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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：那些巨大的佛教數字背後到底蘊含著怎樣的深刻含義
1.巨大的佛教數字 為什麼佛教說的數字往往都那麼巨大?我們理解起來好像天文數字一樣了，不過確實如此。就如有同修問那個經文裡的“不可說”是什麼意思?或許我們粗暴的解釋就是：沒有辦法稱說。但在古印度“不可說”也是一個非常非常大的數。 比如《心經》裡的“顛倒”二字，在中文裡就是迷惑顛倒，就是首尾顛倒，就是真的當假的，大略就這樣;可是在古印度“顛倒”還是一個非常非常大的數字，比阿僧祇大得多的多。所以遠離顛倒夢想這一理解，原來是遠離數量巨大的迷夢和妄想，而非強調夢想是顛倒混亂的。 在經文裡佛告知大眾佛的境界是什麼樣的，說佛可以知道一切眾生的若干種心，佛是悉知悉見的;比如整個世界大范圍都在下雨，這雨下了很久很久，佛能知道一共下了多少滴;比如一個世界裡全都是長了毛的動物，佛可以知道所有動物的毛加在一起是多少根，這些數字怎麼描述? 或許說這些數字是沒有實際意義的，但是轉過來就要說眾生的問題，我們和眾生的關系如何啊?亦如過去帶大家做過一個計算，我有父母，我的父母又有各自的父母，這樣我的父母是兩個，而他們的父母是四位，繼續向上第三代祖先就八位了，如此算到十代就1024位了，各位注意這僅是向上第十代祖先就需要1024位才能有這個我，如果缺一個都沒有現在的我。 而每一代都要相加，如果統統加下來，再向上推幾十輩子，我們的祖先就不再是一個用手指頭能算明白的巨大數字了，幾百萬，乃至幾億都有了。而且這還僅是我這輩子的歷代直系親屬，如果上輩子姓了別的，幾十輩子下來，各位思維我們的祖先，歷代以來的純直系親屬要多少?絕對是一個超級大的數字，天文數字一般。當我們理解不了佛教為什麼總說那麼大數字的時候，仔細自己算一算就發現這已經很保守了。 2.巨大的妄想數量及影響 比如人大腦的神經細胞有一百億到一百六十億之多，神經信號傳遞速度是電的速度，類似於光速，每一天在大腦裡走過的信號如果把路程連接起來，就不是繞地球幾圈的事情了，這幾萬裡的小地球才哪到哪?每個細胞與另一個細胞接觸和傳遞，就形成了一個生滅，就可能產生了一個妄想，算一算你有多少妄想? 所以不算不知道，算完就知道了，有人說自己沒有妄想，純扯，是沒能力發現自己有妄想，並不是真的沒妄想。對我們而言，大段的生死還需要去解決，對菩薩而言，就要針對處理這些微細的妄想了，每個妄想念頭就是一個生滅，對菩薩而言這種擾動非常嚴重，所以菩薩要斷除變異生死。 而我們和菩薩差N個等級，還要解決分段生死，這段做人了，下段不知道做什麼了，每段與每段雖然有鏈接卻被分隔開。於是種種的修行、種種的記憶，都被這個分段生死隔絕開了，記不住了，淡忘了，很可能就沒完沒了的走老路。 就像有的人得了健忘症，他只能記憶很短一段的事情，有的人每天都是新的，卻都在重復相同的事情，這就是在繞圈了，都不知道過去發生了什麼，這種就類似於分段生死了，就是很嚴重的分段生死，總要去接續上、去找去尋先前的記憶。 我們面對分段生死的襲擾，宿世以前的都不記得了，但是八識卻沒忘記，依然在遇到對方的時候，會喚起對應的反應或感受，所以才會覺得，哦，這個人好像很熟悉啊，哦，那個人雖然沒接觸不認識，卻莫名其妙的討厭他。你憑什麼喜歡、討厭陌生人呢?就是八識的工作使然。 八識裡的這種記憶有多少?依然可以用浩瀚來說，絕對不是小數字。所以我們學佛，要承認潛藏在八識裡的遠因，雖然我們沒有直接提取八識記憶的能力，但是也不可否認這些就是我自己經歷過的。