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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：最遠的距離是心的背離
從理上明白淨土法門或許不難，難的是我們不容易真信，因為太方便、太簡單、而結果又非常浩大，就像隨便花兩塊錢就能中幾千萬一樣的感覺，如果你和別人說兩塊錢就能種幾千萬，聽到的人會狐疑不信。付出和收獲的比例完全超越我們固有的認知水平，超越了我們的理解范疇，雖然這個事情可以存在，但是卻不容易被接受，更不要提被推廣和傳播了。 佛法流傳本身就是一個挺難的事情，在佛法裡最難的不是那些看著很難、走的確實很難的修行方法，我們知道這個很難，又知道對應效果很好，在我們的認知中，這種是正常狀態，這是對得上號的。而淨土法門中的往生部分完全是超越了這種正常狀態，這使得就算世尊住世，當講到極樂淨土種種的時候，有一億菩薩不能信受，這一億是狹義菩薩，肯定不是廣義的眾生。 這一億菩薩為什麼不信?就像有的人說到《地藏經》裡光目女的母親，捨十三歲後生梵志壽百歲，後生無優國土，很多人理解無憂國土就是極樂世界，這是不正確的。必須要強調的是：世界名可以相同，但是時間不對。雖然早就有這個極樂世界，就像娑婆早早就有，只是那個時候名字不同，而這個世界遇到某佛成佛，這就是另一個事情。阿彌陀佛在極樂世界成佛，到現在僅是十個劫，這十劫說長不長，說短不短。 但是這十劫開啟了一個全新的作弊模式：一切眾生都可以往生極樂淨土佛國。這一切眾生當然包括地獄眾生、各道的眾生、乃至種種業力眾生。而所有淨土佛國在十劫前，只對最低阿羅漢水平的聖者開門，沒達到這個水平是無法企及淨土的。在十個劫前整個虛空法界中，沒有一個淨土世界可以接受帶業眾生往生的，這一點各位一定一定要清晰，這也是最令人困惑的地方。 為什麼極樂世界在阿彌陀佛的教下出現了這樣大的轉變，打破了固有無量無邊無數無央劫來的眾生投生模式?這點疑惑如果不能解決，我們可能會埋下和那一億菩薩相同的命運。 眾生帶業往生極樂，從蓮花化生，而蓮花開放是需要時間的，是有距離的，這個距離代表了什麼?為什麼他可以上品上生，那個眾生只能下品下生?為什麼他入蓮花瞬間花開，花開見佛，另個眾生要在蓮花裡待上幾百年乃至更長久? 待在蓮花裡的時間，就是消業的時間，就是消除帶業和淨土間最大隔閡的一個環節。有業力不怕，可以在蓮花裡清洗罪業，洗的差不多，花才可以開，業障重就多待會，以保障極樂世界眾生的心念是純淨無染的，這才能保證一個世界是光明清淨的。如果世界裡的眾生各個心懷鬼胎，這世界不可能是清淨世界，所以想去清淨的環境，內心也要如此才行。 這一個設置的調整，全方位支撐了阿彌陀佛的慈悲大願，若沒有這個技術的實現，就算十方世界一切佛想接引最苦眾生，也沒辦法快速幫助眾生達到可以往生淨土的水平。一切佛都是慈悲無量，在慈悲心上是完全相同，沒有差別的，但是能落實到什麼程度，這就要有很多條件約束了。這十個劫不長，是因為可以帶業往生的模式才在無盡無際的世界裡嶄露頭角，在十個劫前根本就沒這個說法，沒這個事情，也沒這個可能! 那一億不信受的菩薩，可以說是久修了，見過了太多的佛陀，聽聞了太多的佛法，根據自己歷生數劫的修持學法經歷來看，沒有這樣式的，相當於在過去幾千幾萬乃至幾億佛那裡追隨學習，聽聞受教，可是都沒有聽過這樣的方法，卻在一個穢惡充滿的娑婆世界，聽到一個壽命僅八十歲的佛陀講這個事情，這太令人恐懼了，這裡如果不能理解消業的部分，就會認為釋迦佛和過去諸佛是矛盾的。而如果釋迦佛講的和其他佛矛盾，那麼要選擇信誰的?相比之下我們可能更容易相信那些數量和質量有優勢的佛宣講的法，這裡的輕重很容易判別，過去諸佛數量無邊，過去諸佛壽量無邊，過去諸佛皆在清淨佛國;而釋迦佛呢?一對比自然很容易信受過去諸佛，而不能接受別開生面的釋迦佛講極樂世界，過去諸佛沒講過極樂世界，過去諸佛壽命無量也沒講過，在過去諸佛的淨土也沒聽過。 當佛說到這或許還可以忍受，有了疑惑大不了不說，能勉強維持和諧的場面，可是後面越說越離譜了，去極樂世界簡單到“發願並念佛十念，佛陀就接引了”，這門檻低到不要不要的了，幾乎就是沒門檻了，實在大跌眼鏡。一個淨土佛國沒門檻，就是你想去，然後十念佛號，這太簡單了，對久修劫苦的菩薩來說更不容易相信。而且去了之後馬上得到三不退轉，傳統模式得三不退轉，最快要實際修持2個無央數劫才能企及的，可是到極樂馬上就得了三不退轉，這又和自己過去的認知不能匹配了。到這就最少是三個疑惑(一是淨土可帶業往生，二是發願念佛方便無門檻，三是往生即得三不退轉)，隨聽聞就會有更多的疑惑了，比如皆至一生補處，遇到了這些超越認知能力的部分，如果不肯發問，不努力解除疑惑，一個疑惑的障礙就已經算是隔山隔海了。 過去說“最遠的距離是心的背離”，如果已經離心離德了，就算天天見面也已經是相隔遙遠了。有了疑惑不肯問，按自己的智慧又不能解除，你招感的環境就會充滿更多的疑惑元素，共業招感的人事物也都是這樣的(擁有一部分相同的業力，比如都對此有疑惑)，這個充滿疑惑沒有信力的環境進去容易，出來就不容易了。所以這一億菩薩一同起疑了，就如《法華經》裡那五千比丘一同起來，因為他們招感到一塊了，心念層面一致，臨得近，當你竊竊私語的時候，當你在絲絲疑惑的時候，你周圍的那個人也在這樣，這個疑惑就像病毒形成了一個重災區，沒有一個人肯跳出來問，沒有人肯打破這個冰封的局面，那麼這一片區域裡的眾生，都會被疑惑吞噬掉。 這淨土法門，尤其是帶業往生十念必接，是很多菩薩都不能信受的，更不要說是眾生聽到就能信，這也是釋迦佛在經文中說到“此難信之法”。可是苦難眾生有一點好，我真不願待在這受苦，只要能出去，你讓我干什麼，我就干什麼，這反而好度了。而菩薩位的塵沙無明，其實就是所知障，就是法執，就是學多了沒消化，形成了消化不良，這些障礙了後續對新事物的理解和接納。這個消化不良也在學佛久的同修身上很容易發現，一定要求甚解，要真正的把道理弄明白，把佛理弄通，這路才好一帆風順的。只是勉強的信著，就會越走越多的疑惑，這些疑惑的堆積，嚴重的侵蝕了學佛本應有的清淨信心，所以疑是菩薩第一大病。 摘自人間天新浪博客
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