|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：人救人都不設限，佛救眾生更不會（一）
【學佛隨緣開示】人救人都不設限，佛救眾生更不會(一) 今天藉著大家念佛共修的殊勝因緣，師父向大家報告《逆謗亦攝取》。逆就是五逆的意思，謗就是謗法的意思。舉出五逆包括十惡，舉出謗法包括謗聖。 五逆謗法的人，就是十方眾生之中罪惡最深重的人。五逆有大乘五逆、小乘五逆。一般只要說到五逆，所指的多數是小乘五逆。小乘五逆就是指，第一、殺父，第二、殺母，第三、殺阿羅漢，第四、出佛身血，第五、破和合僧。經上記載只要犯了五逆罪的任何一條逆罪，都會墮無間地獄，一大劫的時間受苦無量。所以十方眾生之中，造作五逆罪的人，真是煩惱很重的人。 以我們台灣而言，三、四十年前，很少聽到為人子女的殺害父母，可是現在透過大眾傳播媒體，電視與報紙報刊的報導，我們可以發覺經常聽到，有人在傷害父母，甚至為了要跟母親拿三千元、五千元，母親無法給他，將母親害死，這實在是人倫逆罪。 善導大師在《觀經四帖疏》說，一個不孝父母的人猶如畜生，披著人皮的畜生。善導大師是中國淨土宗第二代的祖師，是阿彌陀佛示現一位非常有涵養了不起的祖師。說這樣重的話，表示一個不孝父母的人，確實是罪不可赦。生身之恩、教育之恩的父母，都不懂得要孝順了，頭頂天腳立地身為一個人，根本就沒有資格。所以對一個造下五逆罪、謗法罪的人，如果佛陀慈悲憐愍同樣救度，這樣更突顯出佛陀慈悲與偉大。 一個造作五逆罪、十惡罪，謗法之罪、謗聖之罪的人，以我們凡夫的分別心看待，是一個罪不可赦的人。但是在諸佛菩薩的心中，卻不是這樣看，為什麼?因為諸佛如來，已經證悟了平等性智，在因地菩薩的修行轉識成智，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。所以已經轉識成智的佛陀，慈悲是究竟圓滿，叫做大慈大悲。所以我們共修的時候，誦贊佛偈， 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫， 白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海， 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。 這八句的贊佛偈唱念完之後，念南無大慈大悲西方極樂世界，接引導師阿彌陀佛。 每一個諸佛在因地的修行，斷盡一切見思惑、塵沙惑、無明惑，業盡情空，福慧圓滿，慈悲都是究竟圓滿，所以叫做大慈大悲。阿彌陀佛大慈大悲，藥師佛也是大慈大悲，十方任何一位諸佛如來，都是大慈大悲。但是諸佛在果地上的慈悲、神通、智慧、道力，雖然同樣，叫做佛佛道同，但是願力不同。諸佛如來在因地菩薩發願，有通願、有別願。通願大家很熟悉，就是四弘誓願： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 別願就是每一個諸佛如來，在因地菩薩發願，有不同於其它菩薩的願，叫做別願。譬如阿彌陀佛發了四十八願，藥師佛發了十二大願，觀世音菩薩發了十二大願，釋迦牟尼佛發了五百大願。每一個諸佛如來在因地發願，將願與願來作一個互相比較，有相同的地方，也有不同的地方，大部份都有不同的地方。所以藥師佛有藥師佛的願力，阿彌陀佛有阿彌陀佛的願力，地藏王菩薩有地藏王菩薩的願力，觀世音菩薩有觀世音菩薩的願力。今天為什麼我們要念南無阿彌陀佛的聖號?為什麼我們要求生西方極樂世界?因為十方諸佛之中，唯有阿彌陀佛誓言以果地名號，對逆謗之人絕對的救度。 攝取就是救度的意思，所以向大家報告逆謗亦攝取。要從佛經祖論事證理證，讓大家明白阿彌陀佛確實名符其實大慈大悲的一位佛。十方三世諸佛如來本師本佛，當你每天稱念阿彌陀佛聖號，了解你所稱念的聖號，阿彌陀佛有絕對救度你的願力，你了解了，明白了，相信了，領納了，當然你在稱念的當下，每一句佛號稱念得內心非常的踏實，非常的安心，為什麼?