於是這輩子看上去柔柔弱弱的一個小女子，你怎麼能知道他上輩子是一個殺人不眨眼的屠夫、劊子手?你怎麼知道他上生宿世就一定是善人?所以那種說，我沒做什麼壞事啊，我是好人!這也依然屬於忘了自己多可惡的那種人。 所以我過去說，對這個世界的敗壞，我們每個人都有不可推卸的責任。因為我們的緣故，在過去裡為這世界注入了太多負面的能量，這些業力才又將我們捆綁在五濁的惡世;所以要洗刷過去釋放負面能量對大眾的影響，這是一個浩大的工程，所以學佛也是依然，不是念三天經就能脫胎換骨的，需要堅持，堅持，再堅持。 過去隨順習氣釋放了各種負能量，而負能量施加在環境或者在身上，就又形成衍射和反射，從而讓負能量非常復雜地充斥在世界裡，這也是成佛需要圓滿身口意的原因，看著好簡單，就是身口意三個弄圓滿就可以了，可是你圓滿一個看看，去實現的時候就會發現這是一筆非常巨大的債務。所以我們才會被如此眾多的業力壓制在惡濁的環境裡扭轉不得，佛菩薩慈悲我們，如果任憑業力施加，我們確實是承受不起的。 前一階段有同修和我反應一個事情，他看到自己作為一個部落的首領，因為戰爭的關系屠殺了眾多的敵人，而這些敵人都在詛咒他，令他身體不好，總有病苦，於是就讓他數一下，兩萬多人啊，這命債如果不是佛菩薩頂著，我們死多少回能夠償還的?而且這還僅是當時那一生，那一場屠殺的業力，如果把無量生都拉進來思維，我的天啊，不學佛哪有出路啊?不依靠抱佛菩薩的大腿，我們真的能靠自己的力量抵抗業力的圍困嗎?亦如《地藏經》裡旅人的例子，遇到了知識能替他減少負擔，幫助他從泥途裡出來，如果沒有人拉我們，我們現在在哪裡啊?我們現在能在哪裡啊? 3.無盡的眾生數量 眾生，眾多因緣和合而生，又是因心念眾多而衍生，這就不是一個小數了。過去有同修看了某法師講的內容，種下了一個根深蒂固的印象，就說眾生的數量是固定數字的。這個內容不值得反駁，我們返回到眾生的命名本意，就會發現因緣和合這本身就是不可控的，在面對一個不可控的來源，如何能產生可控數量的結果?如果數量結果可控，必然是源頭可控、過程可控、風險可控、保障可控、增減調整可控，如果這些都做不到，結果怎麼可能控制? 就像之前有一部電影叫做《雪國列車》，列車裡的種種不平等的黑暗控制方式，僅是要保持一個人口數量在理論可控范圍內，最後結果失控了。一個世界的眾生如何可控?十個法界的眾生如何可控?十方世界的十法界眾生如何可控?這個怎麼可能用一個固定數字去說?佛說八萬四千就成了一個概數，就是很多很多很多的代名詞了。 經文常常說三、說七，這也是概數，可以很多的，所以古人說這叫圓滿數。比如三作為圓滿代表的是過去圓滿、現在圓滿、未來圓滿，這三個圓滿你做到了，就是滿足了這個三;說七那就東南西北上中下七個方位圓滿，或者三個時間段圓滿下四個方位的圓滿。 於是念佛打七，不是念七天佛就一心不亂了，你念到一心不亂就是圓滿了，就等於到了七，沒念到圓滿就還沒到七。過去圓滿、現在圓滿、未來圓滿，然後在東你也能如此圓滿，在西你也能圓滿，南北一樣可以圓滿，這就是一心不亂。不管你走到什麼地方，在任何時間，你都在如此念佛，這才叫圓滿了七;而不是呆一個地方悶七天，如果這樣說，宅男最容易成就了。 一般經文裡說你念三遍、念七遍就圓滿了，其實也可以理解為是方便說，如果說你要過去念、現在念、未來也念，有的人一聽，我的乖乖，我整不了，我不學佛了!這就斷了他得利益的路了，而經文巧妙的轉化了這個問題，三、七遍好像還可以，還不多，自己能承受，所以他就會慢慢地跟進來，自己今天做一點，明天做一點，後天做一點，慢慢就促成了這個三，形成了這個七的圓滿。不是佛沒有能力去說一個事情的確數，而是為了方便慈悲，以更簡單理解的概數方便我們跟隨契入。 