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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
戒邪YIN：精進能破魔怨，YIN魔、天魔、煩惱魔、生死魔通通降服
佛說過戒邪YIN的關鍵，我們都忽略了。就是——精進! 對治手YIN，其實很多法門都有效。比如有的人每天細看並記憶不淨觀;有的人念觀世音菩薩聖號;有的人念阿閦佛、阿彌陀佛、藥師佛佛號;有的人持准提咒、大悲咒、楞嚴咒;有的人每天修88佛忏悔文;有的人抄寫、讀誦《僧伽吒經》，《金剛經》……但有效的一個重要前提就是——精進! 戒除手YIN，需要發大願，勇猛精進才能降服它。定課，比如佛號一天起碼念夠一千遍，天天堅持。陀羅尼也是一天多遍，最好一有空就念。不淨觀每天細看並對景觀想，這樣才有效。除了制定平日的定課時間表外，半夜三更醒來也要練習，不能讓魔有機可乘。比如最厲害的楞嚴咒，如果一天只念一遍對戒手YIN的效果不大，需要多遍，越多越好。有戒YIN成功的同修反映，楞嚴咒一天起碼要誦七遍。才能降服YIN魔。佛經和佛號也一樣，需要讀誦足夠的數量。特別臨睡前要讀，醒來後不管幾點也要讀，這樣才叫精進。 《太子和休經》太子白佛言：“何因緣菩薩身所行、口所言、心所念，皆淨潔?何因緣魔不能得其便?” 佛告太子：“菩薩喜侍佛、喜經道、喜比丘僧，用是故，得淨潔。菩薩晝夜經行精進，用是故，魔不能得其便。 不單持戒要精進，布施也要精進。精進布施可以幫助我們持戒。所以六度裡面布施放在最前面，是有其深刻道理的。 《佛說像法決疑經》：善男子。不行施者則戒不淳。戒不淳故則無悲心。無慈悲者則不能忍。無忍辱故則無精進。無精進故則無禅定。無禅定故則無智慧。 我自己的體會：做了大布施後，人會有強烈的消業感應。比如每次放生後心情很舒暢;供養三寶或是布施貧苦後，通常很快會有財運;發表了普及佛法的帖後人特別清淨、發表勸人為善的文章會排出衰氣或髒物;巨大的善事(影響的人多，或影響長遠)反而有短暫的凶事發生，比如噩夢、小人損害、節外生枝……，但不會超出人的忍耐范圍，而且很快會過去。事後的際遇和心境大好，會讓你自然明白，這是重罪輕報。從此，生命登上了一個新的台階。 每次布施後會有一股無形的力量促使我精進......精進吧 ，各位。精進布施，精進持戒，精進念佛…… 《大寶積經卷第九十八》妙慧童女會第三十：復次妙慧。菩薩成就四法能離諸魔。雲何為四。一者了知法性平等。二者發起精進。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。爾時世尊。而說偈言 能知諸法平等性 常起精進念如來 回向一切諸善根 眾魔不能得其便 《佛說須摩提菩薩經》：佛語須摩提。菩薩復有四事法。魔不能得其便。何等為四。一者常念於佛。二者常精進。三者常念經法。四者常立功德。是為四法。菩薩用是四事故。魔不能得其便。佛於是說偈言 常喜意念於佛 常精進在深法 自勖勉立功德 魔用是不得便 六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。 在《四十二章經》裡說，修道者好像一人與萬人戰，掛铠出陣，意如怯弱，就會半路而退，或格斗而死;如精進勇銳，不畏前境，就能置之死地而後生，破滅眾魔而得道果。這披甲精進，就是說修行必須要有置之死地而後生的戰斗精神。 濟群法師講述 ‘精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏’。什麼叫精進呢?精進就是一種努力，就是一種奮斗。任何一個人生存在這個世界上，都希望事業有所成就，這就需要努力，需要奮斗。一個人的成就，往往是經過百折不撓，不懈努力換來的。世間上人為的、暫時的人生幸福和快樂，都要付出很大的代價去努力，去奮斗。那麼，我們要想成就成佛的事業，普度十方眾生，就更要付出精進和努力。 那麼，是不是說所有的努力都叫精進呢?不是的。佛法的精進有它精進的內涵，精進就是努力斷惡修善的行為。除了斷惡修善的行為以外，像社會上的人拚命地賺錢，拚命地追求權力地位，這些都不可以稱為精進。甚至像有些人努力地干壞事，努力地殺生，努力地偷盜，努力地邪YIN，努力地說假話，這些都不可以稱為精進。 精進要在佛法的指導下，改善自我，斷惡修善，這才可以稱為精進。佛法所說的精進，它有一個標准，就是要在中道、不著相這兩個前提下的斷惡修善行為，才可以稱為精進。譬如，一個人用一種掉舉(對某些東西有貪著,心靜不下來)的心態，過分地勇猛精進，著相地精進，反而會使他的修行不相應。在佛陀住世的時候，他的弟子裡有一個叫億耳的比丘，他出家後，在修行上非常地精進，修了幾個月下來，一點進展都沒有，而且心裡很浮躁，他覺得煩惱，就想退心做一名居士，憑著自己家庭的富有，照樣可以供養三寶，培養福田。於是他就向佛陀說明情況，想回家做居士去。佛陀問他，你在家裡是干什麼工作的?億耳比丘回答說，是彈琴的。佛陀問他，你彈琴時，把琴弦繃得太緊會怎麼樣?億耳比丘說，這樣會把琴弦弄斷。佛陀接著追問說，你把琴弦放得太松馳又會怎麼樣呢?億耳說，這樣琴就發不出聲音。這時佛陀就告訴億耳比丘說，修行也是這樣，過分地勇猛精進，會增加掉舉的情緒，與修行不容易相應，而過分的放松懈怠，就會增長懈怠、放逸、昏沉、睡眠，同樣跟修行不相應。所以真正的精進，是一種中道的、不著相的修行。( 勤奮精進也不要超出自己的忍受程度，在力所能及的范圍內勇猛精進 ) ‘精進莊嚴故，能破魔怨’，一個人如果能在十善業的基礎上精進用功，就能破除魔怨。魔不僅僅是天魔外道的魔，還包括YIN魔、煩惱魔、生死魔。總之，能夠障礙我們修行的一切障礙都可以稱為魔。破除煩惱，破除生死，這一切都需要精進，才能‘入佛法藏’，悟入佛法。
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