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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
太橋旦曾堪布：我們應該“不怕死”嗎？
文 / 太橋旦曾堪布 常常有佛弟子跟我談到對於死亡的恐懼，我認為：死亡說可怕也不是特別可怕，說不可怕也還是非常可怕的。這是什麼意思呢? 首先我們對死亡要有一個基本的認識 佛法當中對於死亡的解釋是非常多的，金剛乘在這方面更是特別有講究，在金剛乘裡有很多關於死亡復雜細節的描述，講得特別透徹，比如《西藏度亡經》就是一部專門講述死亡的經。 人投胎的時候，是由宇宙五大的精華慢慢產生(宇宙“五大”指的是“地水火風空”)，而人死亡的時候則是把這些精華再還給自然的五大，所以，身體完全不是屬於我們的。 簡單地說，死亡就好像是換了件衣服一樣;或者像是換一個酒店：你今天晚上住這個酒店，明天晚上去另一個酒店;又或者像是今天你坐這個出租車，明天又換了一輛;等等。 外面的身體是內在靈魂的一個生存工具、生存條件。 在藏傳佛教的密續裡，詳細描述了：為什麼死亡?死亡時有什麼征兆和顯現?身體的氣脈明點如何變化?等等這樣很多非常清晰、細致的描述，有機會的話大家可以在上師的指導下閱讀密續來進一步地了解，我這裡分享的只是簡單的內容。 死亡體現了“人身難得”的真理 對死亡的恐懼，有時是件好事，就是因為死亡，我們能夠了解生命的真相;能夠認識到“人身難得”。 現在我們的生命可以算是暇滿人身了，“暇滿人身”是什麼意思呢?就是你完全具備了得到人天果報、獲得解脫、成就佛果的條件。 你不僅僅是一個普通的人，不只是有著比其他的動物高級一點這樣的特質，而是你完全知道造業是不好的，你也知道行善是重要的，也就是說在善惡取捨上你具備辨別的智慧，如果善用了這個暇滿人身，就完全可能獲得解脫並且成佛，或者至少得到人天果報，這樣的一個生命就叫做“暇滿人身”。 如果這個暇滿人身你真的用好了，他所具備的這些條件真的起到作用了，你借助這些條件，真的做到了解脫和成佛，那麼對於這樣的一個人來說，死亡就是不可怕的。 但是，如果這麼難得的一個暇滿人身，你雖然得到了卻沒有善用好，你造業沒有停止，行善也沒有努力，很糊塗地就過完了一生，沒有為解脫、為成佛做好准備，哪怕對來生的人天福報都沒有把握，在這樣的情況下，死亡就是特別可怕的。 佛經當中說“人身一失，萬劫難復”，從這個角度講，沒有為來生做好准備就面臨死亡，真的是特別可怕。佛陀從因素、比喻和數量這三個不同的角度，為我們詳細地解釋了暇滿人身有多麼難得。 下面我就給大家簡單介紹一下。 因素的角度：要獲得一個暇滿人身需要特別特別多的因素，而這些因素我們一般人是很難具備的，需要強有力的克制和忍耐，有時候越是被禁止的事情反而越容易違反，所以實實在在做到的人屈指可數。譬如：僅僅是不殺生這一件事情就很少有人能夠做到，但不殺生只是獲得暇滿人身的一個條件而已，其他還有很多，幾乎每一個條件都是很難達到的。 比喻的角度：佛陀通過好幾個比喻說明人身難得，比如盲龜的比喻，說的是在大海裡漂浮著一塊木板，木板上有一個洞;海裡有一只盲龜，什麼都看不見，它每一百年才把頭伸出海面一次。木板在大海裡不停地漂移著，這只盲龜剛好從這塊木板的洞裡把頭伸出海面，這樣的可能性基本上是沒有的，而獲得暇滿人身比這還難。 最後就是數量的角度：雖然現在全世界有70多億人口，好像挺多的，但實際上相對於其他生命來說這個數量是非常非常少的。尤其在這70多億人當中，真正具備行善積德、學佛修行條件的，具備暇滿人身的，更是少之又少。 所以，暇滿人身真的是無比珍貴而又極其難得。 真正可怕的不是死，而是生 死亡本身其實並不可怕，只要呼吸一斷人就死了，它只是一剎那的事情，而死亡之後的生命歷程才更可怕。 很多人都說自己怕死，而我卻說“死亡當然可怕，但我最怕的是‘生’”。我之所以這樣說，就是因為一旦失去人身，萬劫難復，而我對“來生”並沒有把握，我在死亡之前還沒有為來生做好准備，所以感到特別可怕。 大家現在能夠確定來世投胎什麼樣的生命嗎?說不定頭上長的是角，身上長的是毛，或者手上長的是爪子，腳上長的是蹄子，誰知道呢?我們有什麼把握嗎?所以我說“怕生”，就是這個意思，怕的是生錯。 世上的那些流浪狗、流浪貓，還有餐桌上的魚、螃蟹、烏龜等等，他們當中誰都不願意做這樣的生命。 但並不是說心裡不願意，就可以不投胎這樣的生命，一切都是業力感召。我們有生之年造了什麼業，將來投胎的生命就會承擔什麼樣的果報。 沒有一個造物主或者其他的什麼主宰力量來把你變成這樣，一切都是自己的業力所致。所以，關於來世會生在何處的問題，我們一定要思考。 修行(圖源：網絡) 學佛就是為了更好的“生” 對於死亡，我們不要傻傻的害怕，而要以智慧去認識死亡的真相。 現在很多人對死亡的害怕是有的，但重視卻遠遠不夠。以前的修行人，他們是真的怕死，我在很多大師的傳記中看到，他們主修的就是“觀死無常”。因為觀死無常，因為心裡怕的就是死亡，所以他們幾乎連覺都不睡地精進修行。 密勒日巴尊者在一首道歌裡曾經說過：他因為怕死，所以在山洞裡面閉關苦修，他因為怕死，所以特別勇猛精進，他之所以達到了超越生死的境界，最大的推動力就是怕死。 以密勒日巴尊者為代表的這些大師們，他們是以智慧來怕死，所以心中才會生起真實無偽的出離心。 而我們卻沒有，因為我們的無明特別豐富、深厚，所以我們仍然是非常地麻木：雖然怕死，但還是會睡懶覺;雖然怕死，但還是要游山玩水;雖然怕死，但還是會貪吃貪睡。 這樣的怕死就是“傻傻的怕死”，並沒有對解脫、對來生來世起到好的作用。當然，還有一些人對死亡既不了解，也不畏懼，這就是所謂的“無知者無畏”。 總之，我們要以智慧來認識死亡，思維“人身難得”和“死亡無常”。時刻提醒自己：既然已經得到了難得的暇滿人身，就一定要善用。 成就的條件每個人都是完全具足的，只看我們有沒有正知正見，有沒有更加珍惜、更加勇猛精進;有沒有這樣的一種功夫：那就是借助暇滿人身，達到超越生死的佛陀境界。
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