佛為弟子做授記當來做佛，看看說的那個數字就很嚴謹了，經過多久的時間，修行了什麼什麼，供養承事了多少尊佛，最後成佛，佛的聖號是什麼，壽命是多少，度眾生數量多少，都可以說得很准確，所以授記和經文裡其他地方出現的數字又是不一樣的。 4.信受聖人言量，深入經藏，智慧如海 正是因為眾生數量無盡，所以菩薩才會分身無數分身度脫，而佛也是一樣，釋迦佛是這樣，阿彌陀佛也是這樣。《贊佛偈》裡有一句“光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊!”為什麼在光裡要如此展現?因為要用佛光做佛事，就是要做救度眾生的事情，於是每尊佛在做什麼，菩薩在做什麼，能做的事情那就很多了。為什麼接觸佛光就獲得安樂、飽滿?阿彌陀佛十二光，種種功德功能怎麼展現的?如果把這句光中化佛無數億算進去，就知道了為什麼可以清淨光、無礙光、智慧光、超日月光、無量光了，因為在光裡化佛做了工作，這個工作能力，我們凡夫就沒能力察覺了;但是可以很簡單的受用，如大悲咒的發願偈“我若向餓鬼，餓鬼自飽滿!”怎麼飽的?菩薩隨身帶餅干了?“我若向修羅，惡心自調服!”怎麼調服惡性眾生的?微細的地方有工作啊，只是我們更多還是攀附佛菩薩，抱他們大腿的階段，沒能力去研究這些事情。 所以佛菩薩說的巨大數字的部分也如此，我們沒能力去驗證，那麼就要簡單些，聽到是他們說的就信受，信聖人言量。就如文殊菩薩在《地藏經》開頭裡說：我已經在過去很久很久前就證得了無礙智慧，聽到佛陀你這樣說，我就馬上會信受的。這句話似乎在說文殊菩薩在迷信佛陀，而不是智慧的分辨佛陀說的內容真假對錯，他沒分辨就當即信受，是不是明顯迷信?如果文殊菩薩這樣說是迷信，我們知道文殊菩薩是虛空法界菩薩中智慧第一的大菩薩，好像就要換帽子戴了，也是第一迷信的大菩薩?也正是因為他真的證了無礙智慧，才會對佛陀絕對的相信，這和我們比，一樣嗎?我們聽到佛法還要搖頭晃腦的想一想，想明白了，佛說的對;想不明白，弄不好還得說，佛胡說八道呢。 所以佛對此也很無奈，比如《金剛經》佛說是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者;如《法華經》裡佛陀還要叮囑彌勒菩薩，我可要講了，你可要相信啊，千萬不要懷疑這些，如此說了三次，想一想佛如此無奈，可見我們的根性，多令自己尴尬。 也正是因為如此，佛說內容才會有選擇性地說，有的內容不說，依然如《金剛經》說，為眾生說這四句偈獲得的福德無量無邊，但是不能細說，細說啊就會讓人不相信，乃至懷疑誹謗，這就不好了。所以我們能聽到多少的內容，看來並不是取決於經文裡承載了多少的文字。這也正是一部經，我們可能讀一輩子都覺得意猶未盡，還有沒理解的內容。 所以佛教的經典不等同於世間的書籍，誠然要承認都是紙上有字，但是能在其中攫取的營養就完全不同了。對佛經而言，可能一個字就是一重新天地，所以修行體驗也是如此，一個方法的運用，一個手段的契合，一個心念的升起，都會在自我感受上產生巨大的不同，或者是推進，或者是阻礙。 各位在這看我唠叨，我希望各位也能理解這些，但是最後自我的感受才是最重要的。我的感受不能代替你的修行，你的努力也不能代替我的價值，你有你自己的路，自己的感受，自己的體會;我只能一路祝福，或許能在必要的時候給些指導，而走路的終究還是你自己。 今天就到這。阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客《普門品析25》
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