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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
布施一定要有智慧，莫做無用功
1 “布施”裡面有三種 第一種是財布施。《華嚴經》上講，我們拿錢去幫助別人，這是外財布施;我們用體力、智慧無條件地為眾生服務，這叫內財布施，內財布施比外財布施更可貴、更難得。 第二種是法布施，法布施是以善法教導人，使其開啟智慧;教人學會謀生的各種能力，獲得實際的益處。真正的法布施，是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣。你修法布施，這一生得聰明智慧;你過去世吝法，這一生得愚癡果報。 第三種是無畏布施，別人有恐怖、有不安，你能夠保護他，安慰他，讓人能夠遠離恐怖，得到身心安樂，這就叫無畏布施。你修無畏布施，這一生得健康長壽和快樂;你過去世少慈悲，殺害眾生，凌辱眾生，得的是短命、殘疾、身體不健康、多病的果報。 2 布施要全面不要偏科 這三種布施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報?你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發橫財發不到。 有些人他有財富，他是大公司的大企業家、董事長，小學都沒有畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。那些博士前生修法布施，沒有修財布施;他這個老板是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。你要明了這個因果，三樣都要修，又有財富、又聰明、又長壽、又健康，這個才好，這福報才圓滿! 3 布施要有實效，不能幫倒忙。 你的布施對眾生要有實際的幫助。對於苦主來講猶如久旱甘霖、雪中送炭。這樣的布施才為真布施。 比如救濟。救濟就是救人所急救人所需。生病的布施醫藥、饑渴的布施飲食、流浪的布施住所、寒冷的布施衣被，這叫應時施予。若布施時不了解清楚對方所需，那麼布施就沒有意義了。 比如放生。放生本是大功德，但必須要有智慧：不定時，不定點，不預定，隨緣解救，放在合適的環境。這樣才是如法放生。 現在不少放生組織亂放生，放生毒蛇到公園，放生外來物種到野外，放生陸龜到海裡，預定動物引起商販捕捉，定時定點大放生，這些都是幫倒忙。既引起公眾的反感和捕殺，又導致了生態災難。功德恐怕沒有，還增添了罪過。 4 窮人布施易得大利 布施，是人人都能修，而且每一個人能修圓滿的功德。不一定說，我修財布施，大概我有錢才能布施，沒有錢就不能布施了，你這個想法就錯了! 他一個月賺一萬塊錢，他一個月可以布施幾千塊錢，無所謂;我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我布施五十塊錢，占我一個月二分之一。他賺一萬要布施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我! 他一個月布施一千，我一個月布施五十，我的福報比他大，為什麼?我是二分之一，他是十分之一，將來的果報，我比他殊勝，他不如我。 佛法講修功德是在清淨心，至誠心。是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少數量的。佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修。所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。 譬如富人，為了求得好名聲而捐錢，趾高氣揚，目中無人。到道場來了，這個端茶、那個侍候，這個贊歎，那個表揚，那個福報都已去掉一半了;何況發心不純，而且捐獻的是他的百分之幾，不成比例，這一生福報享盡了，他來生就變成窮人。 反而窮人，窮人很苦，身上只有幾塊錢，他統統拿到道場去捐獻。捐錢的時候，沒人看在眼裡，沒人瞧得起他，但他這個功德是陰德，陰德的果報之大，不可思議，到來生他就變成大富人。 5 量有多大福就有多大 所以要曉得，福報不是賺來的，更不是求來的，福報是要靠自己修的。一定要懂得修福!如果你懂得修福，你的福報會增長! 但是要曉得，單為自己修福，福報不會大;能捨己為人這個福報就很大;念念為法界一切眾生修福，功德回向法界，回向眾生離苦得樂，這個福報極大;若是“以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法”這是無相布施，福報最大，這是世出世間第一大福報! 學佛的人都曉得布施，但是布施一定要有智慧，如果沒有智慧，布施的種子結不出豐碩的果實。
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