這種覺悟的狀態，才能究竟圓滿。 一切都是自性的顯現，都是佛的化現。比如生病就醫，醫院、醫生都是佛的化現，都是藥師佛的事業，不離佛法的光明。 比如說工作上的事情，要靠領導來解決，這時領導、同事等，都是佛的事業，也不離佛法的光明。所以，在一切對境中，都要保持這樣一種覺悟的狀態。 還有一種說法，無論何時都要有自己的信念。信念在，能量在;信念在，加持在。 千江有水千江月，有信念就有三寶的加持。所以無論何時，都不能捨棄自己的信念。比如說信仰耶酥的基督教徒，就是這樣觀想的：一切都是主的安排，主的恩賜。 我們也可以這樣觀想，有信念就有能量。這是從信念的角度講的。佛法是智慧的，佛法是覺悟的，佛法是最究竟的。因此不依靠他法，一切都是三寶的加持。 第一種才是最究竟的。我們不依靠他法，一切都是三寶的加持，都是自己信念的力量，都不離佛法的光明。要保持這樣的信念。 第三個學處(戒律)，恆時憶念三寶的功德，即佛、法、僧的功德。我們講過因皈依和果皈依。從果皈依的角度看，三寶是一體的。時時憶念三寶的功德，在我們的相續中也會產生這樣的功德;時時不離三寶的光明，我們就能回歸自性;時時處在本具的狀態中，當下就是圓滿的。 從因皈依的角度看，三寶是分開的。佛法僧三寶各自有不共同的功德，如果我們時時憶念這些功德，在我們相續中也會產生這些功德。 憶念三寶，供養三寶，就是要時刻對三寶持有恭敬之心。即：第一，對三寶的功德生歡喜心;第二，對自己的缺點、過失有慚愧心，這叫恭敬心。 恭敬心很重要，有恭敬心才有真正的進步和提升。恭敬心不是在表面上磕一個頭，贊歎幾句，走一下形式，恭敬心是很殊勝的。佛法從恭敬心中求、從恭敬心中得。真正能讓你改變、讓你進步、讓你提升的是佛法。所以要時刻憶念三寶。 第四個學處(戒律)，是了知三寶的功德而讓自他虔誠地皈依三寶。我們作為大乘佛子，要幫助他人、利益他人，將所有有形無形的眾生都視為自己的父母，然後知恩、報恩。 利益他人的方法有很多。從世間的角度來講，送給眾生吃的、穿的、用的，這是利益眾生的一種方式。但從佛法的角度來講，這不是究竟的利益，解決不了根本問題。 給他吃的，如果他自己不爭氣，沒有這個福報，過後還會感受饑渴等痛苦，還是脫離不了貧困的果報，不能徹底解決問題。同樣，給他權力、榮耀等，也許能解決一些現實生活中的問題，但他內心的煩惱、生老病死等問題，還是無法解決。 所以利益他人最究竟的方法是把他們帶進佛門，讓他們學修佛法，明白諸法的究竟實相。讓他們看破、放下，這樣就沒有痛苦了，這才是最究竟的。 偉大的佛陀發菩提心，經歷了三大阿僧祇劫的苦修，才證得佛果。他的目的不是為了獲得佛果，而是為了利益眾生。他成佛是為了轉法輪，轉法輪可以告訴大家諸法的實相。讓大家明白諸法的究竟實相、破迷開悟，這樣才能真正利益眾生。 所以我們也要成佛，也要度化有緣眾生。把有緣眾生都引進佛門，讓他們學修佛法，讓他們看破放下，這樣才能真正利益他們，真正幫助他們。 我們都知道父母對我們恩重如山，我們都有報恩之心。但是最好的報恩是把父母領進佛門，讓他們得到佛法的真實加持，讓他們具有佛法的智慧，這才是最究竟的利益。 如果我們有能力、有條件，首先把今生的父母引入佛門，然後把生生世世的父母領進佛門，讓他們學修佛法，解決心靈上的問題，終生受益。 有這樣一句話：“解鈴還須系鈴人”，每個人都被關在小籠子裡。這個籠子是自己給自己制造的，現在想打開籠子要靠自己，其他人沒有辦法。而通過學修佛法才能增長智慧打開這個籠子。所以將眾生領進佛門，是利益眾生最究竟的方法。 第五個學處(戒律)是恆時祈禱三寶。無論去往何方，都要禮拜那方的佛陀與佛像。東南西北都有佛，都有佛剎土。假如今天要出遠門，先祈禱、禮拜那一方的佛陀，這樣一切都會順利、吉祥。 這樣做是因為自己有堅定的信念，信念是有能量的。能量是看不到、摸不著的東西，是一種不可思議的加持。信念是時時要提起、保持的。 也可以這樣理解：十方都有佛陀，處處都有佛的清淨剎土。這就是《華嚴經》的境界：“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。”這是不可思議的，是一種超越的境界。 我跟大家講過密勒日巴鑽牛角的故事，其實諸法的究竟實相就是這樣不可思議，這種不可思議和世間的神通不一樣。比如說孫悟空有神通，也能鑽牛角，但是他鑽牛角和密勒日巴鑽牛角有本質上的不同，一個是世間的神通，一個是出世間的究竟智慧。 孫悟空鑽牛角是這樣的：要麼把牛角變大，要麼把自己變小。