因為你在念佛當下知道，阿彌陀佛對我的救度是真實的，是不虛的，是沒有任何條件，是主動而來的，是平等無差的。只要我具足與阿彌陀佛感應道交，機法一體，當我契入阿彌陀佛的願海，當然我就仰仗阿彌陀佛名號的救度，當然我現在就往生決定。所以你念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，對往生一事你內心肯定了嗎?決定了嗎?你對阿彌陀佛了解了嗎?如果了解了，對往生肯定決定，你在心中稱念阿彌陀佛的聖號，當然不會旁徨迷惘，不會有擔心，不會有顧慮，這是一定的道理。 所以逆謗亦攝取，是在彰顯阿彌陀佛大慈大悲，願力絕對的救度。從《無量壽經》、《觀經》、《大乘無量壽莊嚴經》、《觀經四帖疏》、《三寶感應要略錄》，佛經祖論事證與理證，來探討阿彌陀佛的慈悲願力，連造五逆罪、十惡罪，誹謗佛法、誹謗聖人的人，他回心轉意念佛，阿彌陀佛仍然沒有放棄，阿彌陀佛慈悲平等救度。還沒有從經文來探討阿彌陀佛大慈大悲的救度之前，我們先來看現在國際上發生的一些災難。在馬來西亞，我在當地看到報紙刊載，印度尼西亞爪哇發生大地震，死亡非常的沉重。我在大地震的隔天，看到報紙報導，當時死亡的人數是四千多個，現在死亡的人數可能更多了。那麼在我們台灣九二一大地震，諸位記憶猶新，相信想到大地震的情景，內心裡還心有余悸。那麼我們台灣的大地震也好，或印度尼西亞爪哇發生的大地震也好，死傷的人數都非常的多。印度尼西亞和我們台灣同樣，地處地震帶，所以經常發生大地震。前年的大地震引發大海嘯，死傷的人數更多。那麼這麼大的天然災害，一發生的時候當地的政府，以及世界各國的救難人員，就會帶著很精良的裝備，前往災區加以救度。把這些不管是死亡、重傷、輕傷的災民，把他們救度出來。 那麼我想要請問在家菩薩幾個問題，請你們真心的回答我。如果你是救難人員，帶著非常精良的救災設備，前往災區救災，不論是在我們台灣，或是在印度尼西亞乃至世界各國，有任何因為大地震而造成災難的人，你對他們的救度，請問：你會預設條件嗎?會想說他應該要主動打電話，請我救度他，我才救他，他沒有打電話邀請我救他，我不用主動救他。會這樣想嗎?不會!因為人與人之間，雖然因為種族的不同，文化的不同乃至因為國別，都同樣是人，都有一份很基本的人道精神。看人家在死難，生出同情之心，這就是孟子所說的，「恻隱之心，人皆有之」。那麼看到人家在遭遇災難，當然不用等他跟我們請求，我們能夠救他，能夠幫忙他，能夠伸出援手，當然是主動而來。人救人尚且都主動而來，佛救人哪有不主動而來的道理。 再來第二個問題，請問諸位在家菩薩：當你要對這些災民救度的時候，你有要求他要念你的名字，念到內心沒有雜念，沒有妄想，你才救他，會不會?不會吧!你心裡會想說他若被我救起來，應該要如何報答我。若沒有報答我，我就不要救他，會這樣想嗎?不會。請問你是一位救災人員，會希望被你救的人，在他危險的時候，被你救起來之時，做如何的回饋你，報答你，感恩你，你才救度他，你會這樣要求嗎?不會，完全不會。你絕對不會有任何的預設立場，你的救災只有一份基於人道的精神，趕緊把他救起來，要不然他可能很快就會死了。就算他因為大地震，房子倒下來壓死在裡面，你也會趕緊把他的屍體找出來，加以埋葬，對不對?這是一定的道理。 好!結論就是，人救人都無條件了，佛救人怎麼會有條件?人救人都不會預設立場了，佛救人怎麼會預設立場?你是一個救難人員，你會因為他以前曾經做過五逆十惡，現在因為大地震房子倒下來，將他壓在裡面不知是生是死，然後你內心開始分別，他可能以前做過逆惡之罪，所以我不要救他。我只要救好人，不要救壞人。請問你是救難人員，你會這樣分別嗎?不會。好!縱然你現在要救度的這些災民，確實他們以前曾經造過五逆十惡，你會不會救他?他造過五逆十惡，因為大地震房子倒下來，把他壓在裡面，你會救他嗎?為什麼你那麼慈悲?因為我就是很慈悲。這樣等於沒有回答，那麼我想任何人都一定會，很肯定的跟師父回答，會!因為他已經受了災難了，你還會去在意他是一個好人還是善人，還是惡人還是壞人?不會的，先救起來再說。
|