|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
悟顯法師：梵網經菩薩戒四十八輕戒，第二十不行放救戒
《梵網經》第二十、不行放救戒 「若佛子。以慈心故。行放生業。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切地水。是我先身。一切火風。是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應方便救護。解其苦難。常教化講說菩薩戒。救度眾生。若父母兄弟死亡之日。應請法師講菩薩戒經律。福資亡者。得見諸佛。生人天上。若不爾者。犯輕垢罪。」 第二十條戒「不行放救戒」。現在佛門裡，有的人反對放生。你看他有沒有受菩薩戒?如果他有受，他的罪很重。因為人家要放生，而你阻止他，那等於是贊歎殺、隨喜殺。前面講過，包括「見作隨喜」，「殺因。殺緣。殺法。殺業。」你不能阻止別人殺生，你反而還贊歎別人殺生，那就是犯了前面的殺生重罪。 一般人不曉得，以為只是阻擋了放生。實際上就是增長殺業，以因果來看，阻擋放生的人，他的果報，絕對是不得好死。不要拿環保作借口來阻止放生。真相是：殺生最不環保。這些人不懂，殺生同時還帶著殺業;當然放生的人也應當注意，如果因為你放生而破壞了生態環境，那也不算真正的放生，一樣是犯戒，犯了「不行放救戒」，因為放下去不會活。 所以不能阻止別人放生，因為你阻止別人放生，就是隨順另外一方殺生。有些人看到人家在放生，他就說風涼話，說：「放了還不是死!」我們以前舉過一個比喻：要是今天有一位年紀很大的老人，被人家綁架了，你去警察局報警，那警察問你說：「肉票是多大年紀?」你跟他講：「八十幾了。」如果警察響應你：「八十幾?那反正今天死跟明天死一樣，不用救了」，那這個警察就渎職了，如果你是這被綁架的人，你聽到這種話作何感想?所以人家在放生，你在旁邊說風涼話，這眾生會瞋恨你，你就無形當中跟他結下惡緣，如果因為你這一句話，而他不得存活，那就等於是你殺的，所以一點一滴都牽涉到因果。所以一定要放生，不然不是真正的佛弟子，不放生就一定殺生，意思是一樣的。見到眾生有苦難，你一定要放生、要救命。 「若佛子。以慈心故。行放生業。」應當如是存心，「一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。」這些眾生是你過去生的父母、過去生的六親眷屬。這符合經典所說，菩薩戒是通三世的。 這段文就把你的情執給打掉了，叫你把情愛給放下，因為一切眾生都是你過去的父母，所以你不只要孝順這一生的父母。人人都應當度一切眾生學佛，因為經文講：「一切男子是我父。一切女人是我母。」你生生世世都跟這些眾生有緣，都從他受生。所以說「故六道眾生皆是我父母。」要這樣存心。如果「而殺而食者。」你殺牠、你吃牠，即是殺自己的父母，這就犯了五逆罪。雖然不是殺現世的父母，但牠是過去生的父母。所以你是殺了過去的父母、殺過去的師長，雖然現生不算犯七逆罪，但是你殺了過去的父母、師長，你也會有罪報。 所以說殺生吃肉的人，將來都會墮三惡道。現在在淨土宗裡有派「本願山」的，他們說「念佛一樣可以吃肉，說阿彌陀佛沒有明文說吃肉的人不接」。說這種話的人，你就試看看佛會不會來接?因為你吃肉，臨終時惡業障住，去不了。 像張善和一生殺生吃肉，臨終的時候是地獄相現，而不是佛。他是因為念了佛，地獄相才滅除，現出阿彌陀佛、極樂世界的相。你要懂因果，殺生造業一定是下地獄。所以張善和臨終是先見地獄相，要不是有人教他念阿彌陀佛，他一定下地獄。所以不可以殺生、不可以吃眾生肉，你吃了，就等於是殺你過去的父母、吃你過去父母的肉，這是大不孝、大逆不道。 下面講：「亦殺我故身。」這也是殺你過去的身，為什麼呢?因為「一切地水。是我先身。一切火風。是我本體。」你這個色身是地水火風合成的，包括過去生的身也是地水火風所成，其他眾生身也是地水火風合成的。所以說，你吃牠的肉，亦殺你先身，等於是自己殺自己、自己吃自己。從這裡知道，你要生起慈悲心，「故常行放生。」不光這一生要放生，盡未來際絕對不殺生。就像一切智光明仙人一樣，看到兔王捨身供養，他也發心絕對不吃肉，而且成佛的時候，一定制一條重戒─不食肉戒。所以你現在受了菩薩戒，你就要發心至盡未來際，你不要想：我只是來聽戒，沒有去戒場受，你現在聽到，就是受了，如果你聽了不接受，你不做，那你聽也沒有用。 你來聽戒就是來受菩薩戒，來接受釋迦牟尼佛為你傳授菩薩戒，我們依《梵網經》釋迦牟尼佛說的，等於是釋迦牟尼佛在為大眾傳戒。所以你要發心生生世世受持，後面講「生生受生常住之法。」每一生、每一世都要吃素，不光吃素還要教人放生，所以你要發這樣的心，盡未來際都如此。在戒場就會問：汝等能發心否?你們要回答：能發心。 「若見世人殺畜生時。應方便救護。」看到世間人要殺生的時候，要方便救護眾生，「解其苦難。」像是：為牠受三皈，讓牠遠離苦難;或為牠念大悲咒、為牠超度。「常教化講說菩薩戒。救度眾生。」所以要講菩薩戒，菩薩戒就是大乘法。 佛弟子都應該要學習大乘、要講演大乘。不光要贊歎大乘，還要能講演大乘，還要能夠流通大乘佛法。這是佛所教導的，要我們常教化眾生，並且為其講說菩薩戒，勸眾生受菩薩戒。每個人都能受菩薩戒，沒有先後次第的問題，只要你發心就能受。還沒受菩薩戒的，趕快去受。要教化眾生受持菩薩戒，自己受了也要勸別人受。絕對不能阻礙別人受戒，不能阻礙救度眾生。 「若父母兄弟死亡之日。應請法師講菩薩戒經律。福資亡者。得見諸佛。生人天上。」現在一般家裡要是有亡者，都是請人做超度，但是實際上，釋迦牟尼佛是說要請法師講經。講經才是真正的法會，請法師講經的福最大，因為它利益人天。請講，要講什麼呢?要講菩薩戒、講大乘經律，因為菩薩戒經律，菩薩就是菩薩乘、菩薩藏，菩薩藏的戒經律，就是大乘，所以要講誦大乘戒經律，或是讀誦大乘經典都可以，最好是講經。 如果你請不到講菩薩戒的法師，怎麼辦呢?我們有光盤、有網絡，你都可以把它播放出來，這樣能夠「福資亡者。」能夠令亡者「得見諸佛。生人天上。」「若不爾者。犯輕垢罪。」如果不這麼做的話，名為「菩薩惡作」。因為你沒有慈悲心，沒有救護眾生的心，沒有令眾生聽聞大乘佛法，這都是菩薩惡作罪。 「如是十戒。應當學。敬心奉持。如滅罪品中。廣明一一戒相。」 這十戒應當學，敬心奉持，在滅罪品當中，釋迦牟尼佛會廣明戒相。 ~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述
|