這屬於世間的境界，屬於神通，這個好理解。 但密勒日巴鑽牛角不是這樣的，牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小，這是超越的境界，不是言思的范疇，也不是分別心的范圍。超越了言思，是一種平等的境界——大小平等，大亦是小，小亦是大;空亦是有，有亦是空。這就是《華嚴經》的境界。 我們經常說本來面目，有的人自我感覺已經回歸了自性，已經見到了本面。其實本面是不可思議，是超越的，如剛才講的這種境界。如果真的回歸了自性，見到了本面，就已經超越了空間和時間：超越了空間，沒有了大小;超越了時間，一剎那就是一劫，一劫就是一剎那。這時才能穿越時空。 現在有一些穿越時空的案例，其實並非真正的穿越時空。只有真正回歸了自性，見到了本面，活在了當下時，才可以穿越時空，那是不可思議的。 無論往東走還是往西走，無論往哪個方向走都有佛，都有清淨剎土。依此類推，就是處處都有剎土，處處都有佛土。我們保持這種覺悟的狀態，才是究竟的禮拜——真正的禮拜是沒有做禮拜的對境，也沒有做禮拜的人，都是平等一味的，可以這樣理解。 也許很多人還沒有達到這種境界。其實信念在哪裡我就在哪裡，信念在哪裡菩薩就在哪裡，信念在哪裡上師就在哪裡。都說“上師加持我，上師不能離開我”，其實如果你的信念在上師就在。否則，即使是面對面跟上師在一起討論佛法，即使是時時刻刻都在上師身邊，也如同上師不在你身邊一樣。 如果你喪失了信念，上師就沒有了，加持就沒有了。如果信念堅定，你和上師之間、跟佛之間、跟菩薩之間沒有距離。如果你沒有信念，即使與佛面對面討論佛法，即使晝夜都在上師身邊，也沒有加持和力量，不可能得到任何功德。所以時時憶念三寶很重要，自己的信念也很重要。 有的人外出辦事或出差時，心裡七上八下的。這時應該頂禮佛陀，如果能憶念三寶，就能順利圓滿。所以我們行住坐臥都不離三寶的光明，不能失去對三寶的信念，不能忘記三寶的功德。 今天講解了五種共同學處(戒律)，雖然以前講《三戒論》時講過，百日共修期間講皈依時也講過，今天再次強調。 今天為什麼講皈依的學處?說明皈依非常重要，也希望大家從基礎做起，不要好高骛遠，否則不可能得到佛法的功德和利益，最後一定會大失所望。 現在大部分學佛人都是三心二意，見異思遷，這樣會一無所獲、一事無成。 以前給大家講過這個故事：一只猴子出去找食物，先路過桃園，摘了很多桃子;回來時路過了西瓜地，它把桃子扔了摘西瓜;本可以抱著西瓜滿載而歸，不料途中又看到了一只兔子，它想吃兔子的肉，就把西瓜扔了去抓兔子。最後兔子跑了，落得個兩手空空，什麼也沒得到。 我用這個故事比喻某些學佛人學修佛法的狀態，這是很危險的。我希望大家不要這樣，應該一步一個腳印、踏踏實實地學修，最終才會獲得成就。 有的人剛開始很聽話，從基礎開始，修得很扎實，但五六年後就有點著急了，去找一些更高深的法，說：“我去聽密法了，很殊勝。”算了吧!隨意就能聽到的肯定不是真正的密法。因為你的相續還不夠成熟，這時得到的不是真正佛法的利益，所以以後不要說這種話。 法是小乘還是大乘，是顯宗還是密宗，取決於你的境界。如果你的境界不到那個層次，即使聽到了密法，也不可能得到真正的密法，相續跟法不相應時是不可能得到這個法的，所以大家不要好高骛遠。 漢地居士渴望解脫、希求正法的心很強烈，但學佛都有點不扎實、不穩定，很容易動搖。總在想：“我是不是也去聽一下密法?是不是也去接受一下灌頂?是不是也去接受一下竅訣?”如果自己實在無法控制好奇心去嘗試一下也可以，但是不可能得到真正的法。 如果你的相續成熟、境界達到了，即使上師給你講的是顯宗，你悟到的也是密宗的境界;如果你的相續不成熟，上師給你講的是密宗的境界，你領會到的也只是顯宗。 法是世間法還是出世間法，取決於自己的心態，取決於自己的境界。其實我們已經講了很多密法，也講了很多高深的法，如果你的相續成熟、境界已經到了那個層次，早就開悟見性了，早就獲得密宗的殊勝境界了。所以大家不要盲目追求不切實際的東西，更不要盲目相信與自相續不相應的法。 希望大家一定要明確修行的過程，明確最終的目標，然後按照次第一步一步修持，這是非常重要的。 今天講解皈依的學處，內中的含義深遠，希望大家能領會、能理解。 今天講到這裡。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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